«Ликутей Тора» — первая редакция

Автор: раввин Менди Гринберг (Твинсбург, Огайо)

Драгоценная рукопись

Готовя статью об учении Ребе Цемах-Цедека («Неиссякаемые воды», Дерѓер, нисан 5786 г.), рав Эли Матусов поделился интересным эпизодом, связанным с книгой «Ликутей Тора».

В процессе работы над маамарами глав Хабада он регулярно пользовался сотнями рукописных сборников маамаров в библиотеке Ребе. Однако два тома оставались недоступными, поскольку постоянно хранились в кабинете самого Ребе. Когда раву Матусову требовалось заглянуть в эти тома, он обращался к раву Гронеру, и тот открывал ему доступ в кабинет Ребе, пока Ребе находился на Оѓеле. Но ни при каких обстоятельствах эти тома нельзя было выносить из комнаты.

Речь идет о рукописях книги «Ликутей Тора», принадлежавших Ребе Цемах-Цедеку: один том к книге Бемидбар и один — к книге Дварим.

Особая книга

Особая любовь и бережное отношение Ребе к книге «Ликутей Тора» общеизвестны.

На фарбренгене во время Съезда шалиахов 5752 (1991) года Ребе объявил, что каждому следует каждую неделю изучать соответствующий недельный раздел по хасидизму точно так же, как ежедневно учат Мишне Тора Рамбама. Еще в 5725 (1965) году Ребе дал указание хабадникам и учащимся ешив изучать такой раздел каждую неделю и особо отмечал это на еженедельном субботнем фарбренгене, говоря «лехаим» всем тем, кто завершил изучение недельного раздела «Ликутей Торы».

Ребе лично составил указатель к книге, а первое, что поручили членам колеля (ешивы для женатых) в 770 после его основания, — составить указатель источников к «Тора ор» и «Ликутей Тора»; причем Ребе проявлял глубочайший личный интерес к данному проекту.

В 5749 (1989) году Ребе упомянул на фарбренгене, что у некоторых хасидов раньше существовал обычай изучать «недельный хасидский раздел» со своими детьми, иногда даже с возраста бар-мицвы или еще до нее¹. Хасиды предположили, что Ребе, возможно, говорил о самом себе. Рав Ицхак Дубов рассказывал, что, когда он в молодости посетил г. Николаев, то видел, как отец Ребе рав Леви-Ицхак изучал «Ликутей Тора» с нашим Ребе, когда тому было всего шесть лет².

В библиотеке Ребе хранится несколько ранних рукописей «Ликутей Тора», каждая со своей удивительной историей, и рассказ о томах, находившихся в кабинете Ребе, — пожалуй, еще одно свидетельство такого особого отношения. В этом номере мы представляем историю этих рукописей: «Ликутей Тора» — первая редакция (Маѓадура кама).

Последняя ветвь

15 тевета 5683 (1923) года еврейская община города Бобруйска погрузилась в траур: скончался р. Шмарьяѓу-Ноах Шнеерсон, Бобруйский адмор. Р. Шмарьяѓу-Ноах приходился внуком Ребе Цемах-Цедека и стал адмором после кончины своего старшего брата р. Шломо-Залмана, ребе из Копусты, несколькими десятилетиями ранее.

В своем завещании Бобруйский адмор просил хасидов поставить во главе двора одного из его внуков — либо р. Исраэля-Моше Барбаша, либо р. Моше-Довида Шнеерсона, — и хасиды проголосовали за назначение р. Исраэля-Моше Барбаша. Однако р. Исраэль-Моше так и не принял руководство, и Копустская ветвь Хабада перестала существовать.

В последующие годы р. Исраэль-Моше и ряд его родственников перебрались в Землю Израиля, и вскоре распространилась молва: у потомков Бобруйского адмора хранится бесценное сокровище — рукописи их деда, р. Шмарьяѓу-Ноаха. Шмарьяѓу-Ноах был одной из важнейших фигур среди внуков Ребе Цемах-Цедека. У него наверняка имелось богатое собственное рукописное собрание, и он мог унаследовать еще больше от своего отца Маѓариля (р. Исраэля-Лейба) и, возможно, от своего брата, Копустского адмора. Это означало, что у него могли находиться неисчислимые сокровища времен Ребе Цемах-Цедека, а может, и более ранние — рукописи, которых прежде никто никогда не видел…

Возвращение домой

В 5714 (1954) году Ребе обратился в письме к р. Биньямину Городецкому, уроженцу Бобруйска, поддерживавшему тесные связи с Бобруйским адмором и его потомками, со следующей просьбой:

«Я написал в „Агудат хасидей Хабад“ в Тель-Авиве, чтобы они посетили семью р. Шмарьяѓу-Ноаха из Бобруйска, у которой, по слухам, имеются святые рукописи Ребе Цемах-Цедека и его предшественников, с просьбой предоставить их мне во временное пользование… Было бы целесообразно, чтобы и вы приняли участие в этой делегации».

