Физическая и духовная реальность

Составитель: раввин Леви Гринберг Автор: раввин Мендел Джейкобс

Физическая и духовная реальность

На фарбренгене в Шабат главы Ницавим, элул 5734 (1974) года, ¹ Ребе привел известное поучение Баал-Шем-Това: Всевышний благословляет месяц тишрей, и благодаря силе этого благословения евреи благословляют остальные одиннадцать месяцев года. Ребе объяснил, что хотя это благословение Всевышнего приходит Свыше (ѓитарута ди-леэйла), все же в нем присутствует и воздействие снизу (ѓитарута ди-летата). Именно Баал-Шем-Тов, провозгласив это учение, тем самым добавил в благословение от Всевышнего часть человеческого служения. Подобным образом, когда это поучение провозглашается и обсуждается евреями во всех поколениях, мы удостаиваемся того, чтобы это благословение исходило не только от Всевышнего Свыше, но и чтобы мы стали Его «партнерами» в этом благословении месяца тишрей.

Ребе продолжил: ценность человеческого служения началась не с создания первого человека — Адама — в Рош ѓа-шана, она существовала еще до сотворения мира. Да, до появления мира Всевышний уже испытывал наслаждение от Торы и заповедей, которые евреи в будущем, после творения миров, будут исполнять.²

Исходя из этого, можно понять, что означает утверждение «мир был создан 25 элула». Разве до сотворения мира существовал календарный год? Как можно назначить дату первому дню творения, если само время — тоже часть творения?

Объяснение таково: Всевышний намеренно создал мир так, чтобы он выглядел, как будто до начала творения — 25 элула — уже прошло одиннадцать месяцев и 24 дня. Это было сделано, чтобы символически показать: существует нечто, что «предшествует» творению — влияние будущего служения евреев, благословляющих месяцы.

Ребе указал, что подтверждение этой идеи можно найти и в открытой части Торы: мидраш говорит, что Адам был сотворен как двадцатилетний человек, то есть он выглядел, как будто прожил двадцать лет до своего появления на свет.

После Шабата рав Шалом-Бер Левин написал Ребе записку, предлагая еще одно доказательство в поддержку позиции Ребе — из закона о благословении солнца (биркат ѓа-хама).

В Гемаре приводятся два мнения о том, в каком месяце был сотворен мир: в тишрее или в нисане. Общепринятое мнение в ѓалахе — что фактически мир был создан в тишрее, однако «в мыслях» Всевышнего это произошло раньше — в нисане. Данное утверждение можно удостоверить в том числе исходя из положения солнца. Отсчет сезонов года начинается с тишрея, но солнце было создано таким образом, чтобы выглядело, будто оно существовало уже в период нисана, предварявшего его сотворение.

Более того: в ѓалахическом вопросе мы опираемся на положение солнца в этом «предшествующем» периоде нисана. Благословение солнца «биркат ѓа-хама» произносится, когда солнце возвращается в то же положение, в каком оно находилось во время творения — согласно мнению, что мир был создан в нисане. Другими словами, благословение мы произносим, когда солнце возвращается в положение, предшествовавшее его сотворению по господствующему в ѓалахе мнению!

Рав Левин хотел подтвердить этим утверждение Ребе, что Всевышний создал мир как бы с предшествующим временем: когда солнце было сотворено в тишрее, оно выглядело так, будто уже прошло через период нисана — даже в физическом смысле.

Однако Ребе не принял эти доказательства и написал: ³

«Утверждать, что причина [по которой мы произносим „биркат ѓа-хама“ в месяце нисан] — в том, что [солнце было создано так, будто оно прошло через период нисана], — неразумно. Точно так же, как неразумно говорить, что Адам прожил 930 лет плюс еще 20 лет — ведь он был создан [выглядящим] как двадцатилетний.⁴

Разница между этим рассуждением и сказанным выше [на фарбренгене — что духовное служение евреев оказывало воздействие еще до физического творения мира. — прим. ред.] — очевидна».

1 Торат Менахем, т. 77, с. 334.

2 См. отредактированный текст беседы, Ликутей сихот, т. 16, с. 486.

3 Опубликовано в Торат Менахем, т. 77, с. 7.

4 Мы не считаем годы, якобы предшествовавшие созданию Адама, как часть его жизни, даже если он выглядел так, будто прожил эти годы. Точно так же мы не станем говорить в нисане благословение, посвященное физическому сотворению солнца, на основании того, что оно выглядит, как будто было создано в нисане. О том, почему мы все же благословляем солнце в нисане, см. Ликутей сихот, т. 16, с. 99.