Ѓакѓель

В честь наступающего 5783 года — года Ѓакѓель — редакция журнала Derher организовала «круглый стол» с раввинами Йосефом Гринбергом (Анкоридж, Аляска), Шмуэлем Грейсманом (Иерусалим), Авраѓамом Манном (Торонто, Онтарио), Менделем Раскиным (Квебек), Леви Слонимом (Бингемтон, штат Нью-Йорк). Предлагаем вашему вниманию воспоминания участников беседы о годе Ѓакѓель с Ребе и указания Ребе о том, как мы должны исполнять эту особую заповедь.

Расскажите, пожалуйста, о годах Ѓакѓель с Ребе.

🎙 Раввин Мендель Раскин: 

— Первый год Ѓакѓель с Ребе, который я помню, пришелся на 5741 (1980) г. Тогда Ребе предложил нечто новое — выйти на улицу и танцевать всю ночь напролет во время праздника возлияния воды на жертвеннике. Ребе поднял год Ѓакѓель, по сравнению с тем, каким мы его знали, на совершенно новый уровень. С того времени изменился весь порядок празднования Суккота. Каждую ночь в Суккот Ребе произносил речь. Мы чувствовали, будто царь говорил с нами, — так же, как заповедь Ѓакѓель исполнялась во времена существования Храма.

В 5748 (1987-1988) году Ребе вознес Ѓакѓель на еще большую высоту. В том году все время чтения ѓаллель (молитва, выражающая благодарность Творцу и состоящая из текстов различных псалмов — прим. ред.) он держал все четыре вида растений, включая этрог. Ребе объяснил это тем, что из-за Ѓакѓель он во время ѓаллеля не ограничился, как обычно, вознесением лулава, а взял также этрог. Тем самым Ребе выразил единство всех четырех представителей еврейского народа (по обычаю Ребе Раяца).

Во всех беседах Ребе в тот год прослеживалась тема Ѓакѓель. Ребе подчеркивал, что, когда еврейский царь обращался к народу в год Ѓакѓель, прийти слушать его должны были все без исключения. При этом даже во время одного из трех главных праздников (Песах, Шавуот, Суккот) в Храме не обязаны были присутствовать все евреи. Рамбам пишет, что слушать царя требуется «со страхом и трепетом, как во время дарования Торы на горе Синай». Рамбам продолжает: «Даже великие мудрецы, знающие всю Тору, тоже должны слушать с большим вниманием (с дополнительным сосредоточением)».

Ребе объяснил, что мудрецы внимали еврейскому царю, читающему Тору, не для того, чтобы получить больше знаний, ведь они уже великие знатоки Торы! Их цель — дополнительно сосредоточиться на словах Торы.

Концепция Ѓакѓель, по словам Ребе, состоит в том, чтобы вернуть нас, образно говоря, на гору Синай и еще раз послушать Тору и тем укрепить наше истинное понимание Б‑жественности.

Ребе видел, что мы приближаемся ко времени третьего Храма. В качестве подготовки (по аналогии с тем, что началось семью годами ранее — танцевать каждую ночь праздника Суккот для радости возлияния воды на жертвенник) он установил, чтобы мы организовывали собрания в год Ѓакѓель, призывая нас постараться провести их как можно больше.

Хотя заповедь Ѓакѓель во время, когда был Храм, осуществлялась только в праздник Суккот, Ребе объявил, что собрания должны проходить на протяжении всего года, призвав нас устраивать их одно за другим. Когда наступил месяц элул, Ребе заявил, что от нас требуется использовать оставшееся время, чтобы успеть организовать как можно больше собраний. Ребе обратился к позабытой всеми заповеди и привлек к ней всеобщее внимание.

Ребе сказал, что каждый из нас, будь то рав в синагоге, родитель в семье, начальник на работе или общественный руководитель в своей общине — лидер. И у каждого есть своя аудитория, которой он должен передать послание Всевышнего в год Ѓакѓель.

Мы ясно видели, как Ребе «поднял» весь мир в этом году (5748 г.). На протяжении всех годов Ѓакѓель, проведенных с Ребе, мы находим новое «послание от царя» в каждом из них. В 5727 (1967) году Ребе начал кампанию тфилин. Это не было просто еще одним начинанием Ребе. Как мы все знаем, тфилин «завоевал» мир. Жизнь бесчисленного количества евреев изменилась благодаря данной инициативе Ребе. В 5734 (1973-1974) году, тоже в год Ѓакѓель, Ребе запустил еще пять новых кампаний.

