Хасидское лето
Новый взгляд
ХАСИДСКОЕ ЛЕТО
Новый Взгляд
Достаточно произнести слово «лето» и сразу погружаешься в приятные ощущения свободы, радости и тепла. Всю зиму мы кутаемся в пальто и пуховики, сидим взаперти в стенах класса или офиса и мечтаем о лете. Но звенит последний школьный звонок — и словно обрушились тюремные стены. Ученики спешат убежать из школы как можно быстрее, они с нетерпением ждут настоящих нескольких месяцев веселья.
Некоторые люди недовольны таким положением дел. Они говорят, что школа не должна быть как тюрьма. И, если за окном стало тепло, это не означает, что надо всё время бегать по улице. Они утверждают, что лето не отличается от зимы. Ничто не должно меняться, жизнь продолжается.
Другие приветствуют лето, возможность сбросить тяжёлое ярмо ответственности и просто отдохнуть.
Как обычно, Ребе полностью перевернул все эти идеи. Он изменил наше представление о лете и о том, как его использовать.
Ребе оттолкнулся от высказывания мудрецов: «Всевышний не создал ни одну вещь без причины»1. Если существует определенная реальность — наверняка это ещё одна возможность для аводат Гашем [служения Всевышнему]. Ребе не игнорирует тот факт, что лето — это время свободы и радости. Однако он не считает это чем-то негативным.
ВРЕМЯ ДУХОВНОСТИ
Одно из самых ярких отличий лета — в природе становится больше солнечного света. Это немаловажный момент. Поскольку духовный мир отражается в физическом, то и в духовном смысле свет солнца усиливается. Вот что об этом говорит сам Ребе:
Летние месяцы, в которые ярко светит «свет Г-спода», посвящены (в основном) еврейской душе. В этот период тело не так сильно ее скрывает. А значит, еврей может и должен явным образом заняться вопросами души...
Этим лето отличается от зимы, когда холодно и солнце не так сильно светит и греет. В такое время аводат [служение] связана главным образом с телом. Зимой необходимо работать над его улучшением и возвышением.2
Когда же припекает солнце, и все в природе расцветает, весь мир неожиданно раскрывается. Деревья одеваются листвой, начинается цветение. Все это также — урок в аводат Гашем:
Когда деревья цветут, и природа предстает во всем своем великолепии, мы произносим браху [благословение]: «...Который ничем не обделил мир свой» [оно называется Биркат Гаиланот (благословение на цветущие плодовые деревья)]. Из этого мы также должны извлечь урок в аводат Гашем. Подобно тому, как деревья растут и развиваются, мы также должны расти и развиваться в своем служении.3
В глазах Ребе произнесение брахи [благословения] на летнюю природу — само по себе уже аводат Гашем. Это, наряду с уроком, который мы должны извлечь — еще один показатель того, как Ребе буквально превращает лето из времени физических наслаждений в период духовного роста.
ВРЕМЯ РАДОСТИ / ПРАЗДНИЧНЫЙ СЕЗОН
Помимо солнечного света, как метафоры для проявления Б-жественности, лето — время духовного подъема ещё по одной причине:
Хасидут объясняет, что летом служить Всевышнему легче, чем зимой.
Дело в том, что на человека духовно влияет каждый Йом Тов [праздник, в который работа запрещена]. Поскольку летом праздники выпадают ближе к друг другу, их духовный эффект растет, что облегчает служение Всевышнему.4
На протяжении долгих зимних месяцев память о праздниках месяца Тишрей постепенно блекнет и тускнеет — задолго до приближения Песаха. Летом же мы, не успев даже перевести дух, переходим от Песаха прямо к Шавуот. А его духовное влияние остается с нами до тех пор, пока не наступит Рош Гашана.5
Всё, что мы говорили о распространении идишкайт для каждого еврея, даже находящегося далеко, особо актуально сейчас, в конце учебного года и начале лета.
Прежде всего мы должны осознавать, что окончание школы является не прекращением учебного процесса вообще, а только завершением изучения определенного предмета. Оттуда мы переходим к дальнейшему обучению, или учебе на новом месте. Так что это не конец, но скорее подготовка к следующему шагу.
