ПАРНАСА: БЛАГОСЛОВЕНИЕ И УСПЕХ

РАССКАЗЫВАЮТ СЛЕДУЮЩУЮ ИСТОРИЮ О БААЛ ШЕМ ТОВЕ.

Как-то он подошел к одному еврейскому дому, постучал в окно, сказал, что ему нужна парнаса (средства к существованию) и немедленно ушел. Тут же из дома выбежал хозяин и побежал вслед за Баал Шем Товом. Узнав, сколько тому требуется денег, он тут же вручил мудрецу требуемую сумму.

Позже Баал Шем Това спросили: «В чем был смысл такого поведения? Если Вам требовались деньги, почему тогда сбежали, не дождавшись ответа? А если Вы знали, что получите деньги чудесным образом, зачем вообще было стучать?»

Баал Шем Тов объяснил: «Чтобы Всевышний одарил нас достатком, в Торе указано, что требуется совершить действие, которое привлечет Его благословение. Поэтому я и постучал в окно, чем и выполнил свое обязательство. Затем Всевышний должен был послать Свое благословение. Дал бы Он его через еврея, который жил в этом доме, или через другого человека, — это уже совершенно не мое дело».

Ребе приводит эту историю в качестве важного урока того, каким должен быть еврейский подход к понятию заработка денег.

Мы всегда должны помнить, что в конечном счете именно благословение Всевышнего обеспечивает нас тем, что нам нужно. Работа, которую мы для этого выполняем — то лишь облачение, в которую «одевается» само благословение. Если мы слишком сильно сосредоточиваем внимание на «облачении», это не только не приведет к желаемому благословению, но и снизит наши шансы на то, чтобы его получить.

Цемах Цедек приводит следующую аналогию с одеждой человека. Необходимо следить за тем, чтобы она подходила должным образом — слишком длинное одеяние заставит человека спотыкаться, и он не сможет ходить прямо. Аналогично, когда дело доходит до парнасы, человеку не следует чрезмерно погружаться в создание «сосуда» для благословения Всевышнего. Это относится не только к постоянному соблюдению алахи (еврейского закона), поскольку излишне говорить, что нельзя делать что-либо против Торы, чтобы добыть себе пропитание. Но даже в рамках закона чрезмерное увлечение добыванием денег также не поощряется.

Если еврей осознает, что аспекты материальной жизни для него отнюдь не основная цель, тогда он будет минимально вовлечен в зарабатывание средств к существованию. Оставшуюся же часть времени он посвятит вопросам «головы» и «сердца» — усердному изучению Торы и выполнению заповедей¹.

Как иногда говорил Ребе, когда человек концентрируется исключительно на своей работе, он похож на того, кто целый день шьет кошельки, чтобы хранить в них деньги. Но на самом деле для того, чтобы заработать на жизнь, он ничего не делает. Наша работа также подобна созданию «кошелька» — вместилища благословений Всевышнего. Когда вы сосредотачиваетесь на правильных вещах, то можете быть уверены, что благословения Всевышнего не только хватит на минимальные средства к существованию, но и принесет богатство! ²

Тот, кто тратит все свое время лишь на физические действия, не осознавая, что только от благословения Всевышнего зависит поступление денег, подобен человеку, идущему в банк, чтобы обналичить чек, когда на счету нет денег. У него в руках ничего не стоящий, бесполезный лист бумаги! ³

С такой захватывающей перспективы хасидизм учит нас смотреть на мир и свое место в нем.

Вместо того, чтобы спрашивать, почему мы должны просить Всевышнего послать нам достаток, когда нужно самому идти и зарабатывать себе на жизнь, хасидизм утверждает — все с точностью наоборот!

Цемах Цедек спрашивает: «Зачем нам ходить на работу каждый день, если мы знаем, что независимо от того, что мы делаем, все исходит от Всевышнего? Он творит мир и ежеминутно поддерживает его обитателей — какую пользу принесут наши материальные усилия? И какое влияние в таком случае окажет наша молитва на этот процесс, если Всевышний уже предопределил все, что мы должны заработать, во время предыдущего Рош а-Шана?»

Цемах Цедек продолжает пространное объяснение того, как нисходит влияние Всевышнего. Его масштаб действительно предопределен, но мы должны работать для того, чтобы это влияние проявлялось в нашей повседневной жизни именно так, как нам нужно.

Таким же образом Всевышний решил скрыть Свое управление миром под видом природы настолько, что кажется, будто она руководит сама собой. Подобное утверждение, конечно же, представляет собой классическую форму авода зара (идолопоклонства). Истина в том, что Всевышний проявляет Себя через природу, и наша задача — признать это и действовать соответственно⁴.

Почему Всевышний создал мир таким образом? Почему мы не можем просто изучать Тору днем и ночью, чтобы при этом наши физические потребности исполнялись бы сверхъестественным образом?