В 5741 (1981) году Ребе организовал «Цивот ѓа-Шем», Симхат бейт ѓа-Шоэва и кампанию по продаже букв в свитке Торы для еврейских детей.

🎙 Рав Авраѓам Манн: 

— Тишрей с Ребе в 5748 году был необыкновенным. Каждая речь Ребе была пропитана главной темой — Ѓакѓель.

Ребе назвал 5748 год «конечным». Ѓакафот (танцы со свитком Торы вокруг бимы) в том году не поддавались описанию. Я много раз был в 770 в осенние праздники вместе с Ребе, и в каждый год это было что-то воодушевляющее и особенное. Однако ни один из тех тишреев не был похож на тишрей 5748 г. Даже мой отец, который ежегодно проводил этот месяц с Ребе с 5728 (1967) года, сказал, что никогда не видел ничего подобного.

Радость была такой, что невозможно описать. Например, для ѓакафот у Ребе был особый нигун рава Леви Ицхака. В Шабат Берешит Ребе исполнил его 18 раз! Обычно в конце «кос шель браха» Ребе давал нам короткое благословение. На этот раз он пожелал нам успехов в проведении собраний года Ѓакѓель.

Приходило ли к Ребе в годы Ѓакѓель больше людей, чем обычно?

🎙 Раввин Раскин: 

— Конечно! В центре Хабад 770 в годы Ѓакѓель было заметно больше людей, особенно в месяц тишрей. Находясь рядом с Ребе во время Ѓакѓель, мы чувствовали, как будто Ребе взял и поместил нас в Храм. Каждый вечер мы слышали речь царя, после чего радостно танцевали всю ночь напролет.

То же самое и сегодня: нам нужно привести евреев к царю, к Ребе. Необходимо «соединить» людей с Торой Ребе. Идея Ѓакѓель заключается в том, что царь говорит, а все слушают. Несомненно, сейчас больше, чем когда-либо, нам нужно слушать Ребе, изучать его Тору, приводить других евреев к Ребе и учить их его Торе.

Во время собрания посланников 5748 года Ребе раздал его участникам брошюры. Вручая брошюру посланнику из Бразилии, Ребе заметил, как приятно видеть его после того, как он отсутствовал в течение последних 15 лет. Привыкший навещать Ребе каждые два-три года, посланник был сбит с толку этими словами. Попросив у нескольких человек объяснений, но не получив удовлетворительного ответа, он решил спросить Ребе, что означают его слова.

Ответ он получил в письме, пришедшем от Ребе. Там было написано следующее: «По поводу того, что я не видел Вас в течение 15 лет. Это относится к тому, о чем я в последнее время много говорил — Ѓакѓель. А именно, имеются в виду два последних года Ѓакѓель [т.е. он не был у Ребе в те годы]. Вы аннулировали это своим визитом сейчас».

Действительно, при подробном рассмотрении оказалось, что с 5719 по 5748 (1959 — 1987) гг. тот посланник пропустил два года Ѓакѓель. Каждый раз, когда он не приезжал в Ѓакѓель, это можно было рассматривать, как будто его не было с Ребе целых 7 лет!

Расскажите, как проходил год Ѓакѓель для учащихся ешив.

🎙 Раввин Манн: 

— В 5748 году я учился в ешиве в Кирьят-Гат. Каждую неделю в связи с годом Ѓакѓель мы ходили в разные синагоги и давали уроки по хасидизму. Я пропустил всего две недели. Ученики использовали любую возможность, чтобы организовать собрание в других общинах, в синагогах и среди самих учеников. Во время каникул я возвращался домой в Иерусалим. Хотя там было трудно найти синагогу, где бы нам позволили собрать евреев и выступить перед ними, но мы ходили в каждую, какую только могли. Ученики изо всех сил старались по-хасидски повлиять на мир.

🎙 Раввин Раскин: 

— В 5748 году я уже был посланником Ребе. Мы стремились проводить как можно больше собраний, например, после Шабата, где пели нигуны и делились словами Торы. После этих встреч много евреев вернулись к соблюдению заповедей иудаизма.

Кроме того, мы также просили членов общины устраивать собственные собрания в своих домах, где один из участников готовил выступление по Торе. По указанию Ребе мы сделали карточки для каждого человека и на них написали свои обязательства в год Ѓакѓель.

Есть ли какие-то особые выражения, которые Ребе использовал в отношении Ѓакѓель, запомнившиеся вам?

