Фундамент и кульминация: кампания «Аѓават Исраэль»

Автор: раввин Мендл Джейкобс

ПЕРЕХОД К ДЕЙСТВИЮ

ФУНДАМЕНТ И КУЛЬМИНАЦИЯ: КАМПАНИЯ «АЃАВАТ ИСРАЭЛЬ»

ДЕСЯТЬ КАМПАНИЙ. НОВЫЙ ВЗГЛЯД

70-е годы — время начала всемирной «еврейской революции»: кампании Ребе с успехом реализуются во множестве стран. Девятая — Хинух (еврейское образование) — дала возможность тысячам детей приобщиться к еврейскому образу жизни в летних лагерях и участвовать в тематических образовательных программах. А на исходе лета 18 элула [на иврите 18 — «хай», жизнь. — прим. ред.] 5736 (1976) года Ребе провозгласил десятую кампанию, которая стала не просто кульминацией всех предыдущих, но и послужила для них общим фундаментом. Речь идет о кампании «Аѓават Исраэль» (любовь к ближнему).

«Хай элул», — объяснял Ребе, — вливает «хают» (жизненную силу) во все дни месяца элул. Сам по себе элул — уже «живой» месяц. Тем не менее «хай элул» привносит в него совершенно иной уровень жизни, о котором говорится «мехайе ѓа-хаим» (оживляющий живых).

Далее Ребе объяснил, что с точки зрения ѓалахи заповедь цдаки служит примером принципа «мехайе ѓа-хаим»: поддерживая бедняка, человек уподобляется путям Всевышнего, даруя жизнь живущему. Это проявляется не только при осуществлении акта цдаки в материальном смысле. Когда мы обучаем другого Торе, и особенно когда мы воспитываем подрастающее поколение, мы так же наделяем жизненностью других, добавляя в мир жизненную энергию.

Три столпа

Переходя от теории к практике, Ребе призвал каждого укрепить свою преданность трем главным кампаниям — Цдака, Тора и Хинух, которые включают в себя все остальные направления: • Цдака: Помощь другому еврею в исполнении заповеди — а это и есть главная цель всех кампаний Ребе — является высшей формой цдаки. • Тора: Наши мудрецы учат, что изучение Торы велико, поскольку оно неизбежно ведет к действию. • Хинух: Это всеобъемлющая кампания, поскольку суть всех кампаний сводится к просвещению братьев-евреев, будь они молоды годами или «молоды» в познании Торы.

Поэтому, укрепляя эти три направления, мы тем самым активизируем усилия и во всех остальных кампаниях: Тфилин, Мезуза, Дом с еврейскими книгами, Субботние свечи, Чистота семейной жизни и Кашрут.

Основа для всех начинаний

Затем Ребе добавил: — 18 элула мы празднуем дни рождения Баал-Шем-Това и Алтер Ребе, а вскоре (29 элула) будем отмечать день рождения Цемах-Цедека. Они, как и все лидеры Хабада, были беззаветно преданны идее Аѓават Исраэль — вплоть до самопожертвования. Наступило подходящее время, чтобы добавить самую всеобъемлющую кампанию из всех: кампанию «Аѓават Исраэль».

Ее цель — донести до каждого еврея, что заповедь Торы «Вэ-аѓавта ле-рэаха камоха» («Люби ближнего своего, как самого себя») обязаны соблюдать абсолютно все евреи, и он в первую очередь. Необходимо ощутить, что любой другой еврей — это «камоха» (как ты сам), ведь в своей духовной сущности мы все едины.

Если объяснять эту идею другому человеку с искренней заботой и теплом, с подлинным чувством любви к ближнему, он ее обязательно примет. Вы сможете повлиять на своего брата-еврея, чтобы он тоже проникся Аѓават Исраэль и распространял свет любви к ближнему дальше.

Это, в свою очередь, пробудит взаимную любовь Всевышнего к нам, Его народу — как сказано в стихе: «Я полюбил вас, — говорит Г-сподь», — и проявится в виде явных, осязаемых благословений для всего еврейского народа. Да будем мы все записаны и скреплены печатью на хороший и сладкий новый год!1

Что нам делать?