Мидраш дает следующий ответ: «Шесть дней ты будешь работать — это предписывающая заповедь».

Мы помещены в этот мир, чтобы трудиться и поднимать искры святости, превращая мир в «желанное жилище для Творца в нижних мирах» (дира бэтахтоним)⁵.

Но очевидно, что истинный источник нашей парнасы — благословения Всевышнего. Осознание этого позволяет нам быть в гармонии с реальностью. Фактически, Ребе указывает, что настоящее упование на Всевышнего — это наше признание, что все исходит непосредственно от Него. Единственная причина, по которой мы работаем, состоит в том, что так поступать нам велел Всевышний. Однако само наше пропитание не зависит от естественных причин. В пустыне евреи питались маном, который получали с Небес. Однако Всевышний создал его таким образом, чтобы его хватало каждому, но только на один день. Тем самым евреи вполне ощутимо могли осознать, что все исходит непосредственно от Всевышнего. Мы тоже должны обрести такую уверенность и упование на Всевышнего, даже если мы трудимся на своей обычной работе.⁶

ОН ПОЗАБОТИТСЯ И О ТЕБЕ ТОЖЕ

Ребе пишет: «Я хочу прокомментировать общее впечатление, которое получил от Вашего письма. Похоже, Вы снова находитесь в тревожном состоянии и беспокоитесь о том, хватит ли Вам на жизнь, упаси Г‑сподь.

Естественно, я был крайне обескуражен, услышав такое от Вас. Указаний Торы, а в частности учения хасидизма, о важности упования [на Всевышнего] должно быть более чем достаточно [чтобы изменить Ваше отношение к данному вопросу]!

(Конечно, это не противоречит тому, что человек обязан создать «сосуд» [ходить на работу], чтобы получить средства к существованию, как сказано: «Всевышний благословит вас во всем, что вы делаете». Тем не менее, работа должна соответствовать сказанному: «И будешь ты есть от труда рук твоих…», а не деятельности ума и сердца).

[Подобные высказывания тем более] шокируют, [когда дело касается людей вроде Вас], видевших явные чудеса в своей жизни. Почему Вы вдруг стали беспокоиться? Ведь [Хозяин Вселенной], который питает и обеспечивает все [творения], миллиарды людей, сможет обеспечить пропитанием Вас и Вашу семью в достатке кошерным способом. Жалко тратить больше времени на столь очевидный вопрос.

Да будет на то Его воля, чтобы Вы, наконец, увидели вещи в их истинном свете и еще более усилились в укреплении и распространении еврейства в своем окружении. И тогда Всевышний увеличит Свои благословения в соответствии с Его возможностями, которые многократно больше».

(Письмо от 4 Тевета 5716 (1956) г.)

ЕВРЕЙСКАЯ ТОЧКА ЗРЕНИЯ

Для начала разберем такой вопрос: зачем еврею нужна парнаса? Как известно, забота об увеличении личного благосостояния — не еврейская ценность. Ребе пишет в «Айом Йом»: «Еврейское богатство — это не дома и не золото».

Причина, по которой еврей нуждается в средствах к существованию, кроется в необходимости иметь возможность исполнять волю Всевышнего должным образом. В первую очередь, еврей должен давать цдаку из своего заработка, а также поддерживать свою семью так, чтобы его домочадцы могли служить Всевышнему, изучая Тору и выполняя заповеди.⁷

Учитывая это, человек, безусловно, не захочет тратить слишком много своей энергии на всевозможные ухищрения в бизнесе и тому подобное. Вместо этого он сделает все возможное, чтобы создать подходящий «сосуд» для благословений Всевышнего и будет верить, что Всевышний сделает Свою часть.

В итоге каждый должен признать, что наша парнаса исходит только от Всевышнего.

Кто-то однажды в письме к Ребе пожаловался, что до сих пор не нашел хорошего источника заработка. Ребе не согласился с его формулировкой и ответил:

«При всем уважении, Вы не подбирали тщательно слова, потому что это ясно для всех, и мы повторяем это в молитвеннике с именем Всевышнего, что Он поддерживает весь мир в Своей доброте и милосердии… Этот текст был написан нашим учителем Моше, первоначальным получателем Торы и верным пастырем всего еврейского народа до конца времен…»⁸

Рассмотрим данную тему, которая постоянно поднимается в хасидизме.

Физический мир, в котором мы живем, — всего лишь маска истинного мироздания. То, что по-настоящему обеспечивает его жизненностью — это Б‑жественность. Чем больше мы усвоим это положение вещей, тем лучше сможем жить в соответствии с этой реальностью.

Тора говорит, что солнце и луна светят на землю и вызывают рост урожая. Но только глупец решит молиться солнцу, чтобы его дела пошли успешнее! Солнце не способно давать больше или меньше света само по себе, ведь оно просто инструмент в руках Всевышнего.

