Духовный ковчег

ВСЕМИРНЫЙ ПОТОП НАЧАЛСЯ 17 ХЕШВАНА 1656 ГОДА (א'תרנ"ו). ВСЕВЫШНИЙ ПОСЛАЛ ЕГО, ЧТОБЫ ОЧИСТИТЬ ЗЕМЛЮ ОТ ЛЮДЕЙ, ПОГРЯЗШИХ В РАЗВРАТЕ. ЕДИНСТВЕННЫМИ, КТО УЦЕЛЕЛ, БЫЛИ НОАХ, ЕГО СЕМЬЯ И ПРЕДСТАВИТЕЛИ КАЖДОГО ВИДА ЖИВНОСТИ, НАШЕДШИЕ УБЕЖИЩЕ В СПЕЦИАЛЬНО СОЗДАННОМ КОВЧЕГЕ. ГОД СПУСТЯ, 27 ХЕШВАНА 1657 ГОДА (א'תרנ"ו). ЗЕМЛЯ ПОЛНОСТЬЮ ОБСОХЛА, И ВСЕВЫШНИЙ ПОВЕЛЕЛ НОАХУ ВЫЙТИ ИЗ КОВЧЕГА.

СОСТАВИТЕЛЬ: РАВВИН МЕНДЛ ФОГЕЛЬ

«Тева» (ковчег), как объясняет Баал-Шем-Тов, означает также «слово». Чтобы преодолеть жизненные испытания и не утонуть в «водах потопа» материальных забот, которые постоянно грозят нас поглотить, необходимо войти в «слово», погрузиться в слова Торы и молитвы.

Ковчег также символизирует раскрытие Б‑жественности, которое мы увидим с приходом Машиаха. В ковчеге дикие и домашние животные, хищники и травоядные, жили в мире. Подобное произойдет и в грядущие дни, как говорит пророк: «И будет волк жить рядом с ягненком» (Йешаяѓу, 11:6).

Исходя из вышесказанного, может показаться, что ситуация, когда мы выполняем повеление «Войди в ковчег, ты и вся твоя семья» (Берешит, 7:1), идеальна для духовного роста. Однако истина состоит в том, что в ковчег мы заходим с целью его покинуть — «Выйди из ковчега» (Берешит, 8:16).

Хотя ковчег представляет собой безопасное убежище, способствующее духовному росту, предназначен он не только чтобы защищать находящихся в нем, но и чтобы человек вышел из него окрепшим. Так же, как Всевышний приказал Ноаху войти в ковчег, чтобы тот смог выжить, затем Он дал ему указание выйти из него. Это символизировало новый этап в духовной работе Ноаха: восстановить разрушенный мир и оказывать на него влияние. Подобно этому, наше духовное прибежище и возвышение в Торе и молитве должны помочь нам вернуться в мир более сильными и решительными, чтобы претворить в жизнь нашу миссию — построить жилище для Всевышнего в материальном мире.

Чтобы это произошло безопасно и успешно, необходимо сначала осуществить наказ «войди в ковчег» — а именно, погрузиться в слова Торы и молитвы; и только затем исполнить следующее указание — «выйди из ковчега».

Эта динамика особенно проявляется в контрасте между месяцами тишрей и хешван. Тишрей — это время, когда еврей возвышается над своей природной реальностью, «находится внутри ковчега», и именно таким образом проходит его духовная работа в этом месяце. Но конечная цель — это служение хешвана, когда ему предстоит вернуться в свое естественное состояние, чтобы именно в нижних мирах строить жилище Всевышнему.

Однако последовательность имеет решающее значение: служение хешвана принесет плоды, только если мы как следует поработали в тишрее. Это гарантирует, что даже выйдя из «ковчега тишрея» и вернувшись к повседневной материальности «жизни хешвана», человек сможет влиять на мир и нести в него свет — включая тот свет и те откровения, которые были явлены в ковчеге Ноаха, как упомянуто выше, и будут видимы и ощутимы в эпоху Машиаха.

В истории о потопе примечательно, что от Ноаха требовалось лишь исполнить повеление Всевышнего: построить ковчег и кормить в нем животных, — а все остальное происходило «само собой». Те, кто пытался помешать Ноаху войти в ковчег, не преуспели, а животные вошли туда сами, и все они жили в ковчеге в мире друг с другом.

Мудрецы сказали: «Я создан, чтобы служить Всевышнему». Когда еврей делает, что повелел ему Всевышний, все необходимое претворяется в жизнь само собой.

Эту идею иллюстрирует следующий рассказ о Баал-Шем-Тове. Однажды ему понадобились деньги, и он отправился к дому богатого еврея. Баал-Шем-Тов постучал в дверь, но не стал дожидаться, пока она откроется, а сразу же развернулся и пошел прочь. Хозяин дома, открыв дверь, побежал вслед за ним и сам предложил ему помощь. Когда Баал-Шем-Това спросили о причине его поступка, он объяснил: пропитание приходит от Всевышнего, но Тора говорит: «Всевышний благословит тебя во всем, что ты делаешь». Выполняя «во всем, что ты делаешь», он предпринял действие — постучал в дверь. Осуществив же свою часть, он целиком положился на то, что Всевышний исполнит Свою.

Учитывая, что до нас дошли далеко не все истории о Баал-Шем-Тове, сам факт, что именно эта сохранилась, свидетельствует о ее ценности и тех уроках, которые она несет для нашей жизни.

Урок заключается в том, что еврей может достичь состояния, когда все его существо сосредоточено исключительно на служении Всевышнему. И если он посвятит себя этому, Всевышний позаботится обо всем остальном без дополнительных усилий со стороны еврея.

Вывод. Так же, как ковчег Ноаха защищал не только его самого, но и его семью и представителей всех живых существ, так и защита и руководство, которые мы находим в словах Торы и молитвы, должны распространяться не только на нас самих. Мы обязаны привести в этот духовный «ковчег» свои семьи и, в конечном итоге, возвысить весь мир. Все это завершится приходом Машиаха — вскоре, в наши дни!

(По мотивам беседы на исходе Шабата главы Хаей Сара 5740 г. и беседы в Шабат главы Ноах 5745 г.)