Полторы недели спустя, на фарбренгене в канун Рош ѓа-Шана, Ребе обратился к вопросу, который занимал умы многих: «Меня спросили, какие конкретные действия влечет за собой кампания „Аѓават Исраэль“?»

Ребе продолжил, что каждая из предыдущих девяти кампаний имела четкое определение и ясный призыв к действию: суть кампании «Тфилин» в том, чтобы помогать другим евреям надевать тфилин; кампании «Цдака» — чтобы в каждом еврейском доме была копилка для цдаки, и так далее. Когда же речь заходит о кампании «Аѓават Исраэль», само действие определено менее четко.

В действительности, объяснял Ребе, Аѓават Исраэль — это всеобъемлющая заповедь, включающая в себя все остальные. Фактически она должна охватывать каждую сферу нашей жизни; любые мысль, слово и поступок человека могут стать частью Аѓават Исраэль.

Тем не менее, поскольку люди просили указать конкретное практическое действие, Ребе предложил, чтобы в каждой общинной синагоге был учрежден фонд бесплатных ссуд (гмилат хесед, т. н. «гмах») или фонд цдаки, и чтобы каждый член общины вносил свой вклад в этот фонд во имя Аѓават Исраэль2.

Десять кампаний

С запуском кампании «Аѓават Исраэль» цикл «Десяти кампаний» был завершен. Вскоре после этого Ребе распорядился составить и опубликовать сборник высказываний лидеров Хабада о любви к ближнему — «Кунтрес аѓават Исраэль»3.

На фарбренгене полгода спустя Ребе дал указание распространить эту брошюру среди всех новоназначенных духовных наставников и наставниц общин. «Это издание поможет им влиять на других в духе Аѓават Исраэль», — объяснил Ребе4.

Великое правило Торы

Заповедь Аѓават Исраэль — один из столпов еврейства. Известно изречение рабби Акивы о ней: «Это великое правило в Торе». И как в любой другой области Торы, учение хасидизма глубоко освещает эту заповедь, раскрывая ее значимость. Аѓават Исраэль считается одним из основополагающих принципов хасидизма в том виде, в каком ему обучал Баал-Шем-Тов. Многочисленные записи в книге «Ѓа-йом йом» подтверждают это5.

Движение Хабад-Любавич — яркий пример того, как Аѓават Исраэль определяет учение и деятельность хасидизма.

«Не нужны лишние доказательства того, что подход Хабада и его посланников неизменно основан на Аѓават Исраэль, на мире и доброжелательности, — подчеркнул Ребе. — В этом сама суть Хабад-Любавич! Само название Любавичи происходит от слова „любовь“ на русском языке»6.

Три вида любви

Сразу же после принятия руководства Ребе дал понять, что вся его работа будет основана на принципе Аѓават Исраэль.

В своем заявлении, сделанном на фарбренгене 10 Швата 5711 (1951) г., Ребе процитировал слова Ребе Раяца о том, что существуют три вида любви: любовь к Всевышнему, любовь к Его Торе и любовь к евреям. Они образуют единое целое, и невозможно отделить одну от других. Если кто-то любит Всевышнего, но не любит Его детей — евреев, его любовь к Всевышнему несовершенна. С другой стороны, если человек обладает Аѓават Исраэль, он в конечном итоге придет и к любви к Всевышнему.

В тот же день, произнося свой первый маамар, Ребе рассказал истории, демонстрирующие, как каждый из лидеров Хабада был предан идее Аѓават Исраэль до самопожертвования.

На протяжении многих лет Ребе бесчисленное количество раз упоминал, что единственная причина, по которой еврейский народ до сих пор находится в изгнании, — это «синат хинам» — беспричинная ненависть. Заменив ее на «аѓават хинам» — бескорыстную любовь друг к другу, мы тем самым устраняем саму причину изгнания и приближаем Освобождение.

В последние годы Ребе вывел эту идею на новый уровень: после стольких поколений духовного служения на протяжении веков галута мы уже завершили все необходимые исправления — включая и исправление беспричинной ненависти. Мы уже стоим на пороге Освобождения.