Точно так же наша парнаса — это проявление доброты Всевышнего, которая непременно снизойдет в нужной мере, если мы будем молиться и выполнять наше служение Ему наилучшим образом. Физические действия, которые мы совершаем, чтобы заработать на жизнь, — это всего лишь «одежда», которая скрывает собой настоящее положение вещей. Поэтому если время от времени нам кажется, что мы зря тратим время для молитвы и учебы вместо того, чтобы увеличить дневную выручку, надо понимать: только глупец предпочтет работу молитве! ⁹

Ребе Рашаб однажды упрекнул своих хасидов за то, что они не уделяют достаточно времени молитве и учебе. Когда один из баалей батим (деловых людей) пожаловался, что «мы заняты, у нас нет времени», Ребе Рашаб ответил: «Для изучения хасидизма у вас нет времени. Но, похоже, у вас все хорошо, когда дело доходит до еды и сна…»

Далее Ребе Рашаб объяснил, что когда человек посвящает время изучению Торы, его мир наполняется светом, а его глазам открывается новая реальность. В противном случае он может искать свою парнасу, спотыкаясь, как слепой. Но когда человек изучает Тору и служит Всевышнему, Небеса помогают ему немедленно найти хорошие возможности для заработка, не тратя драгоценное время на то, чтобы блуждать в темноте¹⁰.

Как сказал Ребе на одном фарбренгене:

— Когда вы следуете путям Торы, особенно в том, как ведете бизнес, даже когда кажется, что это идет вразрез с естественным порядком вещей, Всевышний ответит вам тем же.

Человек может подумать: как я могу соблюдать все эти правила, не понеся крупных убытков? Я должен закрыть магазин в Шабат и Йом Тов, пока мои конкуренты-неевреи продолжают работать. Я обязан провести утро в молитве и изучении Торы и только после этого приступить к своим делам. Позже, прямо в разгар моего плотного графика, требуется остановиться и молиться послеполуденную молитву Минха! А кроме того быть особенно осторожным с посягательством на чужую собственность, нарушением правил добросовестной конкуренции, мошенничеством — все эти запреты мешают мне продвигаться в бизнесе! Так дела не ведутся!

Ответ, говорит Ребе, заключается в том, что, когда вы так действуете — бросаете вызов естественному порядку вещей и здравому смыслу, доверяя Всевышнему и следуя Его путям, Он пошлет вам средства к существованию из источника, который находится над ограничениями природы.¹¹

Когда люди просили Ребе разрешить им оставить учебу в ешиве, чтобы помочь своим родителям с заработком, Ребе отвечал, что это не имеет смысла в долгосрочной перспективе.

«Вам нужно объяснить своему отцу, — пишет Ребе, — что Всевышний кормит и поддерживает всех жителей мира, как мы читаем в начале благословения после трапезы. Очевидно, что нам нужно работать изо всех сил, чтобы следовать Его воле, которая, в свою очередь, принесет все благословения, которые необходимы, чтобы получить средства к существованию. Один из способов сделать это — усердно изучать Тору, Тору жизни…»¹²

Точно так же Ребе объяснил хабадникам в Австралии, которые не приняли участие в общественной деятельности, потому что были слишком заняты зарабатыванием денег, всю нелогичность их позиции:

«Парнаса состоит из двух частей: а) получение необходимого от Всевышнего, б) обеспечение того, чтобы это проявлялось во всем, что нам нужно.

…Если кто-то думает, что у него нет времени работать над первой частью, потому что он слишком занят, так как тратит все свое время только на вторую часть, он должен знать — это просто нелепо. Способ получения парнасы Свыше, безусловно, лежит через Тору и заповеди. Это особенно относится к хасидам и ученикам ешив, которые с помощью Б‑жественного провидения были направлены в конкретную страну с особой миссией. Как их навязчивая идея о заработке им вообще поможет? Она только уводит их от имеющегося у них шлихута (посланнической миссии), который и является источником их средств к существованию на Небесах!»¹³

Существует известное высказывание Альтер Ребе одному хасиду, который жаловался на отсутствие у него парнасы:

«Кажется, Вас беспокоит только то, в чем Вы нуждаетесь, а не то, для чего нужны Вы. Если Вы будете беспокоиться и заботиться о том, что требуется от Вас, Всевышний даст то, что хотите от Него Вы …».

Предыдущий Ребе добавил в письме:

«Когда дело доходит до того, что Вам нужно, то беспокойство и озабоченность никак не помогут улучшить ситуацию. Но когда дело касается того, в чем нужно Ваше участие, то Вы можете сделать еще лучше [чем требовалось].

