Инвестиция в реальное будущее

Обучение женщин Торе

Обучение девочек Торе сводится не только к приобретению ими знаний. Наша цель — позаботиться о том, чтобы они были еврейскими девочками.

Девочки (как и мальчики) живут в обществе, где каждый постоянно озабочен тем, как заработать на жизнь, или же наоборот — хорошо провести время. Они не чувствуют, что чем-то отличаются от окружающих, им не видно, что евреи выделяются среди народов и находятся на другом уровне. Но это еще не всё. Когда они всё же сталкиваются с проявлением идишкайта [еврейского образа жизни], это всегда представляется им как бремя или дискомфорт...

Именно в этом — одна из первоочередных задач сети школ Бейт Ривка и Бейт Сара, которую Ребе, мой тесть, долгих ему лет жизни, основал и которой он руководит. Необходимо выгравировать на сердце учениц, что они являются «дочерьми Исраэля»; объяснить им святость, которую это влечет за собой, добро и чистоту, которые приходят вместе с этим и большую ответственность, которую они несут.

Это также является и ответом на второй вопрос, который был задан: мы что, пытаемся вырастить ребецинс [жён раввинов, идиш]?

Наша цель — позаботиться, чтобы каждая ученица выросла настоящей «дочерью Исраэля», понимала свою ответственность как члена еврейского народа, которому предстоит построить еврейский дом и стать еврейской матерью.

(Ребе на банкете школы Бейт Ривка, 5706-1946)

РЕБЕЦИН ШТЕРНА САРА В ОКРУЖЕНИИ УЧЕНИЦ АХОТ ЃАТМИМИМ В РИГЕ, 26 ТЕВЕТА 5700*

ОРГАНИЗАЦИЯ АХОТ ЃАТМИМИМ БЫЛА ОСНОВАНА ПО ПРОСЬБЕ ПРЕДЫДУЩЕГО РЕБЕ, ЧТОБЫ НАСТАВЛЯТЬ

ЛЮБАВИЧЕСКИХ ЖЕНЩИН И ДЕВУШЕК НА ИЗУЧЕНИЕ ХАСИДУТА И ХАСИДСКИЙ ОБРАЗ ЖИЗНИ.

Одно из нововведений последнего времени — еврейское образование для девушек. Не всегда это было так.

В Талмуде сказано, что человеку не следует обучать свою дочь Торе. Однако всегда были исключения. Алтер Ребе постановил в Шулхан Арухе, что женщины обязаны изучать законы тех мицвот [ заповедей ], которые имеют к ним отношение, и поэтому каждое утро должны произносить благословение на изучение Торы.¹ В ряде случаев Ребе отмечает, что то, что женщины говорят в брахе [благословении] «Г-сподь, который выбрал нас... и дал нам свою Тору» показывает, что они имеют право на Тору наравне с мужчинами.

Ребе гораздо дальше развивает эту идею. В увлекательной сихе [беседе] в канун Лаг Баомера 5750 (1990) года Ребе подробно объяснил, что именно и почему должны изучать женщины в наше время. Причины можно разделить, в целом, на две основных:

1. В настоящее время еврейская община уже не живет в штетле [ местечке, идиш ]. Сегодняшнее общество подвержено воздействию многих светских идей, которые не были ранее распространены. Поэтому важно, чтобы женщины и девочки изучали Тору, чтобы противодействовать негативному влиянию извне.

2. Мы приближаемся ко времени Машиаха, когда, как пишет Рамбам, «умножится знание». Кроме того, когда придет Машиах, раскроются уникальные качества женщин и раскроется их главенствующая в мире роль, в том числе даже над мужчинами.²

Исходя из вышеизложенного, Ребе добавил, что женщины и девочки не только обязаны изучать те области Торы, которые применимы к их обязанностям, но даже более глубокие темы. Они не должны ограничиваться изучением самих законов. Им надлежит глубоко вникать в их объяснения, обсуждать их и исследовать. Это позволит им развивать свой ум в духе Торы.

