6 тишрея 5745 (1984) г.
Памятные даты
Из ФАРБРЕНГЕНА РЕБЕ
Дата: 6 тишрея 5745 (1984) г.
Повод: 20-й йорцайт ребецн Ханы, матери Ребе.
Основные беседы: 1, 2 и 3
Смотреть видеозапись:
Беседа 1:
Благословенные Свыше, благословенные снизу.
В начале нового года, исполненного благословений Всевышнего, что мы можем добавить ко всем тем благословениям, которые даруются нам из Источника благословения?
В этой беседе:
- Благословения в недельной главе
- Благословения в календаре
- Благословения выше ангельских
- Благословение, которое можем добавить только мы
«Начинают с благословения» — привычный зачин фарбренгена. На этом фарбренгене, проходившем в Десять дней раскаяния, Ребе начинает с указания, где именно можно обнаружить благословения во многих аспектах повседневной жизни человека и как евреи могут приумножить их еще больше.
Удел главы поколения
Раздел Хумаша этого дня начинается с благословений, дарованных Йосефу: «У‑ле-Йосеф амар» («И о Йосефе сказал…»). Пять раз Тора описывает благословения Йосефа словом «мегед» — услада и наслаждение. Раши отмечает: это не просто пропитание, но обещание изысканных плодов и сладости.
Слова Ребе:
«В поколении главы нашего поколения, Ребе [Раяца, чье имя — Йосеф], всё поколение — это его „удел“, принимающий благословения Йосефа».
Благословения во времени
Еще до наступления месяца элул евреи желают друг другу доброй записи, скрепленной печатью (ктива ве-хатима това). Теперь, после праздника Рош ѓа-шана, когда Всевышний избрал нас Своим народом, Он, безусловно, уже даровал нам все необходимые благословения.
Шабат связан со ступенью «наслаждение», и сейчас мы также пребываем после Шабата, последовавшего за Рош ѓа-шана, что служит источником еще большего благословения.
Благословения, которые мы получаем, превосходят благословения ангелов — потому что мы получаем то, чего не дано им.
Смотрите, как Ребе объясняет данную идею:
Возвышеннее ангелов — благословение Йом Кипура
Ангелы ни в чем не испытывают недостатка: ведь они — духовные создания, всё существо которых состоит в том, чтобы быть посланниками Всевышнего. Когда мы готовимся к Йом Кипуру, в который евреи уподобляются ангелам, мы также получаем всё необходимое.
Ребе объясняет, что наше собственное служение, включая этот самый фарбренген, еще больше приумножает благословения.
Смотрите, как Ребе отвечает:
Благословенные снизу
После всего вышесказанного — после безграничных благословений из Источника всякого благословения — что мы еще можем добавить?
Слова Ребе:
«Как говорит нам глава нашего поколения, от нас требуется быть готовыми принять благословения Всевышнего с радостью и в великие сосуды, так чтобы этот год стал добрым, причем явным образом как в материальном, так и в духовном».
Беседа 2:
Великие факторы единства
Два еврея — три мнения. Что способно объединить нас?
«Их мнения не одинаковы», — говорит Тора. У евреев множество разных взглядов. Но когда мы желаем принять благословения Всевышнего, мы обязаны быть едины. Как же можно достичь подлинного единства?
В этой беседе:
- Единство цели
- Единство места
- Единство времени
- Единство тшувы
- Единство тела
Единство цели
С помощью фарбренгена.
Посмотрите вокруг в этом зале, и вы увидите людей, чьи мнения столь же различны, сколь непохожи их лица. Однако все мы здесь объединены одной целью: принять благие решения и расти в еврействе. А когда дело касается исполнения воли Всевышнего, все евреи стоят на одной позиции.
Единство места
Место, где проходит фарбренген, также имеет значение. Мы находимся в Бейт-кнесете и одновременно Бейт-мидраше — двух элементах, приумножающих наше единство.
Бейт-кнесет: само это слово означает «дом собрания».
Бейт-мидраш: дом изучения Торы. Тора объединяет; сама ее суть — «приносить мир в этот мир».
Одно дело — объединить различные элементы святости. Но привести к единству сам материальный мир — место, изначально созданное раздробленным и многоликим, — это совершенно другая задача. Как Тора решает ее?
Смотрите, как Ребе объясняет:
https://videos.jem.tv/video-player?position=187176.82200000016&clip=6568
Единство времени
Время сегодняшнего собрания приумножает наше единство во многих отношениях.
Элул: Мы только что провели целый месяц в присутствии «Царя в поле», что само по себе является исключительным отступлением от привычного порядка. В обычных обстоятельствах каждый еврей остается на своем поле, занимаясь собственными делами. Но когда Царь прибывает в поле, все сразу собираются вместе, объединяясь как один, чтобы приветствовать Его.