Что же до вопроса о Вашей личной ситуации, поступите следующим образом: уберите все беспокойство из своего сердца. Вспомните дни, когда Вы сидели в тюрьме, не про нас будет сказано, и радуйтесь благу и доброте, которые с тех пор ниспосылал Вам Всевышний. Он, безусловно, предоставит Вам подходящую возможность для обильной парнасы с душевным спокойствием, чтобы Вы выполнили миссию вашей жизни — озарили свое окружение светом Торы и служением Всевышнему».¹⁴

ПРАВИЛЬНЫЙ БАЛАНС

Необходимо понять, что Всевышний — это источник парнасы. Наша же работа для заработка — просто сосуд, с помощью которого можно получить Его благословение. В дополнении к этому Ребе также подчеркивает, что необходимо трудиться над этим сосудом и следить за тем, чтобы он был подходящего размера.

«Вы определенно заняты парнасой столько, сколько необходимо, — пишет Ребе одному человеку, — ведь поддержание себя и своей семьи — это заповедь Всевышнего, которую Вы должны выполнять честно и систематически. И, разумеется, нельзя пытаться от нее уклоняться. Творец же благословит Вас во всем, что Вы делаете. Очевидно, что нужно заниматься делами без беспокойства и чрезмерного увлечения. Но, с другой стороны, Вам нужно действовать в самом полном смысле этого слова. Да благословит Вас Всевышний успехом…»¹⁵.

И поскольку, как указывает Ребе, добывать средства к существованию — это заповедь, это значит, что вместе с этим повелением нам также дается способность его выполнять¹⁶.

Ребе часто поощрял людей продолжать искать подходящие источники заработка и мягко упрекал их, если они предпринимали недостаточно усилий в этом отношении¹⁷.

Как указывает Цемах Цедек, способы обеспечения пропитания должны быть настолько эффективными, чтобы человек мог убедить себя в том, что «Моя собственная сила и мощь моей руки „построили“ для меня этот успех…». В противном случае это недостаточное «одеяние», чтобы в него облачилось благословение Всевышнего¹⁸.

В Торе ясно сказано: «Ты будешь есть от трудов рук твоих». Человеку нужно проявлять усердие на своей работе, трудиться справедливо и честно, и тогда он заслужит благословение Всевышнего.

Несмотря на то, что средством для парнасы является только «сосуд», пророк говорит: «Не держите при себе свои пустые сосуды». (Имеется в виду история про чудо, когда Элиша велел одной вдове «сосудов порожних набрать немало» и лить в них оливковое масло, которое не заканчивалось — прим.пер.). Ребе побуждал людей мыслить масштабно и широко, чтобы они стремились создать обширные «сосуды» для парнасы. Но при этом они должны помнить, что в конечном итоге Всевышний решает, что послать человеку¹⁹.

Ребе однажды рассказал историю об одном еврее, который молился в синагоге, а затем, прослушав повторение молитвы хазаном, немедленно выбежал за дверь. Кто-то поинтересовался у него:

— Куда ты бежишь?

Тот человек ответил:

— У меня есть заповедь — зарабатывать на жизнь и поддерживать свою семью. Мне нужно срочно идти!

Вдогонку его спросили:

— Откуда ты знаешь, что бежишь к своей парнасе? Может, наоборот, ты от нее убегаешь!

Возможно, если бы он подождал в синагоге еще пять минут, кто-нибудь бы вошел и предложил ему выгодную коммерческую сделку!

В конце концов, мы не знаем, откуда на самом деле придет наш заработок. Нам нужно следовать тому, что сказано в Шулхан Арухе: служить Всевышнему в меру наших способностей и делать все возможное, когда дело доходит до парнасы. Все остальное в руках Всевышнего²⁰.

ПРИЛАГАТЬ УСИЛИЯ С ОБОИХ СТОРОН

«…[Привожу] ответ на письмо от вторника [пришедшегося на неделю, на которой читают] недельную главу Лех Леха, в котором Вы спрашиваете, следует ли воспользоваться возможностью перенести свой бизнес в более оживленное место, взяв дополнительный заем.

На мой взгляд, это стоит сделать, чтобы расширить «сосуд» для Вашей парнасы. Так Вы заслужите исполнение сказанного в Теилим — «Открой рот шире, и Я [Ашем] наполню его». В то же время Вы также должны расширять каналы, по которым будет течь Ваша парнаса, а именно, тщательно соблюдать заповеди…

…Прилагаю чек от одного из фондов, учрежденных Ребе, моим тестем, стоимость которого Вам следует инвестировать в перемещение Вашего бизнеса, и это принесет Вам больший успех».

(Письмо 12 Хешвана 5712 (1951) г.)

КАК ЗАДЕЙСТВОВАТЬ СВОЮ ГОЛОВУ

Хасидизм учит: когда дело доходит до зарабатывания денег, человек должен использовать только свои руки и не утруждать особо свой разум²¹.

Долгие размышления, чрезмерные расчеты и беспокойство о том, как добыть средства к существованию, не только не улучшат вашу ситуацию; это может даже все испортить.