Кроме того, окончание школы происходит летом, когда некоторые из вас уезжают за город. Даже те, кто остаются дома, не посещают школу. У вас появится дополнительное время, к тому же будете находиться без присмотра. Это может показаться возможностью для отдаления от Торы и мицвот.
Обязанностью каждой еврейской женщины и девочки является пообещать себе, что у нее будет духовно и физически здоровое лето. Но также необходимо принять решение повлиять на тех, кто далек от ценностей Торы.
Есть еще одна особая летняя миссия. У тех, кто не является частью «גוי קדוש», святого народа, летом все стандарты скромности ослаблены, и соблазны становятся сильнее. Необходимо дополнительное внимание, чтобы обеспечить летом надлежащий цниут (скромность в одежде), не меньший, чем в зимнее время.
(Беседа для выпускниц школы девочек Бейт Ривка — 1-е Тамуза 5726 — 1966)
ТЯЖЕЛО ЖИТЬ В ГОРОДЕ
Летом обычно все отправляются на каникулы. Это может быть визит к бабушке и дедушке, поход или путешествие, отдых на даче. Трудно найти человека, который в это время никуда не выезжает.
Нет ничего плохого в том, чтобы на какое-то время покинуть город. Однако представление о том, что на период поездки продуктивная работа должна остановиться, противоречит всей Торе и идишкайту [традиционному еврейскому образу жизни]. Когда у какого-либо человека возникала потребность отправиться на отдых, чтобы восстановить свои силы, Ребе всегда побуждал его не забывать, какова его миссия в жизни.
Вскоре после операции по освобождению заложников из Энтеббе Ребе в своей беседе рассказал о диалоге с одним раввином:
Я пытался объяснить раввину, что после такой истории (операции в Энтеббе) он должен использовать момент и вдохновить членов своей общины на то, чтобы они стали надевать тфилин и установили мезузы. На что он мне ответил, что сейчас ему требуется отдых, и он уезжает за город. Когда он вернется через 6-8 недель, он займется этим.
Он собирается за город и вернется весь загорелый, с приготовленными речами для праздников. А потом он станет думать о том, что он должен делать завтра.
Он попросил, чтобы я ему напомнил об этом, когда он вернется после отпуска. Почему я должен ему напоминать? Это же его община! Он ответственный за то, чтобы евреи надевали тфилин и у них были мезузы. Члены общины платят ему зарплату, членские взносы синагоги... И благодаря этому у него есть возможность поехать на отдых. Так хотя бы отплати им добром за добро!
В прошлом году он уезжал за город, что тоже следовало бы не делать. Если бы он не уезжал тогда, он мог бы добиться намного большего. То, что он уезжал в прошлом году, уже нехорошо. Но в этом-то году, после такой истории, как он может уехать? Он должен вдохновить свою общину!6
Один раз Ребе даже назвал выезд за город «диким обычаем»:
В этой стране есть дикий обычай. Летом все покидают город и уезжают на дачу на два с половиной месяца. В результате происходит спад в изучении Торы.
Это касается и бизнесменов. Летом деловой процесс менее активен, и можно было бы подумать, что у них появляется больше времени для изучения Торы. Однако на практике изучение Торы в это время не увеличивается.7
ПОЛОЖИТЕЛЬНЫЙ МОМЕНТ
Хотя инстинктивно можно было бы просто жаловаться и ругать саму идею отдыха за городом с ее недостатками, Ребе вместо этого видел в этом ещё один шанс для духовного роста.
Во-первых, когда человек находится за городом, у него появляется много свободного времени. Его можно использовать для усиленного изучения Торы:
Дай Б-г, чтобы ваш отпуск привел к желаемому результату — укреплению здоровья... Смотри в Рамбаме, законы о нравах, начало 4-ой главы: Поддержание сильного и здорового тела является одним из «путей Всевышнего» и т. д.
Это относится еще больше к здоровой душе. И если это должно заботить человека в течение всего года, то тем более в то время, когда человек главным образом занят оздоровлением тела, необходимо не забывать о вероятности того, что «сильное тело [приводит к] слабой душе».
