Уроки Сивана

ЗАСТАВИЛ ЛИ ВСЕВЫШНИЙ ЕВРЕЕВ ПРИНЯТЬ ТОРУ?

Шаббат недельной главы Насо, 12 Сивана 5725

В Талмуде [Шаббат 88а] сказано, что прежде, чем Всевышний даровал евреям Тору, он «подвесил гору над ними, как бочку». Это создало ситуацию, при которой у евреев появилась возможность «уйти от ответственности», заявить, что они были принуждены принять Тору.

Напрашивается вопрос. Если евреи радостно и охотно заявили «наасе венишма» [«сделаем, а потом поймем»] прежде чем над ними нависла гора, почему «проявление силы» со стороны Всевышнего вообще было необходимо?

Приводится на это следующий ответ: евреи охотно согласились изучать и соблюдать Письменную Тору, но принять Устную Тору их надо было заставить. Только много лет спустя, когда произошла история Пурима, они по собственному желанию приняли всю Тору.

Однако известно, что Устная Тора является объяснением Письменной Торы, и Письменную Тору невозможно правильно понять без Устной. Таким образом получается, что евреи наверняка приняли также и Устную Тору, когда сказали: «Наасе венишма».

Объяснение находим в галахе [еврейском законе], в законах приобретения: «Человек не может приобрести то, чего не существует». Евреи должны были получить Устную Тору несколькими месяцами позднее, вместе со вторыми скрижалями. Поэтому они не могли принять ее во время Синайского откровения, как бы готовы они ни были. Письменная Тора была дарована менее чем через день, и евреи уже были на высоком духовном уровне, необходимом для ее получения. Поэтому, когда евреи объявили «наасе венишма», они не имели возможности включить в свое обязательство Устную Тору.

Вот почему Всевышнему пришлось подвесить гору над их головами — для того, чтобы они приняли на себя Устную Тору, обязательство по которой они еще на себя не взяли.

ЧЕГО ИСПУГАЛИСЬ РАЗВЕДЧИКИ?

Воскресенье недельной главы Шлах 5725

К тому времени, как евреи готовились войти в Эрец Кенаан, Моше Рабейну был довольно хорошо с ними знаком. Он был их лидером и знал каждую черту их характера. Когда пришло время, чтобы отобрать мераглим [разведчиков], он выделил 12 наиболее подходящих для этой задачи мужчин, которые наверняка вернутся с позитивной оптимистической точкой зрения на Землю и способность евреев покорить ее. И действительно, Раши [классический комментатор Торы] подтверждает, что «в то время, они были праведными» — они были действительно лучшие кандидаты на эту задачу.

Так почему же 10 из них испугались, как только они прибыли туда? Почему они вернулись с абсолютно негативным отчетом и убедили евреев не входить в Землю? Более того, евреи заранее знали о Земле и о ее жителях. В Песне [которую они пели] на море [после того, как перешли его по суше] были слова «дрогнули все жители Кенаана». Наличие 31 царя в Эрец Кенаан не должно было застать их врасплох — они знали обо всех жителях земли.

Так что же испугало разведчиков?

Алтер Ребе объясняет в Ликутей Тора, что мераглим — именно потому, что они были «праведными людьми» — считали, что евреям лучше оставаться в пустыне. Ведь там им не требуется думать, как удовлетворить материальные потребности, а значит, они могут целиком сосредоточиться на изучении Торы и исполнении мицвот. Зачем отказываться от всего этого и идти в Землю, где они должны тратить столько времени на вспахивание и посев, на куплю-продажу?

Этим объясняется, как получилось, что Моше выбрал людей, бывших праведниками, но которые тем не менее выступили против завоевания Земли.

Однако непонятно следующее. В то время, когда их отобрали, они уже знали, чем обернется вход в Землю. Они уже понимали, что должны будут иметь дело с материальными заботами, и очевидно, были к этому готовы. Они же были «праведные люди»! Что же заставило их изменить свое мнение, когда они туда попали?

Тот факт, что они это увидели.

Мудрецы утверждают, что «слышать это не то же самое, что видеть». Разведчики слышали о трудностях, связанных с проживанием в Земле, и думали, что смогут справиться с ними. Но когда они увидели Землю и те физические и духовные проблемы, которые повлечет за собой проживание в ней, их уверенность исчезла, они оказались полны сомнений.

Вот урок, который мы можем извлечь из этого: Часто, пока мы еще учимся в ешиве или в школе, то принимаем твердое решение ни в коем случае не бояться задач, которые подстерегают нас в будущем. Но потом, когда мы попадаем в окружающий мир, нахлынувшие проблемы кажутся слишком сильными. Тогда мы можем почувствовать желание просто убежать вместо того, чтобы выполнять свою истинную задачу. Эта история учит, что нам просто нужно верить во Всевышнего и помнить, что до тех пор, пока мы будем следовать Его воле, Он будет бороться за нас. И, в конечном итоге, мы победим!