22 менахем-ава

СОСТАВИТЕЛЬ: РАВВИН МЕНДЛ ФОГЕЛЬ

Всевышний повелел пророку Йехезкелю, при первом изгнании уведенному в Вавилон, взять кирпич и начертать на нем изображение Иерусалима в осаде. Как символ суровых лишений, которые предстоит вынести жителям Иерусалима, ему следовало приготовить грубый хлеб из смеси пшеницы, ячменя, бобов, чечевицы, проса и полбы. Такую смесь едят только в самых отчаянных условиях, например, когда в осажденном городе кончилась вся еда и можно найти лишь жалкие остатки круп. Более того, Всевышний дал указание Йехезкелю испечь этот хлеб, используя в качестве топлива сухой навоз животных, что символизировало состояние осажденного города, когда запасы дров кончились. Затем пророк получил повеление лежать на левом боку 390 дней и есть этот хлеб небольшими отмеренными порциями. После этого он должен был лежать на правом боку еще 40 дней. Так он принимал на себя грехи еврейского народа — день за год.

Маѓарша в своем комментарии объясняет, что 390 дней соответствуют 390 годам греха еврейского народа с момента вступления в Землю Израиля до изгнания десяти колен, тогда как 40 дней обозначают 40 лет от первого изгнания Иудеи до разрушения Иерусалима.

На 22-й день месяца ав, примерно в 3327 году от сотворения мира, Йехезкель завершил эти последние сорок дней. (Сидур р. Яакова Эмдена).

Гемара в трактате Санѓедрин (39а) рассказывает следующую историю. Однажды еретик насмешливо сказал раби Абаѓу: «Ваш Б-г — шутник! Ведь Он сказал Йехезкелю: „Ложись на левый бок“ (Йехезкель 4:4), а потом: „Ложись на правый бок“ (Йехезкель 4:6); Всевышний заставлял Йехезкеля переворачиваться с боку на бок просто ради забавы!»

Тем временем к раби Абаѓу подошел один ученик и спросил его о смысле заповеди шмиты (субботнего года). Раби Абаѓу и тому, и другому ответил одной притчей. В земном мире, когда царь гневается на взбунтовавшуюся провинцию, его реакция зависит от его характера. Если он жесток, то уничтожает всех ее жителей; если сострадателен, то щадит часть людей и наказывает лишь некоторых; если же он особенно милосерден, то кара настигает только вожаков бунта.

«Так же и в нашем случае, — объяснил раби Абаѓу. — Святой, благословен Он, наказал еврейскому народу: „Обрабатывайте землю шесть лет, но воздержитесь от посева в седьмой год, чтобы вы осознали, что земля принадлежит Мне“. Однако они не вняли этому повелению; вместо этого продолжали грешить и в результате отправились в изгнание. Святой, благословен Он, заставил Йехезкеля страдать, чтобы искупить грехи еврейского народа и в изгнании не карать евреев особенно жестоко».

Каждый год 22 менахем-ава духовное действие страданий Йехезкеля возобновляется; приходит день, когда суровые суды смягчаются, а Небесные обвинения теряют свою силу. В более широком смысле это передает вневременную идею: в каждом поколении праведники добровольно принимают страдания — даже муки изгнания, которые считаются хуже смерти¹, — чтобы защитить еврейский народ и уберечь его от невзгод.

Недавний пример этого — рав Леви-Ицхак, отец Ребе, чья годовщина ухода из нашего мира выпадает на 20 ава, двумя днями ранее. Рава Леви-Ицхака сослали за его усилия по укреплению и распространению еврейства, и эта ссылка приблизила его уход из жизни.

Иногда пророчество сопровождается повелением Всевышнего пророку совершить физическое действие (как в случае с вышеупомянутым пророчеством Йехезкеля). Связывая пророчество с конкретным поступком, Всевышний обеспечивает гарантированное исполнение его в реальности².

То же самое верно, когда речь заходит о Машиахе; недостаточно просто говорить о нем — нам нужна реальность, мы хотим видеть Машиаха материальными глазами!

Данную идею иллюстрирует известная история: Ребе Маѓараш спросил своего отца, Цемах-Цедека, почему Машиах не пришел к 5608 (1848) году, ведь на этот год мудрецами был рассчитан срок прихода Машиаха. Цемах-Цедек ответил, что в тот год была напечатана книга Алтер Ребе «Ликутей Тора» — это указывало на то, что данная веха в распространении учения хасидизма ознаменовала значительное духовное продвижение к приходу Машиаха. Однако Ребе Маѓараш возразил: «Папа, нам нужен Машиах буквально, а не метафорически!»

Вывод. «Главное — это действие». Каждый день нам нужно спрашивать себя: какое дело могу совершить лично я, чтобы приблизить Машиаха?

(По беседе в Шабат Экев 5737 г.)

1 Сефер ѓа-хинух, заповедь 610. Похожая идея содержится в Гемаре, тр. Ктубот, 33б, где приводится высказывание Рава по поводу Ханании, Мишаэля и Азарии: если бы их не бросили в огненную печь, а долго били, они бы не выдержали испытания и уступили требованиям Невухаднецара.

2 Рамбан, комм. к Берешит, 12:6; Драшот ѓа-Ран, гл. 4.