«Семья, знавшая меня и моего отца, а также всё то, что мой отец делал для их деда, с уважением отнеслась к моей просьбе и передала мне во временное пользование двенадцать томов, которые я переслал Ребе», — ответил рав Городецкий.

Когда семья попросила вернуть тома, рав Городецкий заколебался. Эти рукописи, святые сокровища глав Хабада, казалось, обрели свой самый естественный дом — библиотеку Ребе. Там бы их бережно хранили, изучали и, самое главное, могли подготовить к печати и издать. Вместо того чтобы просить Ребе вернуть тома, он решил предложить семье передать их в дар библиотеке — вместе с десятками других томов, находившихся в их распоряжении.

Семья колебалась; начались многолетние переговоры. После долгих обсуждений, в ходе которых р. Биньямин убеждал их в правильности такого шага, внук высказал встречное предложение.

«Р. Исраэль-Моше Барбаш пришел ко мне, — пишет р. Биньямин, — и признался, что его дед просил в своем завещании издать его труды, однако средств на финансирование публикации у семьи нет. Он попросил моей помощи в этом вопросе».

Рав Городецкий счел, что это прекрасный способ заключить соглашение: он поможет издать труды Бобруйского адмора, а рукописи Ребе Цемах-Цедека и его предшественников будут переданы в дар Ребе. Но откуда взять средства? В те годы правительство Германии выплачивало репарации пострадавшим во время Холокоста, и для распределения средств был создан специальный комитет. Р. Биньямин решил обратиться к ним:

«Я начал работать над этим, что оказалось весьма непросто. Однако мне удалось наладить контакт с ответственными лицами… Я объяснил им важность этого начинания и обосновал, почему германские власти должны принять в нем участие. Благодарение Всевышнему, нам удалось издать два больших тома хасидских трудов Бобруйского адмора под названием „Шемен ла-маор““³.

Рукописи

Весь архив был передан в дар Ребе и получил известность как «бобруйские тетради».

— Бобруйские рукописи, перешедшие к Ребе из наследства р. Шмарьяѓу-Ноаха, — это подлинное сокровище, — отмечает рав Аѓарон Хитрик, которому Ребе поручил издание сочинений Ребе Цемах-Цедека. — Архив состоит из более чем ста тетрадей, и практически все маамары в собрании «Ор ѓа-Тора» были напечатаны по этой коллекции.

Одной из уникальных рукописей этого собрания и посвящен настоящий очерк: это первая редакция книги «Ликутей Тора».

Рассказывает рав Эли Матусов:

— Возьмем том, который известен как «Бобруйская тетрадь № 4». Это рукописная копия с отдельными правками самого Ребе Цемах-Цедека. Прекрасно написанное, стройное издание «Ликутей Тора» к книге Ваикра — но примечательно оно тем, что сильно отличается от окончательного печатного варианта «Ликутей Тора», который мы имеем сегодня. Эти различия наглядно показывают, как Ребе Цемах-Цедек изначально готовил книгу к печати.

Например: официально том посвящен книге Ваикра. Однако в нем содержится целый ряд маамаров, начинающихся со стихов из Шир ѓа-ширим. Так, в недельной главе «Мецора» помещен маамар «Сеарех ке-эдер ѓа-изим». Это очень интересно, поскольку в нашей печатной «Ликутей Тора» в этих местах таких маамаров нет: вместо этого в конце книги выделен отдельный самостоятельный раздел маамаров к Шир ѓа-ширим.

По-видимому, первоначальный замысел Ребе Цемах-Цедека состоял в том, чтобы включить маамары к Шир ѓа-ширим в структуру регулярных недельных глав — в соответствии с темой раздела. Собственно, это прямая параллель к книге «Тора ор», изданной за много лет до «Ликутей Тора». В «Тора ор» ряд маамаров к Шир ѓа-ширим распределен по недельным главам, как, например, «Маим рабим» в главе «Ноах» или «Коль доди» в главе «Шмот».

Судя по всему, Ребе Цемах-Цедек изначально подготовил весь свод с маамарами к Шир ѓа-ширим, распределенными по недельным главам, но в годы между выходом «Тора ор» и «Ликутей Тора» решил убрать их из недельных глав и выделить в отдельный раздел Шир ѓа-ширим.