🎙 Раввин Манн: 

— Я помню Шабат Берешит 5748 года, когда Ребе говорил о Ѓакѓеле согласно открытой части Торы. Он спросил, почему мы не делаем «зехер» (напоминание) о заповеди Ѓакѓеля? Ребе объяснил, что вся идея Ѓакѓель состоит в том, чтобы добавить Б‑гобоязненности. Когда мы делаем «зехер», напоминание чего-то, то совершаемое действие является напоминанием, а не самой вещью, о которой напоминают. Однако если мы собираемся вместе для Ѓакѓель, мы укрепляем друг друга в нашем служении. Значит, это уже не «зехер», это и есть сам Ѓакѓель!

🎙 Раввин Раскин: 

— Ребе однажды выразился, что недостаточно того, что мы не стоим в стороне как зрители. Ѓакѓель должен завладеть нами до такой степени, чтобы другие воспринимали нас как «евреев-Ѓакѓель!» Когда мы идем по улице, люди про нас должны говорить: «Смотрите, вот идет еврей-Ѓакѓель». Это выражение (среди прочих) действительно привлекло мое внимание. Я уверен, что оно произвело такой же эффект и на других. Ребе приложил максимум усилий, чтобы Ѓакѓель был не только чем-то, в чем мы принимаем участие. Он хотел, чтобы Ѓакѓель действительно преобразил нас и поднял на более высокий уровень.

Заповедь, которая, казалось бы, была безмерно далека от нашей реальности, не только физически, но даже духовно, Ребе перенес в нашу жизнь, сделав центральной частью всего года.

Что отличает собрание Ѓакѓель от любого другого?

🎙 Раввин Раскин:

— Одна из особенностей мероприятий Ѓакѓель заключается в том, что Ребе призывал каждого человека инициировать собрания Ѓакѓель. Каждый без исключения может создать вокруг себя свой круг влияния.

Конечно, в иудаизме наша повседневная жизнь и так полна собраний, начиная с молитвы в миньяне трижды в день. Но Ѓакѓель — это время, когда мы обязаны приложить дополнительные усилия, чтобы организовать больше собраний не только количественно, но и привлечь участвовать в них как можно большее число людей.

Где бы и с кем мы ни находились, нам нужно стараться проводить собрания; будь то в Шабат, Йом Тов, Хануку, Пурим или просто в обычный день недели. Это может быть сбор нашей семьи и совместное чтение Торы или организация встречи с друзьями для просмотра видео Ребе. Идея состоит в том, чтобы евреи собирались вместе с целью укрепления Б‑гобоязненности.

После праздника Симхат Тора 5741 года Ребе опубликовал послание ко всем евреям, призвав в нем активно действовать в год Ѓакѓель. Ребе советовал каждому учить недельную главу и давать цдаку, кратную десяти. Существует множество бесед Ребе с интереснейшими разъяснениями смысла заповеди Ѓакѓель, в которых Ребе связывает ее с недельной главой и многими другими частями Торы. Делиться этими особенно сегодня актуальными словами Ребе — безусловно, отличный способ отметить Ѓакѓель.

Не могли бы Вы рассказать, что делали в своем месте посланничества в ознаменование прошлого года Ѓакѓель?

🎙 Раввин Раскин: 

— Вместе с другими посланниками в нашем районе мы провели совместное грандиозное собрание Ѓакѓель, в котором участвовали все местные хабадские общины. Присутствовало более 1000 человек всех возрастов. На нем выступили несколько почетных гостей, также демонстрировались вдохновляющие видео Ребе. Мы призвали всех взять на себя собственное решение по объединению евреев, раздали людям карточки, где они могли написать личные обязательства в честь этого года. Многие из собравшихся именно так и поступили. С Б‑жьей помощью, это мероприятие имело успех.

В ответ на призыв Ребе хасиды вложили огромное количество сил и усердия, чтобы исполнить заповедь Ѓакѓель; больше, чем когда-либо прежде.

Я уверен, что-то же самое произошло в общинах Хабада по всему миру в прошлом году Ѓакѓель. А в этом году работа удвоится и утроится.

Сейчас, к сожалению, мы все еще не сидим на фарбренгене с Ребе. Поэтому мы объединяемся и соблюдаем заповедь Ѓакѓель в качестве подготовки. Тем самым, следуя наставлениям нашего Ребе, мы уверяем Всевышнего, что уже достойны испытать высшее проявление Ѓакѓель, искренне намереваясь учить Тору с еврейским царем.