Это не только красивая поговорка, но практический вопрос. Следует преобразовать сезон и идею телесного омоложения в укрепление души. А именно, добавлять занятия Торой во время отдыха. А также находить возможность вдохновлять других людей — тех, кого вы встречаете в отпуске — в вопросах Торы и мицвот.
Мы не знаем скрытых намерений Б-жественного провидения. Возможно, истинной целью того, что вы все собрались в этом месте, является добавление драгоценных камней в корону Царя Царей. Мой тесть, Предыдущий Ребе, обещал, что любая активность будет иметь эффект, а он заслуживает доверия и надежен.8
Ребе сравнил поездку за город с указанием мудрецов — «иди в изгнание в место Торы»:
Люди сегодня охотно отправляются «в изгнание». Они платят огромные деньги, чтобы жить в неудобстве в маленьких летних домиках, которые гораздо меньше, чем их собственные дома. Не говоря уже о перемещении туда-сюда, сборе и распаковке.
Однако, уж если ты находишься в изгнании, то преврати его в место изучения Торы. В твоей силе создать совершенно новое место Торы. Не упусти этот шанс!9
НОВАЯ СФЕРА ВЛИЯНИЯ
Как следует из конца вышеупомянутого письма, Ребе увидел ещё один плюс в выезде за город — в возможности встретить новых людей и положительно на них повлиять.
В письме, адресованном человеку, занимающемуся хабадскими школами, Ребе посоветовал ему использовать ее для сбора средств:
Было бы хорошо вдохновить людей, причастных к школе, на то, чтобы, находясь за городом, они использовали любую возможность для встреч с новыми людьми с целью привлечь их к поддержке ешивы.10
РЕБЕ ПРИЕХАЛ С ВИЗИТОМ В ЛАГЕРЬ ГАН ИСРОЭЛЬ. ШТАТ НЬЮ ЙОРК, 15-Е ТАМУЗА 5720*
НЕ КАНИКУЛЫ
Как евреи и хасиды, мы знаем, что в каждый момент жизни у нас есть миссия — распространять Тору и заповеди. Однако почему-то отношение к лету как к «отпуску» заставляет людей чувствовать, будто они ничего не потеряют, если прекратят активную деятельность:
У йецер гара [дурного начала] есть странная уловка под названием «отпуск». К нашему большому разочарованию, на нее поддались даже Б-гобоязненные люди. Они говорят, что отпуск отличается от обычной жизни, что в это время не работают. Утверждая подобное, они забывают о том, что такая позиция — противоположность Торе, что «человек рожден для труда».
Не существует лишних дней и лишних часов. Каждому человеку было выделено определенное количество времени, требуемое для того, чтобы достичь его истинную цель. Поэтому любой неиспользованный момент потерян навсегда.11
Много раз Ребе публично критиковал школы, которые закрываются летом и призывал их директоров держать свои заведения открытыми круглый год:
Что это за странная идея, будто дети «устали» от школьного года? Они не устали; наоборот. Они росли и процветали в течение прошлого года!
На самом деле мы должны поднять большой шум: как такое допустили, что школа закрыта в течение всего лета?!
На самом деле мы должны поднять большой шум: как такое допустили, что школа закрыта в течение всего лета?!