Любовь к ближнему, проявляемая нами сегодня, имеет гораздо более высокий уровень: это предвкушение и прообраз той Аѓават Исраэль, которая наступит во времена Машиаха, когда раскроется подлинное, сущностное единство еврейского народа8.

ЛЮБОВЬ К БЛИЖНЕМУ — ЦЕЛЬ, А НЕ СРЕДСТВО

Интервью с раввином Менди Кацем

Организация АЛЕФ, Майами, Флорида

Интервьюер: раввин Бенцион Пирсон

— Расскажите о вашем посланничестве: как оно началось и как пришли к тому, чтобы сфокусировать свою деятельность на заповеди «Аѓават Исраэль»?

— Эта история на самом деле началась еще до того, как я стал посланником.

В 5748 (1987) году Ребе распространял «Кунтрес ѓехалцу» с маамаром Ребе Рашаба, указав, что он предназначен только для юношей старше 12 лет и девушек старше 11. Когда я проходил мимо Ребе, он спросил меня: «Тебе уже есть 12?» — хотя мне было 15 лет, и я был в шляпе и пиджаке, [как одеваются юноши после бар-мицвы. — прим. пер.].

Я понял это как знак того, что написанное в «Кунтрес ѓехалцу» имеет огромное значение лично для меня. Ребе Рашаб говорит там о том, как важно любить ближнего, чтобы избежать разрушительных последствий беспричинной ненависти.

С тех пор я регулярно изучаю маамар «Ѓехалцу» сам и с другими, при любой удобной возможности. Я стараюсь полностью прочитывать весь «Кунтрес ѓехалцу» каждый год в районе 20 хешвана [день рождения Ребе Рашаба. — прим. пер.]. Так что идеей Аѓават Исраэль увлек меня наш Ребе посредством маамара «Ѓехалцу».

Кроме того, мне удалось побывать на последнем фарбренгене перед 27 адара 5752 (1992) г. [в этот день Ребе пережил инсульт и больше фарбренгенов не проводил. — прим. пер.], в Шабат главы Ваякѓель 5752 года. Изначально я там не планировал быть, поскольку в тот год находился в шлихуте в Бостоне. Но так случилось, что на тот Шабат я приехал в Нью-Йорк и услышал выступление Ребе. Весь этот фарбренген Ребе посвятил необходимости любить ближнего. Это стало последним посланием, которое Ребе оставил нам перед инсультом.

Ничто не олицетворяет Ребе больше, чем Аѓават Исраэль. Всё, что Ребе делал на протяжении долгих лет, являлось непосредственным осуществлением этой заповеди. Ребе заботился о каждом конкретном еврее — не только о соблюдении им повелений Всевышнего, но и о его материальном благополучии. Существует множество примеров того, как Ребе помогал людям в их базовых нуждах, даже когда они сами не подозревали об этом.

Именно для этого Ребе основывал Бейт-Хабады по всему миру. Подобно Баал-Шем-Тову, Ребе хотел быть уверенным, что о каждом еврее позаботятся в первую очередь материально, а уже затем духовно.

Упоминая о «десяти кампаниях», Ребе почти всегда начинал с Аѓават Исраэль. Но за эти годы я пришел к пониманию, что любовь к ближнему — это нечто большее, чем фундамент для остальных кампаний или способ приблизить другого еврея к традиции. Аѓават Исраэль — это цель сама по себе: быть рядом с другим евреем, помогать ему, независимо от того, каким окажется результат.

— Спасибо, что поделились вашими личными размышлениями. Ваше посланничество сегодня связано с помощью евреям, попавшим в беду. Могли бы вы немного рассказать нам об этом?

— Сегодня я работаю в организации АЛЕФ, которая оказывает помощь евреям, находящимся в заключении. Это «хесед шель эмет» (бескорыстная доброта), потому что ты не ожидаешь ничего получить от них взамен. Более того, порою кажется, что беспокоиться о них неправильно. Ведь мы порой имеем дело с людьми, совершившими ужасные преступления, причинившими непоправимый вред другим.