🎙 Раввин Слоним: 

— Что мы сделали в Бингемтоне в прошлый раз в Ѓакѓель:

Во-первых, мы сели и подумали, как нам выполнить то, что Ребе предписал в отношении Ѓакѓель. Что мы можем сделать в кампусе, чтобы студенты по-настоящему оценили Ѓакѓель? Как собрать вместе как можно больше людей? После длительных обсуждений был запущен проект под названием «Единство ради цели».

Мы призвали студентов создавать свои собственные собрания Ѓакѓель. Начав со стартового мероприятия для организаторов Ѓакѓель, мы объяснили идею и предоставили им необходимые ресурсы, включая закуски и напитки, а также несколько вариантов тезисов для выступления во время собраний и т. д.

Мы также предложили темы для обсуждения, чтобы объяснить другим в краткой и понятной форме идею Ѓакѓель и ее значимость. Кроме того, мы раздали учащимся-организаторам карточки, где они могли указать, сколько собраний они хотели бы провести, и другие инициативы Ѓакѓель, которые они планируют реализовать. Через две недели мы провели более масштабное мероприятие, посвященное единству, на котором организаторы собрали свои группы вместе.

Чуть раньше в том же году, во время праздника Суккот у нас была группа студентов, которые разыграли костюмированный спектакль о том, как Ѓакѓель проходил в Храме. Это представление очень понравилось зрителям.

Программа «Единство ради цели» вызвала много откликов на территории кампуса. Большинство студентов, даже происходивших из религиозных семей, никогда не слышали о заповеди года Ѓакѓель. Проект произвел настоящий фурор. В рамках данной инициативы многие евреи пришли в Хабад.

В целом, мы всегда давали возможность студентам участвовать в наших кампаниях, будь то раздача менор в Хануку или «мивца лулав» в Суккот и т. д. Так мы поступали всегда, но в этот раз произошло нечто особенное. Впервые так много времени было потрачено на создание материалов и тем для обсуждения. Мы даже проконсультировались со специалистом, чтобы придумать название «Единство ради цели». Нам требовалось интересное название, которое также говорило бы о сути Ѓакѓель.

Мы пытались достичь двух целей одновременно: вдохновить людей делать свои собственные собрания и организовать один большой совместный Ѓакѓель. Мы создали комитет, который руководил всеми мероприятиями, и со временем к нам присоединилось очень много студентов. Мы обеспечили их всем необходимым.

Посланники всегда устраивали мероприятия для студентов, особенно на территории кампуса. Например, каждый год мы проводим Шабат 2000, на котором присутствуют 2000 студентов-евреев. Однако мы не хотели на очередном собрании просто встать и сказать, что оно — в честь года Ѓакѓель. Это прошло бы мимо ушей.

Мы решили организовать нечто особенное и уникальное, чтобы у студентов сложилось впечатление, что все делается специально, чтобы исполнить заповедь Ѓакѓель. Когда люди посещают одно из таких мероприятий, они знают, что их пригласили не в связи с Шабатом, Ханукой и так далее. Мы воочию убедились, что поставленной задачи можно достичь, просто нужно приложить некоторые усилия.

С помощью Всевышнего все, что в год Ѓакѓель мы уже сделали и продолжаем делать, принесет Ребе много радости и быстро приведет к окончательному Ѓакѓель с приходом Машиаха!

Раввин Шмуэль Грейсман, большое спасибо, что присоединились к нам. Мы слышали от раввина Раскина и раввина Манна о кампании Ребе «Ѓакѓель». Не могли бы Вы разъяснить нам, что общего между кампанией «Свиток Торы ради блага еврейских детей» и заповедью Ѓакѓель?

— О связи кампании «Свиток Торы ради блага еврейских детей» с заповедью года Ѓакѓель можно найти объяснения во многих беседах Ребе. В частности, Ребе утверждает, что написание свитка Торы подобно Синайскому откровению в миниатюре. А Ѓакѓель также имеет отношение к горе Синай.

Кампанию «Свиток Торы ради блага еврейских детей» Ребе инициировал на фарбренгене 11 нисана 5741 года. Ребе отметил, что ее цель не только в том, чтобы выполнить заповедь написания свитка Торы. Хотя это также достигается за счет покупки буквы в свитке, но задача новой кампании — единение еврейских детей.

Ребе заявил, что народ Израиля нуждается в благословении. Единство же детей Израиля и принесет то благословение, которое так необходимо еврейскому народу в настоящее время.

