Часть 1. Владение

ЧЕРЕЗ ПРИЗМУ УЧЕНИЯ РЕБЕ

ЧАСТЬ 1: Владение

АВТОР: РАВВИН ЦЕМАХ ФЕЛЛЕР

СОСТАВИТЕЛЬ: РАВВИН ЛЕВИ ГРИНБЕРГ

Особая благодарность аналитическому центру «Enduring Peace», JEM и редакции Сихот на английском языке.

Почему мы ведем разговор об Эрец Исраэль? Поскольку мы евреи, мы заботимся о миллионах наших братьев и сестер, живущих там. Успех правительства и сил безопасности Израиля имеет решающее значение для обеспечения их спокойствия и процветания, и влияние Эрец Исраэль на евреев во всем мире также очевидно.

Тем не менее, многие утверждают, что мы слишком мало осведомлены, чтобы у нас сформировались обоснованные суждения о проблемах, стоящих перед израильским обществом сегодня. Мы должны читать Теѓилим, давать дополнительную цдаку, укреплять наши усилия в кампаниях, которые Ребе начал как раз для того, чтобы поддержать безопасность Эрец Исраэль, и держаться подальше от политики, говорят они. Кроме того, наши мнения не имеют значения, и обсуждение этих вопросов — в лучшем случае пустая трата времени…

Хотя такие рассуждения можно понять, они ошибочны. Каждый еврей обязан заботиться о ситуации в Эрец Исраэль, формировать обоснованную точку зрения на основе принципов Торы и быть вовлеченным в этот вопрос, когда и насколько это возможно.

Верно и то, что еврейская традиция не признает идею о том, что люди создают свой взгляд на мир, опираясь на свои чувства и предпосылки или некое популярное в этот момент мировосприятие. Ведь нам дана Тора, Б‑жественный план Вселенной, который вечно истинен, применим и обязателен. Хотя могут быть разные мнения о том, как понимать и применять Тору в любой конкретной ситуации, основные принципы остаются неизменными.

Ребе публично говорил — сотни часов — о безопасности евреев в Эрец Исраэль, и это является важнейшим уроком для всех нас. Безусловно, Ребе хотел, чтобы его послания достигли определенных людей, наделенных властью, с целью повлиять на их действия. Но то, что он решил оглашать свою позицию публично, на фарбренгенах, говорит о его желании, чтобы «люди на улице» также знали о ней. И не только потому, что при демократии массы контролируют своих лидеров на избирательных участках. Евреям, не имеющим права участвовать в выборах в Израиле, также следует разбираться в этих вопросах.

Тем более, что Ребе не просто декларировал, какие постановления следует принять израильскому правительству, или протестовал против неверных решений кнессета (израильского парламента) с ужасными последствиями. Видение Ребе создавалось глубоким погружением в принципы Торы, после чего он делился своими выводами с еврейским народом. Объясняется это тем, что вопросы, обсуждаемые в этом разговоре, касаются самой сути того, что значит быть евреем во враждебном мире. Знание истины и ее распространение среди всех евреев и всего мира имеет решающее значение для сохранения нашего народа. И от того, как мы относимся к нашей земле, в итоге зависит, как скоро мы сделаем мир обиталищем Всевышнего в эпоху Машиаха.

В этой новой колонке мы представим те положения Торы, которые непосредственно касаются безопасности Эрец Исраэль, разъясненные в многочисленных беседах и письмах Ребе. Тем самым мы еще раз подчеркнем их вечную актуальность.

Большинство разговоров об Эрец Исраэль имеют странную закономерность: евреи всегда в оборонительной позиции. Если копнуть глубже, каждая острая дискуссия сводится к одному и тому же вопросу: а почему вы там вообще находитесь? Это хороший вопрос. Ведь случайный наблюдатель с поверхностным знанием мировой истории может заявить, что хотя эта земля была еврейской родиной в течении многих лет, та эпоха закончилась почти две тысячи лет назад.

Давайте зададим более важный вопрос: что создает право на владение?

Например, если некая семья селится на необитаемом острове, строит дом и разбивает сад, принадлежит ли остров им? Возможно. Когда речь идет о частной собственности, ответ обычно лежит на поверхности. В какой-то момент собственность или дом законно принадлежали кому-то (и неважно, на основании чего так постановлено), и передача прав на них происходит законно признанными средствами, такими, как продажа или дарение.

