Что такое бедность?

О стихе «אשרי משכיל אל דל — счастлив тот, кто мудро дает бедным» в книге Зоар говорится следующее:

«Как велика награда Вс-вышнего для бедных! «כי שומע אל אביונים ה׳ — Вс-вышний прислушивается к нуждающимся». Но разве Вс-вышний слушает только нуждающихся? А как насчет всех остальных?

Рабби Шимон отвечает: «Потому что бедные ближе к царю, как сказано:

«לב נשבר ונדכה אלהים לא תבזה — Вс-вышний, ты не будешь презирать разбитое и сокрушенное сердце». И кто более убит горем, чем бедняк?

Зоар подразумевает, что простая нужда делает человека достойным награды.

Но почему? Если страдание не сопровождается никакими другими достижениями, то за что человек должен быть вознагражден?

Конечно, когда человек усердно работает, чтобы достичь новых высот, понятно, что он заслуживает награды. В конце концов, он сделал выбор, много работал и приложил дополнительные усилия.

Но если кто-то просто жил в муках, даже не обязательно по собственному выбору, да, он заслуживает нашей жалости, но награда тут кажется неуместной!

ОДИН ЗА ВСЕХ

Ребе отвечает на этот вопрос, основываясь на замечательном объяснении Цемаха Цедека о священниках.

В Торе говорится, что священник, у которого есть увечье, не может приносить жертвы в Храме. Даже если повреждение произошло не по его вине, оно все равно делает его негодным к служению.

Почему же Вс-вышний допустил, что священник не может выполнить главную цель своей жизни?

Цемах Цедек объясняет это с помощью примера.

Когда полководец планирует сражение, он хочет быть уверенным, что все пройдет по задуманному им сценарию. Поэтому он использует тактическую уловку, размещая самых слабых и плохо подготовленных солдат по периметру. В результате враг бросается в атаку и теряет изначальную сильную позицию. Слабые солдаты принимают на себя удар, отступают и оттягивают противника все дальше от его укреплений. Как только враг оказывается достаточно глубоко в тылу, генерал начинает свою атаку и полностью уничтожает неприятеля.

Применительно к нашему случаю этот пример объясняет следующее.

Иногда Вс-вышний позволяет духовной нечистоте (клипот) черпать жизненную силу из святости. В конце концов, когда украденная из святости жизненная сила вернется к своему источнику, она принесет с собой и жизненность самих клипот. Таким образом силы зла, лишившись той силы, что поддерживала их существование, будут полностью уничтожены.

Причина того, что священник рождается с увечьем, в том, что именно в этот момент Вс-вышний дает возможность врагу (клипот) нанести несколько «ударов» по святости.

[Вс-вышний не позволяет клипот повредить душу священника, а только внешнюю оболочку, тело. Обладая увечьем, он все еще остается священником, и даже может есть мясо жертвенных животных].

Родившись в «неудачный» момент, этот священник, по сути, ради Вс-вышнего берет удар на себя, и поэтому достоин награды, хотя он ее и не выбирал.

ВРЕМЯ ДЛЯ НАГРАДЫ

Теперь мы можем понять, почему страдания бедных на самом деле являются великим достижением, хотя они и не выбирали его. Вот об этом Зоар и говорит: «Как велика награда Вс-вышнего для бедных!».

Далее, в разделе Ки теце, Зоар утверждает, что если поколение, в котором Вс-вышний захочет привести Машиаха, будет недостойным, Вс-вышний сделает его достойным. Каким образом? Он причинит им страдания, а затем вознаградит их Избавлением (Геулой). Как говорит Мишна в Пиркей Авот: «לפום צערא אגרא — по страданию и награда». То есть страдание само по себе — самый быстрый способ заслужить награду. Но разве это хорошее решение? Неужели мы действительно хотим пройти через множество страданий, чтобы в награду за это пришел Машиах?

Ребе говорит: «Нет!»

На самом деле мы можем жить хорошо, в изобилии и со всеми благословениями здоровья и богатства, всячески демонстрируя Вс-вышнему нашу признательность, будучи счастливыми.

Что касается несчастий, то вполне достаточно, что мы страдаем из-за того, что Б‑жественное присутствие (Шхина) находится в изгнании (галуте) среди общества, путающего свет и тьму. Мы страдаем только от того, что знаем о боли, которую Шхина испытывает каждый раз, когда еврей делает что-то неподобающее.

Более того, простого понимания холодным разумом страданий Шхины, даже периодически, достаточно, чтобы быть достойными «вознаграждения бедных» — גאולה האמיתית והשלימה — истинного и полного Избавления.

(Адаптировано из «Моцей шабат» недельного раздела Бешалах 5739 (1979))