На фарбренгене главы Беаалотха 5741 г. Ребе сказал, что родители приводили своих детей, даже новорожденных, послушать, как еврейский царь читал Тору в Ѓакѓель. Тем самым они соединяли их с Ѓакѓелем и «гласом слов Торы», звучавших из уст царя. Поэтому, отметил Ребе, кампанию «Свиток Торы ради блага еврейских детей» требуется завершить в год Ѓакѓель в Иерусалиме, чтобы объединить всех евреев в единое целое.

Ребе добавил, что, когда Машиах придет, он будет читать и свиток Торы Машиаха, и Свиток Торы ради блага еврейских детей.

Ребе распорядился, чтобы свиток Торы писали в синагоге Цемах Цедека. Работа над ним была закончена в последний день года Ѓакѓель — канун Рош ѓа-Шана, в день рождения Цемах Цедека. Канун Рош ѓа-Шана в том году выпал на понедельник, день, когда читают свиток Торы. Ребе указал, что вместе с завершением свитка Торы мы также сможем выполнить особую заповедь «…И учите ее» через чтение самой Торы.

Когда написание второго свитка Торы в 5746 (1986) году близилось к завершению, мы не имели точных распоряжений, где должна состояться праздничная церемония: в синагоге Цемах Цедека, как предыдущий раз, или, возможно, в центре 770 в Кфар-Хабаде, который был недавно построен. Ребе ответил, что ее следует устроить в синагоге Цемах Цедека.

Третий свиток Торы был написан после гимель тамуза. Мы провели церемонию, как Ребе наставлял нас относительно первого и второго свитка, в синагоге Цемах Цедека в Иерусалиме. Так же сделали и для последующих четырех «Свитков Торы ради блага еврейских детей».

Если вы пойдете в синагогу Цемах Цедека и откроете шкаф со свитками, то найдете там свитки Торы с двумя миллионами «детских букв». В одном шкафу со свитками буквально Ѓакѓель из двух миллионов детей!

Сейчас мы в процессе создания восьмого свитка. Уже написана четверть. Если все хабадники начнут более активно привлекать родителей и детей участвовать в кампании «Свитки Торы ради блага еврейских детей», и каждый хасид способствует тому, что 10 или 15 детей купят буквы в Торе, то мы сможем завершить восьмой свиток в этом году Ѓакѓель! Мудрецы говорят: «Придет сын Давида на исходе седьмого года». И в наших руках осуществить это!

🎙 Раввин Раскин: 

— Я хотел бы добавить, что на фарбренгене Шабат Ноах 5748 г. Ребе связал идею церемонии окончания написания свитка Торы (на той неделе закончили писать свиток в честь Ребе) с Ѓакѓель. Ребе объяснил, что последние слова, которые мы пишем в Торе, — это «коль Исраэль», что указывает на идею Ѓакѓель.

🎙 Раввин Йосеф Гринберг: 

— Кампания Ѓакѓель 5748 г. была одной из крупнейших кампаний 5740-х (1980-х) годов. Причина в том, что Ребе продолжал с воодушевлением говорить на эту тему в течение всего года и даже дольше.

Волна, поднятая Ребе в отношении Ѓакѓель, захлестнула всех. Вы просто не могли остаться в стороне: общественные письма, фарбренгены, «общие аудиенции у Ребе» и все остальное — все это было Ѓакѓель. Ребе уделял большое внимание данной теме, прорабатывая каждый аспект — от сути заповеди, ее ѓалахического значения, до нюансов исполнения. Ребе поручил каждому еврею применять Ѓакѓель во всех сферах своей жизни.

Первая встреча, на которой мы (ученики ешивы) должны были составить план действий, состоялась после Шабата Берешит. Ребе попросил, чтобы у кампании был ответственный, поэтому на эту должность мы назначили реб Йонатана Ѓакнера. Он согласился при условии, что мы ему поможем. В основном организовывали мероприятия Ѓакѓель в течение года Залман Либеров, Йоське Мейзлиш и я.

Указания Ребе про Ѓакѓель содержатся в десятках фарбренгенов, письмах, записях и аудиенциях. На их основе я составил брошюру, охватывающую пункты, о которых Ребе говорил в тишрее, а также добавил комментарии, которые Ребе дал в предыдущие годы.

