Шмита и Ѓакѓель: роль женщины

Шмита — «субботний» год, посвященный Всевышнему. Как пишет Сфорно: «Весь год люди будут свободны от крестьянского труда… и смогут приближаться к Всевышнему». Единство евреев со Всевышним тем больше укрепляется, чем больше евреев изучают Тору.

После Шмиты мы переходим в год Ѓакѓель. В праздник Суккот этого года есть особая заповедь: мужчины, женщины и дети должны все вместе прийти в Храм. Собрание всего народа в Храме — наиважнейшее проявление еврейского единства. И во всех обсуждавшихся темах можно найти нюансы, связанные с собранием еврейских женщин.

Рассмотрим месяц Элул. Знак зодиака этого месяца — Дева. Дева — метафора еврейского народа, основанная на стихе из пророков «Дева Израиля» (Ирмеяѓу, 31:3). Созвездие Девы — это группа звезд, в которой древние астрономы видели молодую женщину. Еврейский народ сравнивается со звездами, и речь здесь идет не просто о девушке, а о невесте. Ведь так сказано в Мидраше: в грядущем осуществится брачный союз Всевышнего и еврейского народа, и тогда Всевышний «подарит обильную радость любящей паре». Это сопоставление особенно касается еврейских женщин.

На «свадьбе» Всевышнего и еврейского народа — во время дарования Торы — к дочерям народа Израиля Моше обратился в первую очередь. Насколько же уместно, чтобы еврейские женщины собирались в месяц Элул, знак зодиака которого — Дева!

…Чем особенным выделяется роль женщины в отношении года Шмиты? От предыдущих шести лет этот год отличается отсутствием работы в полях и виноградниках, что в основном является прерогативой мужчин. А что входит в сферу деятельности женщины? «Вся слава царской дочери внутри» (Теѓилим, 45:14). В первую очередь — это ведение дома, а оно продолжается весь год Шмиты. Но ведь этот год является «субботним»! Соответственно, все аспекты домашнего хозяйства приобретают возвышенную атмосферу Шабата — поддержание домашнего уюта, приготовление пищи, забота об одежде всех членов семьи. И даже зажигание свечей должно происходить более возвышенно, чем в Шабат обычных лет.

А поскольку в этом году мужчины освобождаются от полевых работ, то они должны посвятить больше времени дому, чтобы он был пронизан Б‑жественной мудростью Писания и повелениями Всевышнего. Здесь, однако, именно женщинам принадлежит решающее слово, так как у них больше опыта в решении этих вопросов в течение шести обычных лет. Они ведут за собой мужчин и показывают им, как освещать дом светом Торы и заповедей.

И это подводит нас к особой роли женщин по отношению к заповеди Ѓакѓель. Наказ Всевышнего собрать всех евреев включает даже младенцев. А это могут сделать только женщины, ведь отец не в состоянии заменить мать. Каким бы образованным он ни был, отец не сможет подарить ребенку материнского тепла, внимания и любви, в которых он так нуждается, ведь дать их ему может только мать.

Хотя Ѓакѓель в своем первоначальном виде может быть исполнен только в Храме, его духовная роль проявляется в наши дни еще сильнее.

«…И научатся они благоговеть перед Г‑сподом, Б‑гом вашим, и соблюдать все слова этой Торы. И их дети, которые еще не учились, будут слушать и учиться благоговеть перед Г‑сподом, Б‑гом вашим, все время вашей жизни в стране этой…» (Дварим, 31:12–13)

Женщины берут на себя основную миссию, воплощая духовное значение года Ѓакѓель в своих личных Храмах. Ведь женщина — основание дома, и она делает этот дом святым Храмом. Тогда ее муж и дети «будут слушать» и «соблюдать все слова Торы».

(выступление перед организацией Нешей Хабад, 22 элула 5747 г.)

1 www.Sie.org/2506362