Ребе объясняет, что, безусловно, бывают случаи, когда нам нужно использовать голову для решения вопросов, касающихся парнасы. Но проблема начинается, когда человек слишком много думает об этом. Необходимо направлять свои умственные способности для выполнения самой работы. Все остальные Ваши размышления и расчеты не нужны и потенциально вредны.

«Мне не нравится то, что я узнал из Вашего письма, — пишет Ребе одному человеку. — Вы думаете, что [качество] Ваших товаров находится не на должном уровне, потому что Вы не уделяете достаточно времени мыслям о своем деле… Сохраните свою способность глубоко размышлять лишь о духовных вопросах, а не о бизнесе. Разумеется, нельзя работать только руками, когда глаза закрыты (то есть следует трудиться „осмысленно“). Вам нужно использовать свой „практический ум“, чтобы убедиться, что Ваши усилия действительно принесут желаемые результаты. Я надеюсь, что отныне Вы будете следовать путями Торы, выполняя то, что Вы должны делать, чтобы зарабатывать на жизнь в пределах возможностей. И Всевышний благословит Вас на сверхъестественный успех…»²²

Когда человек писал Ребе, что не может найти работу, и думает, что его трудности связаны с тем, что он — религиозный [еврей], Ребе не хотел даже слышать об этом. «Мы говорим в благословении после трапезы, что Всевышний поддерживает всех жителей мира, включая вас. Как кто-то может помешать Вам найти работу, если Творец хочет, чтобы она была у Вас?! …Если Вы усилитесь в [изучении] Торы и [выполнении] заповедей, Всевышний увеличит Свои благословения и для Вас…»²³

ЧИСТЫЕ СОСУДЫ

Еще один важный момент в признании истинного источника нашей парнасы — требование Торы держаться подальше от любого намека на аморальное или запрещенное поведение. Если вы думаете, что Ваш бизнес — это единственный способ заработать деньги, то можете, впав в отчаяние, позволить себе закрыть глаза на некоторые нарушения или начать и вовсе обходить еврейский закон. Но когда человек признает, что в итоге все исходит только от Всевышнего, тогда он позаботится, чтобы все деловые отношения были на 100% кошерны и могли служить хорошим сосудом для благословения Всевышнего.²⁴

Любой нормальный человек понимает, что в данном случае правильный выбор очевиден

Ребе отметил, что данные требования, возможно, особенно сложно исполнять в этой стране [США], свободном обществе с открытыми и конкурентными рынками. В такой обстановке очень заманчиво оставить свой бизнес открытым поздно вечером в пятницу или даже в Шабат, когда там будут работать неевреи. Но при наличии твердой веры и убежденности, что бизнес сам по себе не приносит Вам ни копейки, а все исходит только от Всевышнего, человек может выдержать испытание и принять правильное решение.²⁵

Вполне вероятно, что евреи, поступающие таким образом [нарушая законы Торы], могут достичь лучших результатов. Возможно, еврей, который держит свой магазин открытым в Шабат или нечист на руку, будет зарабатывать больше, чем его сосед, который неукоснительно следует Торе. Но подобное поведение недальновидно и временно.

В конце концов, деньги, полученные путем нарушения повелений Всевышнего — это «нехорошие» деньги. Через какое-то время они утекут сквозь пальцы по неприятным причинам.

Ребе Рашаб сравнивает это с маном, после употребления которого в пищу не образовывались отходы [Ман, который евреи получали в пустыне, полностью усваивался организмом — прим.пер.]. Мы все хотим, чтобы наша парнаса была похожа на ман — даже если она небольшая по количеству, она должна содержать только то, что нам нужно для хороших целей²⁶.

ИНВЕСТИЦИИ В ДОМА ПРЕСТАРЕЛЫХ

«Согласно отчетам, которые я получаю о работе домов престарелых, большая часть прибыли поступает от снижения уровня медицинского обслуживания пациентов, которые действительно в нем нуждаются, или от того, что им предоставляется меньшее количество пищи, тепла и т. д. Мне поступали подобные отзывы от многих людей.

Услышав это, я не советую всем, кто меня спрашивает, заниматься данным бизнесом.

Складывается ощущение, что эта проблема возникает изо дня в день и ее очень трудно преодолеть. (Хотя некоторые люди и пытаются убедить, что-то, о чем сказано «допустимо» [с точки зрения еврейского закона]. Они объясняют, что фактическое удержание [средств] осуществляется другими, поскольку по еврейскому закону нельзя назначить посланника, который будет делать за человека нарушение и т. д.)»

(Письмо 18 Адар I 5733 (1973) г.)

Ребе объясняет:

— Есть те, кто спрашивает: почему процветают нечестивые? Почему мой сосед, который держит открытым свой бизнес в Шабат, зарабатывает на тысячи долларов больше, чем я?