Ребе подробно излагал самые мелкие детали. Вот несколько примеров:

На карточках с личными решениями каждого еврея должно быть место, где человек мог написать свое имя и имя матери, адрес, номер телефона, и обязательство, которое он брал на себя, чтобы провести собрание Ѓакѓель. Также должен быть пункт, где человек отмечает, что он разрешает звонить ему раз в месяц и спрашивать, что он сделал. Каждая община должна назначить кого-то, кто будет собирать карточки Ѓакѓель и упорядочивать их, а также проверять, как люди исполняют свои обязательства.

Ребе объяснил, что у карточек есть несколько преимуществ:

1. Они дадут чувство ответственности за выполнение обещаний.

2. Они добавят единство народу Израиля, потому что многие так делают.

3. Они будут побуждать присоединиться больше людей, потому что евреи увидят, что так поступают другие.

4. Каждый еврей будет ощущать себя частью одного большого дела и знать, что, если нужен дельный совет, то есть к кому обратиться за помощью.

Ребе указал, что сообщение об этой кампании надо опубликовать в газетах. Кроме того, в каждой школе должен быть свой Ѓакѓель, так же, как и в каждой общине. Если есть район со многими общинами, необходимо сделать один большой Ѓакѓель, таким образом, чтобы все организации работали вместе.

Кроме того, Ребе говорил о том, что каждый должен сделать Ѓакѓель для себя. Ѓакѓель для мужчин и женщин следует проводить в святом месте и раздельно.

Каждый человек является «царем» — руководителем в своей группе — например, учитель в школе, отец в семье, лидер в общине, директор в учреждении и т. д. Ребе действительно требовал от каждого человека оказывать влияние на свое окружение.

Ежемесячно мы рассылали всем жителям Краун-Хайтса специальные письма и получали много ответов от Ребе о нашей деятельности.

12 тамуза Ребе попросил людей изучить маамар «Асара Шейошвин». Мы напечатали маамар в «Algemeiner Journal» с просьбой Ребе изучить его. Реб Давид Раскин отправил Ребе письмо с сообщением об этом.

Общественный резонанс в связи с Ѓакѓель не утихал в течение всего года, и мы в штабе Ѓакѓель различными способами старались его поддерживать. Например, летом на нескольких субботних фарбренгенах Ребе говорил о «мацав мавѓил» (тревожном положении), о том, что сотни тысяч еврейских детей до сих пор не имеют базового образования по Торе. В связи с этим мы разослали письмо о «мацав мавѓил» следующего содержания:

«Есть дети, которые живут без единой капли духовности. Ребе требует от всех, особенно в течение этого года Ѓакѓель, быть более внимательным к каждому еврею в отношении „алеф-бейт идишкайта“. Никакие ответы типа „мы заняты другими делами“ не принимаются. Поэтому мы включаем в третью рассылку, связанную с кампанией Ѓакѓель, список практических предложений. Согласно наставлению Ребе, каждый должен написать отчет о том, что он берет на себя. Прилагается страница, на которой человек может написать свой отчет и отправить обратно. Мы также разослали брошюру, чтобы люди могли использовать ее для Ѓакѓель».

Я не помню никакой другой кампании, которая длилась бы целый год, кроме, может быть, кампании «Буква в свитке Торы» в 5742 г. Ребе чудесным образом воодушевил хасидов, перенеся их в «реальность Ѓакѓель».

В 5747 году Ребе поощрял людей, даже детей, превращать свои дома в Бейт Хабады. Но в 5748 году было похоже, что Ребе «выталкивал» хасидов наружу, чтобы повлиять на окружение и воздействовать на других евреев. Даже ближе к концу года, в тамузе, Ребе сказал, что люди обязаны сообщить о трех новых инициативах, которые они взяли на себя в связи с Ѓакѓель. Ребе продолжал требовать действий, не давая никому покоя.

Ребе хотел, чтобы под руководством Цеирей Агудат Хабад был открыт новый офис для Ѓакѓель. Можно было бы подумать, что офис требуется для кампании мезузы или кашрута, а Ѓакѓель — это просто собрания тут и там; зачем нужен офис? Но Ребе специально хотел, чтобы была полная «экипировка» для призыва к деятельности.

Вступая в год Ѓакѓель в 5783 году, мы заново переживаем тот подъем и призыв к действию, которые Ребе объявил в отношении Ѓакѓель. И как постоянно требовал от нас Ребе, мы должны удвоить и утроить наши усилия, объединившись как хасиды, чтобы объединить весь мир, пока мы не встретим праведного Машиаха с высшим уровнем Ѓакѓель в Храме, где снова исполнятся слова: «…И учи ее сыновьям Исраэля», и мы услышим Тору от Ребе.