Рош ѓа-шана: Провозглашение Всевышнего Царем — служение Рош ѓа-шана — может совершиться лишь тогда, когда евреи едины: «Бе-ѓитасеф рашей ам» («Когда соберутся главы народа…»). Алтер Ребе связывает этот стих с Рош ѓа-шана, объясняя: чтобы осуществилось «Ва-йеѓи в-Йишурун мелех» («И стал Он в Йешуруне Царем»), еврейский народ должен обрести подлинное единство.
Рош ѓа-шана, будучи «главой» года, влияет на все «органы» — последующие дни. Однако степень этого влияния меняется, что становится понятно при более глубоком рассмотрении аналогии с «головой».
Смотрите, как Ребе объясняет:
https://videos.jem.tv/video-player?position=485141.93700000015&clip=6568
Слова Ребе:
«У каждого еврея есть свое поле. Более того, Тора предостерегает нас от нарушения границ чужого владения. Но когда Царь выходит в поле, само Его появление объединяет всех».
Безусловно, мы обязаны быть едины под властью Царства Всевышнего на протяжении всего года. Однако в дни, непосредственно следующие за Рош ѓа-шана, мы в наибольшей степени находимся под этим влиянием и потому пребываем в гораздо большем единении.
Десять дней раскаяния: Эти десять дней не просто следуют за Рош ѓа-шана и остаются под его глубоким влиянием. В определенном смысле они представляют собой продолжение самого праздника Рош ѓа-шана. Начинаясь с Рош ѓа-шана, Десять дней раскаяния рассматриваются как единое целое.
Эти дни также описываются как время, когда Всевышний особенно близок к каждому еврею. А в то время как Всевышний столь близок, Он, несомненно, заботится о том, чтобы мы исполняли все Его заповеди, и в особенности «великое правило Торы» — заповедь о любви к ближнему.
Единство тшувы
Существует еще один мощный фактор, утверждающий сегодня идею единства. Спросите любого встречного еврея, и он подтвердит, что эти Десять дней особенные — это время для тшувы. И хотя между днями Рош ѓа-шана, Йом Кипура, Шабат Шува и буднями есть различия, все первые десять дней начавшегося года посвящены тшуве.
Тшува обладает уникальным свойством, отличающим ее от любого другого аспекта Торы и заповедей: она совершается в одно мгновение. С одной лишь искренней мыслью о тшуве человек в тот же миг становится совершенным праведником.
Одно мгновение не оставляет времени на долгие размышления или созерцание. Есть лишь ѓирѓур тшува — краткое, но искреннее устремление сердца вернуться ко Всевышнему. Никакие детали еще не добавлены. Но уже одна такая мысль олицетворяет собой полное и неделимое единство.
Слова Ребе:
«Одна мысль о тшуве — это мимолетное мгновение, даже более краткое, чем миг. Миг — это время, необходимое для произнесения трех букв, тогда как тшува совершается одной мыслью: решением вернуться ко Всевышнему прежде, чем углубиться в какие-либо подробности».
Единство тела
До сих пор мы говорили о единстве духа — о Торе и тшуве, объединяющих наши души. Однако на этом фарбренгене евреи присутствуют также и телом — каждый целиком, от головы до пят. При таком множестве физических тел, где каждое отлично от другого, что же может нас объединить?
Ответ, как всегда, дает Тора. «Велико достоинство трапезы, поскольку она сближает далеких», — учит Гемара, раскрывая силу угощения гостей едой и питьем. Да, мы собираемся здесь как отдельные люди, каждый со своим телом и индивидуальностью. Однако, поднимая вместе бокал, желая друг другу «лехаим», насыщая пищей и питьем также и нашу животную душу, мы объединяемся и на уровне тела, сплачиваясь в единый народ.
Сегодняшняя трапеза предназначена не только для тела. Тора также уподоблена воде, и слова Торы, звучащие на фарбренгене, впитываются и усваиваются каждым присутствующим. Это рождает еще большее единство, чем просто физическая еда и питье. Такое единство привлекает благословения Всевышнего в обильной мере, прорезая тьму изгнания и приближая то время, когда все признают Царство Всевышнего, которое мы только что провозгласили в Рош ѓа-шана.
Беседа 3:
Равные в различии
Равны ли женщины мужчинам? Действительно ли современные тенденции освобождают их?
Ребе рассматривает новейшие веяния по «освобождению» женщин и их печальные последствия.
В этой беседе:
- Взаимосвязь всех частей Торы
- Три заповеди женщин — и мужчин
- Осознание женщинами своей истинной сущности
Послание женщины — миссия каждого
Единство. Такова заявленная цель сегодняшнего собрания, как было объяснено выше. Однако, хотя единство само по себе прекрасно, действие еще лучше. Каков же следующий шаг, чтобы перевести ощущение единства из области чувств в практическое русло?
Существует множество заповедей, претворяющих единство в жизнь, а именно любая заповедь, связанная с любовью к ближнему. Главная среди них — повеление о цдаке, которая равна всем остальным заповедям, подобно тому, как любовь к ближнему является великим правилом Торы.