Но правда в том, что если бы Вам предложили иметь нечто одно — крепкое здоровье или большое количество денег, Вы, очевидно, предпочли бы быть здоровым. Человек не захочет иметь много денег просто для того, чтобы в случае своей болезни выложить за лечение лучшим врачам кругленькую сумму. Любой нормальный человек понимает, что в данном случае правильный выбор очевиден.²⁷

КОГДА ДЕЛА ИДУТ НЕВАЖНО

На протяжении многих лет бесчисленное количество евреев со всего мира обращалось к Ребе, чтобы снять груз с сердца, найти утешение и получить совет относительно того, как справиться с многочисленными жизненными проблемами.

Конечно, среди них преобладали те, кто ежедневно изо всех сил пытается заработать на жизнь, чтобы достойно содержать себя и свои семьи. Ребе часто просил людей занять правильную позицию в этом вопросе. А именно помнить, что парнаса исходит от Всевышнего и уповать на то, что Он пошлет все, что нужно.

В письме, адресованном хасиду, который работал в сфере еврейского образования и жаловался на отсутствие у него парнасы, Ребе утверждает:

«…Насчет материального успеха: Всевышний обязательно поможет. Мудрецы говорят нам, что человек никогда не должен унывать из-за временных трудностей. Тем более, если речь о хасиде [вроде Вас], который приехал из России, видел явные чудеса и был свидетелем тому, что деньги бесполезны, а материальное имущество не имеет ценности. Конечно же, такого человека не должны волновать подобные вопросы.

Действительно, финансовая напряженность весьма мешает и может нарушить Вашу сосредоточенность в служении Творцу. Именно об этом Вам нужно молиться Всевышнему. Взывайте к Нему «из теснин», из самых затрудненных обстоятельств. И Он ответит Вам великим изобилием — в первую очередь изобилием духовности, устраняющим все препятствия для служения Ему, а затем также материальным благосостоянием.

…Вы жалуетесь, что очень много работая в области «кошерного» образования, Вы приходите домой практически с пустыми руками.

Удивительно видеть, как даже после того, как Вы услышали и поразмыслили над словами наших Ребе, Вы все еще думаете, что они говорили с кем-то другим, а не с Вами!

Вы наверняка знаете об словах Баал Шем Това [о том, что душа спускается в этот мир только], чтобы оказать услугу другому еврею, будь то в материальном или духовном плане. Представьте себе: Всевышний ниспосылает часть Себя в этот скромный мир, чтобы предназначить, как называл Рашбац (Раби Шмуэль Бецалель, хасид Ребе Рашаба, духовный наставник ешивы «Томхей Тмимим» в Любавичах), «мешок из плоти и костей», всего для одной услуги! Конечно, каждый из нас должен быть счастлив, что Всевышний дал нам возможность оказывать другим многие из этих услуг в течение дня…»²⁸

Вдобавок Ребе часто давал людям конкретные инструкции о том, что делать, чтобы заслужить больше благословений Всевышнего в материальном отношении:

• Давайте цдаку перед молитвой, а затем молитесь Всевышнему с дополнительной каваной (настроем).
• Вся Ваша жизнь должна идти по Торе.
• Укрепите свою уверенность во Всевышнем — это ускорит проявление Его благословений.
• Проверьте свой тфилин, чтобы убедиться, что он полностью кошерный²⁹.
• Отделяйте маасер (десятую часть дохода) на благотворительность, как сказано в Торе: «Десятина, чтобы разбогатеть» (Десятина и богатство на святом языке однокоренные слова). Кроме того, давайте дополнительное пожертвование³⁰.
• Установите ежедневные занятия по открытой части Торы и хасидизму³¹.
• Людей, которые спрашивали Ребе о парнасе и еще не состояли в браке, Ребе воодушевлял жениться, а если они уже были женаты — улучшать шалом байт (мир в доме)³².
• Принимайте участие в работе учреждений, основанных Ребе или его посланниками³³
• Создайте прочную связь с Ребе и следуйте его просьбам, особенно когда речь идет о единстве и любви к ближнему³⁴.
• Отрастите бороду. Она — канал для благословения Всевышнего³⁵.
• Пройдите обучение в ешиве³⁶.
• Распространяйте еврейский образ жизни (подробнее об этом ниже см. святые рукописи Ребе).