Но заботиться о них — это мой шлихут, будь то обеспечение всем необходимым для соблюдения заповедей и еврейского образа жизни, защита от антисемитизма или помощь в базовых нуждах. Мы не судим, не спрашиваем, что совершили эти люди. Пока они находятся в местах лишения свободы, мы оказываем им любую поддержку, какую только можем.

Я думаю, в этом и заключается истинное воплощение Аѓават Исраэль: помогать кому-то, даже когда тебе самому это делать не хочется. Мало удовольствия в том, чтобы беспокоиться о человеке, который сидит в тюрьме заслуженно, особенно если он не признает своей вины. Такой человек может попытаться нанести тебе удар в спину спустя всего несколько минут после того, как он тебе улыбался. Но мы все равно стараемся в трудную для них минуту быть рядом с ними.

Иногда, выполняя свои обязанности, мы оказываемся в неловком положении. Ведем трудные переговоры с тюремной администрацией, добиваясь разрешения помочь человеку, прорываемся сквозь волокиту и бюрократию... Это отнимает много времени и усилий, и часто доставляет много душевной боли. Недавно я навещал одного заключенного, который «съехал с катушек» и устроил жуткую драку с надзирателями. Было очень не по себе. Я просидел там 25 минут, пытаясь достучаться до него, но безуспешно. Представьте себе: вот я сижу и надеюсь образумить безумца — ради чего?

Но я верю, что это часть того шлихута, которого ждет от нас Ребе. Я навещаю этих евреев, накладываю с ними тфилин и стараюсь поднять им дух. Аѓават Исраэль — это готовность идти на любые жертвы, не принимая в расчет никакие обстоятельства, а не просто быть рядом с другим евреем тогда, когда это легко, радостно, приятно или приносит выгоду.

— Откуда вы черпаете силы и мотивацию продолжать эту столь эмоционально тяжелую работу изо дня в день?

— Я возвращаюсь к маамару «Ѓехалцу». Я изучаю его на регулярной основе, и он дает мне необходимое вдохновение.

В дополнение к «Ѓехалцу» 11 нисана 5749 (1989) года я удостоился получить еще одну брошюру прямо из святых рук Ребе: «Кунтрес аѓават Исраэль». Она глубоко погружает во все детали этой заповеди, раскрывает ее внутренний смысл.

Одна из идей сборника «Кунтрес аѓават Исраэль», с которой я часто возвращаюсь, заключается в следующем: когда что-то плохое происходит с тобой, ты можешь оправдать это своими проступками. Но если что-то случается с другим, нет места никаким оправданиям. От тебя требуется просто быть рядом и стараться облегчить его боль, насколько это возможно. Никогда нельзя судить другого человека; ты не знаешь, что творится у него в душе и насколько сильно его дурное влечение.

О заповеди цдаки Тора говорит, что она «оживляет дух смиренных» (Йешаяѓу, 57:15). Повеление же любить ближнего заключается не только в том, чтобы помогать обычным людям. Иногда речь идет о помощи тому, кто сам еще не готов помочь себе. Мы, к сожалению, часто сталкиваемся с этим. Люди борются с различными психическими расстройствами или зависимостями до такой степени, что все друзья и члены семьи опускают руки и отворачиваются от них. Это правда, часто невозможно помочь наркозависимому или человеку с тяжелыми ментальными проблемами. Но вы все равно можете подарить таким людям улыбку, проявить к ним доброе внимание, увидеть в них человеческое. Если общество игнорирует таких людей, мы должны быть рядом с ними.

Важно помнить, что Аѓават Исраэль — заповедь сама по себе. Конечно, наложить тфилин или поучить Тору с братом-евреем — это прекрасное проявление Аѓават Исраэль. Но подарить кому-то хорошее настроение, улыбнуться ему, проявить доброту к другому человеку — это величайшая заповедь в Торе!

Каждый хасид, который читает книгу «Ѓа-йом йом», знает, что там содержатся десятки записей, посвященных любви к ближнему. Все они — чистое золото. Но есть одна запись от 8 менахем-ава, дня накануне поста Девятого Ава, которая особенно дорога мне. Ребе Раяц пишет там:

«Из изречений моего дедушки [Ребе Маѓараша]: Какой толк в хасидизме и богобоязненности, если отсутствует главное качество — Аѓават Исраэль, если доходит до того, что другому человеку причиняют, не дай Б-г, страдания!»

