Физическая и духовная реальность

Составитель: раввин Леви Гринберг Автор: раввин Мендел Джейкобс

Физическая и духовная реальность

На фарбренгене в Шабат главы Ницавим, элул 5734 (1973) года, Ребе привел известное поучение Баал-Шем-Това: Всевышний благословляет месяц тишрей, и благодаря силе этого благословения евреи благословляют остальные одиннадцать месяцев года. Ребе объяснил, что хотя это благословение Всевышнего приходит Свыше (ѓитарута ди-леэйла), все же в нем присутствует и воздействие снизу (ѓитарута ди-летата). Именно Баал-Шем-Тов, провозгласив это учение, тем самым добавил в благословение от Всевышнего часть человеческого служения. Подобным образом, когда это поучение провозглашается и обсуждается евреями во всех поколениях, мы удостаиваемся того, чтобы это благословение исходило не только от Всевышнего Свыше, но и чтобы мы стали Его «партнерами» в этом благословении месяца тишрей.

Ребе продолжил: ценность человеческого служения началась не с создания первого человека — Адама — в Рош ѓа-шана, она существовала еще до сотворения мира. Да, до появления мира Всевышний уже испытывал наслаждение от Торы и заповедей, которые евреи в будущем, после творения миров, будут исполнять.

Исходя из этого, можно понять, что означает утверждение «мир был создан 25 элула». Разве до сотворения мира существовал календарный год? Как можно назначить дату первому дню творения, если само время — тоже часть творения?

Объяснение таково: Всевышний намеренно создал мир так, чтобы он выглядел, как будто до начала творения — 25 элула — уже прошло одиннадцать месяцев и 24 дня. Это было сделано, чтобы символически показать: существует нечто, что «предшествует» творению — влияние будущего служения евреев, благословляющих месяцы.

Ребе указал, что подтверждение этой идеи можно найти и в открытой части Торы: мидраш говорит, что Адам был сотворен как двадцатилетний человек, то есть он выглядел, как будто прожил двадцать лет до своего появления на свет.

После Шабата рав Шалом-Бер Левин написал Ребе записку, предлагая еще одно доказательство в поддержку позиции Ребе — из закона о благословении солнца (биркат ѓа-хама).

В Гемаре приводятся два мнения о том, в каком месяце был сотворен мир: в тишрее или в нисане. Общепринятое мнение в ѓалахе — что фактически мир был создан в тишрее, однако «в мыслях» Всевышнего это произошло раньше — в нисане. Данное утверждение можно удостоверить в том числе исходя из положения солнца. Отсчет сезонов года начинается с тишрея, но солнце было создано таким образом, чтобы выглядело, будто оно существовало уже в период нисана, предварявшего его сотворение.

Более того: в ѓалахическом вопросе мы опираемся на положение солнца в этом «предшествующем» периоде нисана. Благословение солнца «биркат ѓа-хама» произносится, когда солнце возвращается в то же положение, в каком оно находилось во время творения — согласно мнению, что мир был создан в нисане. Другими словами, благословение мы произносим, когда солнце возвращается в положение, предшествовавшее его сотворению по господствующему в ѓалахе мнению!

Рав Левин хотел подтвердить этим утверждение Ребе, что Всевышний создал мир как бы с предшествующим временем: когда солнце было сотворено в тишрее, оно выглядело так, будто уже прошло через период нисана — даже в физическом смысле.

Однако Ребе не принял эти доказательства и написал:

«Утверждать, что причина [по которой мы произносим „биркат ѓа-хама“ в месяце нисан] — в том, что [солнце было создано так, будто оно прошло через период нисана], — неразумно. Точно так же, как неразумно говорить, что Адам прожил 930 лет плюс еще 20 лет — ведь он был создан [выглядящим] как двадцатилетний.

Разница между этим рассуждением и сказанным выше [на фарбренгене — что духовное служение евреев оказывало воздействие еще до физического творения мира. — прим. ред.] — очевидна».

1 Торат Менахем, т. 77, с. 334.

2 См. отредактированный текст беседы, Ликутей сихот, т. 16, с. 486.

3 Опубликовано в Торат Менахем, т. 77, с. 7.

4 Мы не считаем годы, якобы предшествовавшие созданию Адама, как часть его жизни, даже если он выглядел так, будто прожил эти годы. Точно так же мы не станем говорить в нисане благословение, посвященное физическому сотворению солнца, на основании того, что оно выглядит, как будто было создано в нисане. О том, почему мы все же благословляем солнце в нисане, см. Ликутей сихот, т. 16, с. 99.