Стремление к единству и воплощение его в жизнь — темы весьма широкие и актуальные каждый день. Однако нынешнее собрание посвящено конкретному поводу, и потому оно должно нести в себе и особое послание — то, чему может научить нас только сегодняшний день. Поскольку этот фарбренген приурочен к йорцайту ребецн Ханы, этот практический урок раскрывается через заповеди, особо доверенные еврейским женщинам.
Слова Ребе:
«Сегодняшнее собрание имеет свою собственную уникальную цель, и потому оно должно преподать свой собственный практический урок».
Три столпа
Урок сегодняшнего фарбренгена связан с женщинами, но предназначен не только для женщин. Поскольку, как уже говорилось, все части Торы дополняют друг друга, послание, адресованное женщинам, актуально для каждого.
В частности, речь пойдет о заповедях, которые традиционно связывают с еврейской женщиной. Они составляют три столпа еврейской жизни: чистота еврейской семьи, кашрут и свечи Шабата.
Мужчины и женщины в равной степени обязаны соблюдать все эти три предписания. Однако в силу причин, указанных в самой Торе, в основном они возложены на женщин.
Свечи святого Шабата: женщина «чаще находится дома» и потому оказывается в лучшем положении, чтобы зажигать субботние свечи.
Кашрут: определяя разделение обязанностей в еврейском доме, Тора учит, что принести еду в дом должен мужчина. Но кто ее сделает пригодной к употреблению? «Разве он жует пшеницу сырой?» Приготовление пищи безусловно доверяют женщинам. Будучи хозяйкой на кухне, она является и хранительницей кашрута.
Чистота еврейской семьи: здесь мужчины и женщины также разделяют награду и обязанность в этой особой заповеди. Однако точность и практическое соблюдение принадлежат женщине.
Урок, который мы получаем из дня памяти женщины, — стараться как можно тщательнее исполнять все три рассмотренные заповеди. А поскольку мужчины и женщины несут в этом равную обязанность, укрепление их соблюдения еврейскими женщинами дает дополнительное ободрение и силы каждому.
Но если этот урок, указание, извлекаемое из сегодняшнего события, уникален — какое общее значение он будет иметь для всех?
В развернутом отступлении Ребе подробно объясняет, как все части Торы едины, дополняя друг друга как неразрывные грани принципа «Всевышний Един».
Смотрите, как Ребе раскрывает взаимосвязь всей Торы:
Слова Ребе:
«Величайшее унижение, величайшая неспособность осознать собственное достоинство прежде всего заключается в том, что человек всеми силами борется за право подражать кому-то другому!»
Равенство — это не идентичность
Современные идеологи — якобы во имя любви к ближнему и учения Торы о том, что каждый человек создан по образу Б‑жьему — утверждают, будто Тора относится к женщине как к существу низшему по сравнению с мужчиной. Однако идеи об «освобождении» женщин от этой мнимой несправедливости привели к прямо противоположному результату.
Равенство не означает одинаковости. У мужчин и женщин есть своя уникальная миссия, и подлинная самореализация достигается не подражанием кому-то другому, но принятием и раскрытием той роли, которую Всевышний доверил именно тебе.
Величайший пример тому — непрерывность самого еврейского народа. Без еврейских матерей не было бы второго и последующих поколений после Дарования Торы. Женщинам Всевышний поручил святое посланничество в заповеди «плодитесь и размножайтесь». Они добровольно принимают миссию деторождения, которую Всевышний доверил только им, и исполняют ее с радостью, зная, что в этом заключается их высшее предназначение.
Заблуждения о карьере
А как же карьера? Сам царь Шломо восхваляет доблестную жену (Эшет хаиль), ведущую торговлю: «Покрывало делает она и продает…» Проблема возникает тогда, когда женщина начинает видеть в делах, в карьере свое главное призвание, вновь упуская из виду собственное, несравненно более высокое предназначение: созидание грядущего поколения еврейского народа.
Слова Ребе:
«Основой дома (акерет ѓа-баит) не становятся в один миг — к этому нужно готовиться. Воспитание девочки должно прежде всего раскрыть ее главную миссию: выйти замуж и построить еврейский дом, в котором сыновья и дочери будут посвящать себя Торе и заповедям».
«Если у мужчины есть бизнес, почему бы и мне не иметь его?» — может подумать женщина. Тора отвечает, что величайшая заслуга женщины и ее уникальная роль состоит в том, чтобы построить еврейский дом, в котором муж и сыновья смогут без помех изучать Тору. Растить дочерей нужно так, чтобы жизненный успех они видели в исполнении своего уникального призвания стать основой дома, а не в том, чтобы идти путем их отцов и братьев.
Ребе подробно останавливается на уникальной роли женщины и говорит о попытках оторвать детей от матерей путем навязывания ложных представлений о равенстве.
Почему женщин не вызывают к чтению свитка Торы? Смотрите ответ Ребе: https://videos.jem.tv/video-player?position=1371627.051&clip=6570