В чем польза изучения хасидизма, какой толк молиться подолгу и сосредоточенно, какой смысл быть хасидом, к чему безукоризненное соблюдение Шулхан аруха, если у вас нет Аѓават Исраэль?! Какие сильные слова! Основа еврейства и хасидизма — это Аѓават Исраэль. Любить еврея нужно лишь потому, что он еврей, а не потому, что он, возможно, наложит тфилин или исполнит еще какую-то заповедь.

— А заповедь Аѓават Исраэль влияет на вашу личную жизнь как хасида?

— Безусловно. Мы часто забываем, что заповедь Аѓават Исраэль сама по себе является одной из десяти кампаний Ребе. Поэтому, когда вы встречаете еврея и вам не удалось убедить его наложить тфилин, но вы разделили с ним теплый, значимый момент его жизни — вы только что сделали именно то, чего Ребе ждет от вас, как от хасида!

Много раз, когда я встречаю человека и он наотрез отказывается от тфилин, я спрашиваю его: «Я могу тебя обнять?» Этот момент душевной связи — точно такая же «кампания», как и все остальные, а возможно, даже их превосходящая. Аѓават Исраэль выделяется среди всех кампаний, потому что она была невероятно важна для Ребе. Ребе говорил об Аѓават Исраэль больше, чем о какой-либо другой заповеди. И когда вы делаете то, чего хочет от вас Ребе, вы чувствуете себя ближе к нему.

То же самое верно и в отношении еврейской жизни в целом. «Люби ближнего своего, как самого себя» — это «вся Тора целиком», то, в чем заключается весь иудаизм. Нет заповеди, которая приближала бы нас к Всевышнему больше, чем Аѓават Исраэль.

Но нужно сделать важное замечание. Я не думаю, что Ребе нужно, чтобы мы любили другого еврея по причине того, что «так сказал Ребе» или потому, что это одна из его кампаний. Нам следует приучить себя искренне, всем сердцем любить каждого еврея, потому что в этом и заключается наше еврейство.

На самом деле единственный способ добиться успеха в любой из кампаний Ребе — это работать над Аѓават Исраэль. Ребе бесчисленное количество раз повторял: «Слова, исходящие от сердца, входят в сердце». Если вы подходите к человеку с искренней заботой и неравнодушием к его благополучию, ваше влияние обязательно возымеет действие. Нужно всей душой переживать за другого человека.

— Что бы вы хотели сказать напоследок нашим читателям?

— Я хотел бы рассказать об одном случае из своего опыта. Однажды в калифорнийской тюрьме я встретил заключенного-еврея, который, к несчастью, попал под влияние миссионерской организации «Евреи за И.». У нас с ним состоялась долгая дискуссия, мы подолгу спорили на самые разные темы. А в самом конце, прощаясь, я сказал ему: «Ты родился евреем и умрешь евреем».

Я не был уверен, что он правильно воспримет эти слова, но он согласился со мной. «Да, я знаю», — ответил он.

Еврей может проповедовать чуждые религиозные идеи, но если вы не нападаете на него, не злитесь, а просто от всей души делитесь с ним истиной, это обязательно оставит след в его душе.

Любовь к ближнему — это единственный верный подход. Нам всем нужно неустанно укрепляться в этом. И с Б-жьей помощью наши усилия дадут нужный эффект.

1 Сихот кодеш 5736 г., т. 2, с. 682.

2 Там же, с. 731.

3 См. Любавичский Ребе. Игрот кодеш, т. 31, «общее послание» 5736 г., с. 321, прим.

4 Ликутей сихот, т. 17, с. 493.

5 См., например: 3 адара алеф, 28 нисана, 5 ияра, 8 менахем-ава и многие другие места.

6 Сефер ѓа-сихот 5747 г., т. 1, гл. Шабат Хаей Сара, с. 94, прим. 53.

7 Торат Менахем, т. 2, 5711 г., с. 210.

8 Сефер ѓа-сихот 5751 г., т. 2, гл. Шабат Матот-Масэй, с. 717.