Вопрос становится более сложным, когда речь идет о собственности коллективной. По какому праву нации владеют землей, на которой они живут? Многие нации, включая жителей Соединенных Штатов, приобрели свои территории путем завоевания. Делает ли это землю их собственностью? Владение территорией странами обычно относится к сфере политики и государственного управления. Однако, когда речь идет об Эрец Исраэль, мы имеем дело с факторами, которые далеко выходят за рамки договоров и соглашений между людьми, пусть даже очень влиятельными и могущественными.

Соединенные Штаты были основаны в Северной Америке европейцами, которые начали осваивать эту землю 300 лет назад. До этого ее населяли коренные жители, и между ними и новоприбывшими велись войны. Тем не менее, сегодня является общепризнанным фактом, что правительство Соединенных Штатов Америки, объявившее американский народ нацией в 1776 году, является законным владельцем огромной территории между Канадой и Мексикой. Даже если есть некоторые спорные участки земли, требование вернуть собственность Белого дома коренным жителям — абсурдно, и оно никогда не будет иметь веса в суде или даже в общественном мнении. Подобно этому кажется нелепым и утверждение, что на полосе земли между Синайской пустыней и Сирией сегодня должно существовать независимое еврейское государство, поскольку таковое располагалось на этой территории две тысячи лет назад!

Наше право на Эрец Исраэль основывается на простом и вечном факте: Всевышний дал ее нам.

На протяжении более 75 лет люди, занимавшие официальные посты, формулировали другие ответы на этот простой вопрос. Вот один из них. В 1947 году Организация Объединенных Наций проголосовала за выделение определенных частей земли для создания еврейского государства. Евреи ни у кого свою страну не украли; они поселились в ней с разрешения всего мира.

Ну во-первых, какое право имели несколько десятков наций, представленных в этом органе, голосовать по такому вопросу? Ведь эти нации не представляли все население земного шара! Во-вторых, если наше право на землю основано на разрешении, данном Организацией Объединенных Наций, что мешает данной организации провести еще одно голосование и наделить этим правом кого-то другого? В‑третьих, не секрет, что ООН принимает множество глупых решений и проводит предвзятые голосования против Израиля, и мы справедливо игнорируем постоянно исходящий оттуда яд. А в-четвертых, посмотрев на карту, вы увидите, что ООН предоставила евреям не больше половины территории современного государства Израиль. На чем тогда основывается право евреев на другую половину?

Так что утверждение, что легитимность права евреев на Эрец Исраэль базируется на том, что так проголосовали члены ООН — это нежизнеспособный аргумент.

Другие указывают на Декларацию Бальфура 1917 года. В знаменитом письме лорду Ротшильду министр иностранных дел Британии Артур Бальфур написал: «Правительство Его Величества с благосклонностью рассматривает вопрос об учреждении в Палестине национального очага для еврейского народа». Да, но прежде, чем использовать это как оправдание создания еврейской автономии в Эрец Исраэль, вспомните, что это письмо было составлено в контексте европейского колониализма, достоинства которого сами по себе сомнительны. Кто дал королю Англии право распоряжаться будущим этой земли? И если росчерк пера г-на Бальфура может определить судьбу данного участка земли, то какой-нибудь другой важный человек может изменить ее судьбу, сделав другой росчерк пера. Это также плохой аргумент.

Да, еврейские филантропы законно приобрели большие участки земли в Эрец Исраэль, благодаря чему основывали города, поселки и кибуцы на протяжении многих десятилетий. Но этот факт также очень слабо доказывает право на существование Израиля. Деревня Кфар-Хабад, например, никогда не была куплена у кого-либо, как и более половины современного Израиля. Эти участки земли были объявлены государством Израиль государственными землями по праву завоевания.

Войны имеют последствия: если одна страна завоевала участки земли у других стран, в прошлом это считалось законной формой приобретения, в частности, во время создания государства Израиль. Однако где-то около 1950 года международное сообщество перестало признавать такой порядок — как раз в то время, когда более половины территории современного государства Израиль было конфисковано его правительством у ее прежних владельцев!