Еще одно интересное отличие заключается в разъяснениях. В печатной «Ликутей Тора» после маамара часто следует объяснение, в котором Алтер Ребе развивает темы маамара, подробно толкуя их источники в каббале и то, как они отражаются в Высших мирах. Однако в ранней версии все разъяснения собраны в отдельный раздел в конце книги.

Всё это говорит о том, что данная рукопись готовилась уже после выхода книги «Тора ор», но задолго до окончательного издания «Ликутей Тора». В «Тора ор» таких разъяснений практически нет, а в печатной «Ликутей Тора» они распределены по всему тексту. Данный же вариант занимает промежуточное положение — в нем разъяснения вынесены в отдельный блок в конце книги.

Однако это не та рукопись, которую Ребе хранил в своем кабинете. В кабинете Ребе находились рукописи, известные как тетради 1101 и 1102. Они происходили из Варшавской коллекции.

Варшавская коллекция

В 5731 (1971) году в 770 прибыл взволнованный гость. Рав Симха Циркинд, посланник в Монреале, сообщил Ребе о сенсационной находке — микрофильмах, содержавших обширные рукописи глав Хабада.

Приехавший из Польши агент обратился к представителям еврейской общины Канады с предложением продать им часть «коллекции иудаики». Вскоре стало ясно, что эта коллекция — не что иное, как считавшаяся утраченной библиотека Ребе Раяца, оставшаяся в Польше в годы Второй мировой войны.

Под непосредственным руководством Ребе хасиды принялись выяснять, где именно находятся эти рукописи и каким образом их можно вернуть.

В последующие несколько лет в польских архивах была обнаружена огромная коллекция книг из библиотеки Ребе Раяца, и для ведения переговоров была нанята группа юристов. Спустя несколько лет их усилия увенчались успехом: польское правительство согласилось вернуть всю коллекцию целиком. Книги и рукописи прибыли в Нью-Йорк в месяце хешван 5738 (1977) года, вскоре после сердечного приступа у Ребе. Ребе тогда в первый раз вышел из 770, чтобы посетить библиотеку в соседнем здании и увидеть прибывшие рукописи. (Полная история их спасения описана в статье «Спасение библиотеки», Дерѓер, адар шени 5774 г.).

Часть рукописей за долгие годы исчезла; но вскоре некоторые из них начали всплывать в других местах. Так, в Национальной библиотеке Израиля обнаружились «тетрадь 1101» и «тетрадь 1102».

Святые строки

Рав Матусов рассказывает:

— Вокруг этих и некоторых других рукописей велись определенные переговоры, и в конечном счете они также прибыли в 770.

Варшавские рукописи, известные как 1101 и 1102, — это как раз те самые тома, которые Ребе хранил в своем кабинете. Один том посвящен книге Бемидбар, а второй — книге Дварим и Шир ѓа-ширим.

В строгом смысле слова они не являются такой же «первой редакцией», как Бобруйская тетрадь № 4. В редких случаях они содержат полные рукописи маамаров Алтер Ребе, а по большей части представляют собой собрание рабочих черновиков Ребе Цемах-Цедека к книге «Ликутей Тора». Страница за страницей — вставки, примечания, написанные собственной рукой Ребе Цемах-Цедека, с указаниями, куда именно их следует вставить в маамарах.

Ребе Цемах-Цедек не составил в один прекрасный день «Тора ор» и «Ликутей Тора» за один присест. Это был многолетний кропотливый труд: он готовил маамары, отдельно писал вставки в них, систематизировал материал, многократно изменял и заменял фрагменты. Тетради 1101 и 1102 содержат те страницы, которыми он лично пользовался при подготовке книг к печати.

В рукописях содержится множество вставок, совпадающих с печатным изданием, однако также можно проследить, что некоторые из них сначала были написаны кратко, а затем переписаны более пространно, или наоборот — изначально были подробными, а в окончательном издании даны кратко. Ребе Цемах-Цедек нередко писал заметку, а после того как переписчик снимал копию, снова вносил в нее обширные дополнения или правки.

Этими томами Ребе очень дорожил. Ведь «Ликутей Тора» — основополагающая книга хасидизма Хабад, а здесь перед нами «Ликутей Тора», переписанная собственной рукой Ребе Цемах-Цедека! Ребе однажды сказал в беседе, что мы можем извлечь особый урок даже из того, как Ребе Цемах-Цедек переходил от одной правки к другой. Таким образом, по этим рукописям Ребе изучал «Ликутей Тора» на несравненно более высоком уровне, чем мы…

1 Любавичский Ребе. Сефер ѓа-сихот 5749 г., т. 1, с. 49, примеч. 21.

2 Йемей берешит, с. 116, примеч. 5.

3 Сефер зикарон, с. 338.