ВНЕСИТЕ СВОЙ ВКЛАД

Помимо дополнительных усилий в учебе Торы, исполнении заповедей и исправлении вещей с духовной точки зрения Ребе также часто давал практические советы и наставления о том, как увеличить заработок естественным образом:

• Обсуждайте все деловые вопросы с понимающими людьми, друзьями, которые знают Вас, оценивают ситуацию и могут дать мудрые советы³⁷.
• Не оставляйте источник заработка, если у Вас нет запасного надежного варианта³⁸.
• Иногда желательно, чтобы добыть средства к существованию, переехать в другой город. Не стоит «заставлять» Всевышнего предоставлять Вам работу именно в каком-то одном месте³⁹.
• В свободном обществе (в отличие от того, как это было в России) никогда нельзя делать что-либо против закона⁴⁰.
• Не рекомендуется инвестировать в фондовый рынок. Всевышний может найти Вам другие способы заработать деньги без постоянного стресса и головной боли, которые сопровождают неустойчивость [рынка] акций⁴¹.
• Лучше искать свое пропитание, меньше тревожась и напрягаясь⁴².

РАБОТА НАД РАСПРОСТРАНЕНИЕМ ЕВРЕЙСКОГО ОБРАЗА ЖИЗНИ

Вы, безусловно, пропагандируете еврейский образ жизни и т. д. Это также один из способов заслужить [благословение Всевышнего на] парнасу».

ЧТО ПРИВОДИТ К ПРОВАЛУ В БИЗНЕСЕ?

אולי האט ער אפגעשטעלט נתינותיו לצדקה

Один человек писал о своих трудностях в бизнесе: «Внезапно продажи полностью прекратились». Ребе ответил по такому поводу:

«Возможно, он прекратил свои пожертвования на цдаку».

• Вам нет необходимости получать удовольствие от самой работы, если Вы можете достойно содержать себя и свою семью и давать значительную цдаку⁴³.
• Не следует вступать в партнерство, не зная всех деталей сделки. Предварительно необходимо узнать мнение по этому поводу незаинтересованных лиц⁴⁴.
• Остерегайтесь сделки, которая звучит «слишком хорошо, чтобы быть правдой»⁴⁵.

НАСТОЯЩАЯ МИССИЯ

Как и в любой другой сфере жизни, Ребе всегда поощрял людей рассматривать свою работу как шлихут (посланничество) от Всевышнего. Если Вы оказались в определенном месте и в определенное время, очевидно, что это связано с Б‑жественным провидением. Ваш долг — использовать данную ситуацию как возможность распространять еврейство вокруг себя.

Ребе записал прекрасную историю по этому поводу в «Айом Йом»:

«Ребе Маараш однажды сказал хасиду реб Эли Абелеру, простому еврею: „Эли, я тебе завидую. Ты бываешь на разных ярмарках, встречаешься со многими людьми. Иногда посреди сделки вы начинаете живо обсуждать „еврейские вопросы“, высказывания из Эйн-Яков и т. д. И ты пробуждаешь интерес другого человека к изучению открытой части Торы и хасидизма. Это вызывает радость Наверху, и Всевышний вознаграждает такую  „торговлю“ благословением на детей, здоровье и пропитание. Чем больше ярмарка, тем больше работы и тем больше заработок»⁴⁶.

Ребе часто побуждал людей использовать свои деловые отношения, чтобы помочь своим коллегам продвигаться в соблюдении еврейского образа жизни⁴⁷ или даже научить своих нееврейских коллег Семи Заповедям потомков Ноаха, морали Торы и т. д.⁴⁸

Хабадников, которые вели бизнес в далеких странах, неоднократно просили выполнять различные виды посланничества — использовать свои связи в сфере бизнеса в местах пребывания, чтобы улучшить положение местных евреев⁴⁹.

ГОСУДАРСТВЕННАЯ ПОМОЩЬ

У одного человека возникли трудности с парнасой. Он написал Ребе: «Некоторые люди предлагают мне попытаться получить помощь от правительства». Ребе на это ответил:

«Известны слова мудрецов: „Всегда предпочтительнее работать [самому, быть независимым]“.

С ДВУХ СТОРОН

Подводя итог: Ребе хочет, чтобы мы осознали, что в парнасе имеются две составляющие.

С одной стороны, мы должны помнить, что все наши деньги поступают от Всевышнего. Независимо от того, чем мы занимаемся на работе, мы никогда не заработаем ни на одну лишнюю копейку сверх того, что определил для нас Всевышний. Имея это в виду, наши материальные действия перестают быть чем-то важным. Нет необходимости нервничать и чрезмерно погружаться в мысли о том, как заработать больше денег. Ваша трудовая деятельность — всего лишь «сосуд» для благословения Всевышнего.

Особенно важно уяснить вышесказанное в этой стране [США], где большое внимание уделяется тому, чтобы достичь материального успеха. С момента рождения малыша родители уже думают о том, чем он будет заниматься, чтобы как можно больше зарабатывал, когда вырастет, и постоянно изводят своего ребенка этими мыслями⁵⁰.

С другой стороны важно добывать средства к существованию естественным путем, чтобы иметь достаточно пропитания для поддержки себя и своей семьи и служить Всевышнему с душевным спокойствием, а также давать много цдаки.