Это оставляет нас с нерешенным вопросом: какое право у нас есть на Эрец Исраэль?

Наше право на Эрец Исраэль основывается на простом и вечном факте: Всевышний дал ее нам.

В недельной главе Лех Леха (Берешит, 13:15) мы узнаем, что после ухода Лота Всевышний сказал Авраѓаму:

כִּי אֶת כָּל הָאָרֶץ אֲשֶׁר אַתָּה רֹאֶה לְךָ אֶתְּנֶנָּה וּלְזַרְעֲךָ עַד עוֹלָם… קוּם הִתְהַלֵּךְ בָּאָרֶץ לְאָרְכָּהּ וּלְרָחְבָּהּ כִּי לְךָ אֶתְּנֶנָּה

«Ибо всю землю, которую ты видишь, тебе дам ее и потомству твоему навеки… Встань, пройди по этой земле в длину ее и в ширину, ибо тебе Я дам ее».

При заключении Завета между рассеченными животными (Брит бейн ѓа-бетарим) Всевышний повторил это обещание (Берешит, 15:18), подчеркнув, что передача собственности уже произошла, потому что слово Всевышнего имеет силу действия.

לְזַרְעֲךָ נָתַתִּי אֶת הָאָרֶץ הַזֹּאת

«Потомству твоему Я отдал эту землю».

Чтобы не было возможности утверждать, будто этот дар предназначался для всех потомков Авраѓама, мы узнаем в недельной главе Толдот (Берешит, 26:3), что Всевышний повторил это обещание Ицхаку.

גּוּר בָּאָרֶץ הַזֹּאת… כִּי לְךָ וּלְזַרְעֲךָ אֶתֵּן אֶת כָּל הָאֲרָצֹת הָאֵל וַהֲקִמֹתִי אֶת הַשְּׁבֻעָה אֲשֶׁר נִשְׁבַּעְתִּי לְאַבְרָהָם אָבִיךָ

«Живи в этой земле… ибо тебе и потомству твоему Я дам все эти земли и исполню клятву, которой Я клялся Авраѓаму, отцу твоему».

Уточняя, что земля дана именно сынам Исраэля, а не потомкам Эсава, Всевышний повторяет это обещание Яакову в недельной главе Ваеце (Берешит, 28:13):

הָאָרֶץ אֲשֶׁר אַתָּה שֹׁכֵב עָלֶיהָ לְךָ אֶתְּנֶנָּה וּלְזַרְעֶךָ

«Землю, на которой ты лежишь, тебе дам ее и потомству твоему».

Еще до того, как евреи завоевали страну Кнаан под руководством Йеѓошуа в 2488 году, она по праву принадлежала им благодаря обещанию Всевышнего. Еще до того, как она была освящена многими заповедями, связанными с ней, владение землей было передано потомкам трех праотцев.

Так же, как наше владение землей предшествовало нашему прибытию на эту землю, оно продолжается и после нашего изгнания. У этого обещания нет срока действия. В отрывке книги Ваикра, посвященном наставлениям и упрекам, Всевышний объявляет, что мы будем изгнаны с нашей земли. Тем не менее Он продолжает называть ее нашей землей. Никакое изгнание не может это изменить.

וְהָיְתָה אַרְצְכֶם שְׁמָמָה וְעָרֵיכֶם יִהְיוּ חָרְבָּה

«И будет земля ваша пустынна, и города ваши будут разрушены» (Ваикра, 26:33).

Наше объективное и непреходящее право на Эрец Исраэль зиждется на обещании Всевышнего праотцам, многократно повторенном в Торе. Все же остальные аргументы, хотя технически и верны, бесполезны и, возможно, даже вредны.

В СЛЕДУЮЩЕМ МЕСЯЦЕ:

почему для евреев важно знать и усвоить это конкретное право на Эрец Исраэль?

Основные источники: Беседа в Пурим 5730 г. (Ликутей сихот, т. 21, стр. 404) Беседа в Симхат Тора 5736 г. Беседа 11 нисана 5736 г. Беседа 20 ава 5738 г. р. Вольпе, Даат Тора, гл. 2. Беседа 11 нисана 5736 г. (запись на сайте Ашрейну)