В месяце Адар I, 5741 (1981) году, Бельзский Ребе посетил Ребе в 770 и был принят на длительный йехидут [ аудиенцию ]. В ходе их разговора была поднята тема преподавания Торы девочкам. Очень интересно ознакомиться с беседой целиком и убедиться в том, как настойчиво Ребе отстаивает необходимость образования для девочек.³

Среди прочего Ребе подчеркивал, что на сегодняшний день женщины играют неотъемлемую роль в воспитании детей согласно заповедям Торы и в духе идишкайт:

«Очевидно, что, когда дети начинают ходить в садик или в хедер, именно мать главным образом заботится об их воспитании. Когда у них возникают вопросы по тому материалу, что они учили в школе, они в первую очередь бегут за ответами к маме, чаще, чем к папе. Кто интересуется, что они выучили в школе или какое у них домашнее задание? Обычно мама. Для того, чтобы матери были более знакомы с этими предметами и могли ответить на все вопросы детей, важно, чтобы они сами учились. Только так они смогут выполнить указание «обучай каждого ребенка согласно его пути...»⁴

ОДИНАКОВО ДОСТУПНО

В предыдущих поколениях были уникальные случаи, когда женщины изучали Тору старательно и глубоко. Предыдущий Ребе [ Раяц ] отмечает, что были женщины, которые принимали участие в обсуждении Ѓалахи [ закона Торы ], или которые редактировали работы своего мужа по Торе, добавляли важные примечания, отмечали, что следует опустить, и т. д.⁵

Интересная история рассказывается в книге «Бейт Ребе» о дочери Алтер Ребе, ребецин Фрейде: она была очень уважаемой женщиной. Алтер Ребе ее очень любил и временами он произносил хасидут [ объяснение глубоких тем в хасидизме ] только для нее.

Когда ее брат, Миттелер Ребе, хотел услышать от отца объяснение по хасидуту на какую-либо тему, он просил сестру задать отцу соответствующий вопрос, потому что Алтер Ребе соглашался объяснить это только дочери. А Миттелер Ребе прятался в комнате и таким образом слушал объяснение. Время от времени он подавал сестре знак (из своего тайника), намекая, чтобы она задавала отцу дополнительные вопросы, и Фрейда понимала его намеки и продолжала спрашивать отца...

(Бейт Ребе глава 24)

МАТЕРИНСКИЙ ПОДХОД

Именно мать должна быть глубоко вовлечена в образование своих детей, и не только потому, что она проводит с ними больше времени. Во многих отношениях предпочтительнее, чтобы мать, благодаря ее уникальным женским качествам, обучала своих детей. Ребе объясняет, что женщина, с ее мягким, нежным подходом наверняка преуспеет в образовании своих детей даже больше, чем отец.⁶

ХАСИДУТ

Одной из областей Торы, как объясняет Ребе, о которой вообще нет вопросов (должна ли женщина ее учить), это учение хасидизма.

Книга Сефер Ѓахинух перечисляет шесть постоянных мицвот, которые возложены на каждого еврея во все времена: верить во Всевышнего, не верить в какую-либо другую силу, верить в единство Всевышнего, любить Всевышнего, бояться Всевышнего и не следовать за собственным сердцем и глазами.

Поскольку эти мицвот — как пишет Сефер Ѓахинух — являются «постоянной обязанностью», о которых никогда нельзя забывать ни один момент своей жизни», очевидно, что женщины обязаны учить хасидут. Только изучая хасидут, человек может выполнять эти мицвот должным образом.⁷

Находясь в Риге, Предыдущий Ребе основал «Ахот Ѓатмимим», организацию дочерей и жен тмимим [ хасидов, обучавшихся в ешиве Томхей Тмимим ] с целью распространять изучение хасидута и укреплять хасидский образ жизни.

УРОК ДЛЯ ЖЕНЩИН В 770, 8-Е ТИШРЕЯ 5742*

«Наставление и образование хасидских дочерей требует точно такой же заботы и внимания со стороны их родителей и учителей, какие они уделяют сыновьям хасидов», — утверждает Предыдущий Ребе в своем письме.