Ребе однажды сказал про евреев, недавно эмигрировавших из Советского Союза, что они должны иметь большой успех в своих поисках пропитания, поскольку их материальное изобилие важно на всех духовных уровнях, вплоть до Ацмута [т.е. Сам Всевышний заинтересован в благосостоянии этих евреев]!

Действительно, Ребе хотел, чтобы каждый еврей имел как телесное, так и материальное благосостояние.

В увлекательной беседе с Ребе из Капишниц Любавичский Ребе утверждал, что испытание богатством лучше и важнее, чем проверка бедностью. Капишницкий Ребе сначала пытался опровергнуть позицию Ребе по этому вопросу. Однако, услышав аргументы Ребе, Капишницкий Ребе изменил свою точку зрения и согласился с тем, чтобы все евреи были богатыми.

В конце аудиенции Капишницер Ребе спросил:

— Я уже пожилой человек. Почему я должен просить у Всевышнего богатства? Вместо этого я лучше буду молиться о Машиахе!

Ребе ответил:

— Разве одно противоречит другому? Просите у Всевышнего и то, и другое. По крайней мере, Вы должны согласиться с тем, что Всевышний должен дать всем евреям благосостояние.

Капишницер Ребе заключил:

— Да, я полностью с этим согласен.⁵¹

В Шабат недельной главы Трума 5752 (1992) года Ребе призвал всех трудиться над обретением достатка. Прежде всего, он имел в виду духовное богатство, даруемое через изучение Торы и исполнение заповедей, но также и материальное благополучие в самом буквальном смысле слова, чтобы использовать деньги для спокойного служения Всевышнему и благотворительности.

1. Исход Шабата, недельная глава Тазриа Мецора 5739 г., параграф 34.

2. Исход Лаг баОмер 5740 г.

3. См. Ликутей Сихот, том 6, стр. 193.

4. Дерех Мицвотеха, Заповедь обривать перенесшего цараат. 106а.

5. Шабат, недельная глава Ваера 5723 г.

6. См. Ликутей Сихот, том 16, стр. 177. Торат Менахем, том 11, стр. 58.

7. Ликутей Сихот. Торат Шмуэль. Коль Исраэль 5626 г., стр. 168.

8. Письмо 26 Тишрея 5719 г.

9. См. Кунтрес Умаяян. Маамар 25, Веядата Москва, стр. 57.

10. Игрот Кодеш Ребе Раяц, том 4, стр. 425.

11. Шабат, недельная глава Шлах 5713 г.

12. Письмо 4 Тевета 5715 г. См. письмо 15 Тамуза 5714 г.

13. Письмо 11 Кислева 5715 г.

14. Игрот Кодеш, Ребе Раяц, том 3, стр. 120.

15. Письмо 24 Сиван 5714 г.

16. См. письмо 24 Менахем-Ав 5721 г.

17. См. письмо 25 Тевета 5715 г.; 8 Хешвана 5722 г.

18. Дерех Мицвотеха, 107а.

19. См. Шабат, недельная глава Ваякэль-Пкудей 5715 г.

20. Второй день Суккота 5731 г.

21. См. Маамар Маим Рабим 5738 г.

22. Письмо 22 Хешвана 5718 г.

23. Письмо 21 Ияра 5714 г. См. Веядата Москва, стр. 58. Шабат, недельная глава Матот 5714 г.

24. Веядата Москва, стр. 57.

25. Пурим 5740 г.

26. Сефер аСихот Торат Шолом, стр. 5.

27. Ночь Симхат Тора 5712 г.

28. Письмо 6 Нисана 5714 г; Игрот Кодеш, том 21, #8013.

29. Письмо 29 Адара I 5722 г.

30. Письмо 1 Ияра 5717 г.

31. Письмо 13 Швата 5713 г.

32. Письмо 23 Хешвана 5716 г.

33. Письмо 24 Нисана и 4 Ияра 5714 г.

34. Письмо новомесячье Тевет 5713 г.

35. Письмо 22 Адара I 5722 г.

36. Письмо 26 Элуля 5720 г.

37. Беседа 15 Швата 5748 г. и неисчислимое количество писем и ответов от Ребе на письма.

38. Письмо 24 Тевета 5726 г.

39. Письмо 2 Ияра 5715 г.

40. Письмо 20 Сивана 5716 г.

41. Письмо 21 Швата 5718 г.

42. Письмо 15 Тевета 5720 г.

43. Письмо 26 Тевета 5722 г.

44. Игрот Кодеш, том 24, #9376.

45. Письмо 20 Хешвана 5728 г.

46. Айом Йом 16 Ияра.

47. Исход Шабата, 19 Кислева 5733 г., Беседа 1.

48. 11 Нисана 5743 г., Беседа 2.

49. См. Игрот Кодеш, том 31, стр. 194.

50. См. Ахарон Шель Песах 5723 г.

51. 3 Менахем-Ав 5718 г.