В письме, написанном много лет спустя, Ребе свидетельствует о том, что Предыдущий Ребе «очень, очень сильно вложил свое святое сердце в этот проект, вложил в это все свои возможности, гораздо больше, чем известно общественности...»

Ребе дал поручение организации Нешей Увнот Хабад [ женщины и девушки Хабада ] не только изучать хасидут для себя, но заниматься его преподаванием и распространением и положительно влиять на свое окружение.

«В этом — вся суть Нешей Увнот Хабад. Они сами должны изучать сихот [ беседы Ребе ] и распространять хасидут среди других еврейских женщин, а также влиять на своих мужей и детей, тем самым создавая истинный хасидский дом.

...Они должны влиять на свое окружение, начиная со своих собственных семей, включая свою мать и свекровь...

Сказано, что перед приходом Машиаха «дочь будет восставать против ее матери, а сноха — против свекрови». Хотя этими словами Талмуд описывает отрицательное явление, происходящее в то время, всё в Торе может также толковаться положительно... Прежде чем Мошиах придет, молодые женщины будут положительно влиять на старших в вопросе ношения париков и во всем, что касается святости...»

РАМБАМ

Это [изучение книг Рамбама] имеет отношение и к женщинам. Женщины тоже обязаны изучать все законы, касающиеся их заповедей, в том числе знать о Всевышнем, любить Всевышнего, бояться Всевышнего и т. д., т. е. все темы, которые обсуждаются в начале книги Рамбама.

Более того, они должны изучать законы даже тех мицвот, которые они не обязаны соблюдать, с тем чтобы правильно воспитывать своих сыновей. Ведь очевидно, что воспитание ребенка осуществляет главным образом мать... Поэтому изучение Рамбама актуально и для женщин...

(Живая Тора, диск 120 программа 480)

ХАБАД

Рассказывает раввин Йекутиель Фаркаш:

В начале нашего пути к хасидизму Хабада, моя жена и я были на йехидуте у Ребе, вместе с двумя детьми.

Моя жена, происходящая из коренной иерусалимской семьи, еще не очень комфортно чувствовала себя на пути Хабада. Я знал, что для того, чтобы у нас была настоящая хабадская семья и для того, чтобы воспитывать наших детей в таком духе, потребуется ее полное согласие. В конце концов, она является опорой дома, той, кто будет задавать в нем тон и атмосферу для наших детей.

На йехидуте Ребе повернулся к моей жене и сказал:

«Я слышал, что Вы являетесь внучкой Реб Амрама Блоя. Я переписывался с ним — он изучал хасидут: Танию, Ликутей Тора и прочее. Он был очень решительным человеком, был уверен в своем пути и преуспевал в этом.

Так как Вы — его внучка, Вы тоже должны действовать решительно. Пропагандируйте необходимость изучения хасидут среди женщин. Почему? Потому что женщины обязаны выполнять «постоянные мицвот», в которые входит любовь ко Всевышнему и трепет перед Ним. А Рамбам постановил, что достичь любви и страха перед Всевышним можно только путем размышления о Его величии. Алтер Ребе постановил, что женщинам следует изучать законы тех мицвот, которые они обязаны выполнять. Поэтому вы должны пропагандировать изучение хасидута среди женщин!»

После чего Ребе дал ей необычайно обширные благословения.

(Живая Тора, диск 120 программа 480)

1. Орах Хаим 47:10.

2. Сефер Ѓасихот 5750 т. 2 стр. 457-458; сноска 42.

3. Часть йехидута была опубликована в статье Chassidus In-Depth, Derher Ияр, 5778.

4. Сихот Кодеш 5741 т. 3 стр. 815.

5. Игрот Кодеш т. 5, стр. 336.

6. Сефер Ѓасихот там же стр. 455.

7. Ѓитваадуйот 5748 т. 1 стр. 227.

8. Игрот Кодеш Адмур Ѓараяц т. 4 стр. 186.

9. Игрот Кодеш т. 6 стр. 259.

10. Шаббат недельной главы Бешалах 5714; Торат Менахем т. 11 стр. 64.