Как это возможно, что «Дом жизни» — в хорошем смысле слова12, оно относится к Торе, «являющейся нашей жизнью» — закрывается хотя бы на один день? И тем более, на несколько недель или месяцев. Они утверждают, что школам не хватает денег для того, чтобы оставаться открытыми летом. Но как можно даже поднимать вопрос о деньгах, когда на карту поставлены жизни!13
Не довольствуясь критикой директоров школ и не полагаясь на то, что они исправят эту проблему, Ребе обращался прямо к детям в михтав клали [письме, адресованное всем евреям]:
«Дорогие дети, вам нужно знать, что каникулы не означают прекращение учебы и образования. Еврейский ребёнок не должен оставаться без изучения Торы и надлежащего воспитания даже на один день, и летом, и зимой. Наоборот, следует принять во внимание, что у школьников в длинные летние дни есть много свободного времени. Вы должны использовать их для повторения всего, что вы учили и для подготовки к будущему.»14
Поскольку школы закрыты, и учителя находятся в отпуске, однажды Ребе предложил родителям нанять их как частных репетиторов для своих детей. Ведь не каждый день можно найти сотни и даже тысячи свободных от работы учителей.15
ЛЕТНИЙ ЛАГЕРЬ
В наше время большинство детей посещают летний лагерь. Хотя Ребе был решительным сторонником идеи держать школы открытыми, в то же время он видел огромную пользу и от посещения летнего лагеря. На самом деле он может принести детям огромную пользу. Ребе даже использовал для этого стих «שבע יפול צדיק וקם» (семижды падает праведник — и встает): из-за чего-то негативного мы, в конечном итоге, оказываемся выше:
В этом — уникальное достоинство летнего лагеря по сравнению с учебным годом. В летнем лагере дети живут в течение длительного времени в атмосфере святости и идишкайт, без того, чтобы чужие ветра негативно на них влияли.
В это время есть возможность наполнить детей духом идишкайт больше, чем в течение остальной части года. Таким образом положительное воздействие лагеря продолжится на весь год.16
Они утверждают, что школам не хватает денег для того, чтобы оставаться открытыми летом. Но как можно даже поднимать вопрос о деньгах, когда на карту поставлены жизни!
В ЛЕТНЕМ ЛАГЕРЕ ВСЁ ВЕСЕЛО
Многие дети ощущают, что они вынуждены ходить в школу. Они вместо того, чтобы их тянули в школу, хотели бы гораздо больше играть на улице или оставаться дома.
В этом проявляется ещё одно хорошее отличие летнего лагеря — дети хотят туда ехать!
Всё, что происходит в лагере, весело, включая учёбу. Там она наполнена радостью и азартом — это часть общей атмосферы.
В такой среде намного легче воспитывать детей. Как об этом сказал Ребе:
Достоинство лагеря в том, что в каком-то смысле процесс образования может проходить лучше, чем в остальное время года.17
ДАЖЕ ВОЖАТЫЕ
Это верно касательно детей, но что насчет сотен вожатых? Разве мы не лишаем их драгоценного времени обучения? Разве не должны они сидеть в ешивах и учиться?
В беседе, излагающей большие преимущества летнего лагеря, Ребе объясняет, что все, а не только дети, получают от него пользу:
Летний лагерь был создан для оздоровления тела. Когда мы подходим к укреплению физического здоровья с осознанием того, что это поможет служить Г-споду, это становится частью нашей аводат Гашем.
К тому же это происходит, даже если ребёнок думает, что он просто веселится, без намерения служить Всевышнему. Мы знаем, что Алтер Ребе пишет о подобном в Тании. Когда человек ест или что-то делает просто для удовольствия, такое действие становится частью трех нечистых клипот [самый низкий духовный уровень]. Однако это относится только к взрослому, который имеет свое собственное мнение. Если речь о ребёнке, который ещё не в состоянии формировать собственное мнение, то надо считаться с его действиями, но не намерениями... Поэтому совсем неважно, отдыхает ли он во имя Небес, или просто веселится. Это похоже на приём пищи без определенного намерения, ни для удовольствия, и ни для духовных целей. Такое действие намного легче поднять к святости.
Это и есть уникальная черта лагеря, который создан для физического оздоровления детей до бар-мицвы.
Более того: поскольку это и есть суть летнего лагеря, она тянет за собой также тех, кто старше бар-мицвы и поднимает всё, что они делают в Ган Исраэль (название основанных Ребе летних лагерей).
Дети пойдут дальше и принесут всё, что они выучили в лагере и всю Б-гобоязненность домой, к своим родителям, братьям и сестрам, а также всей семье.18
Был такой обычай. Ученики ешивы 770 по возвращении из шлихута в других ешивах (руководство ешивы в 770 посылает старших учащихся на некоторое время в другие ешивы, чтобы принести туда соответствующую атмосферу и служить примером для учащихся) оставались в 770 на лето. Они не уезжали в лагерь или на мерказ шлихут (посещение отдаленных еврейских общин или городов, где еще нет постоянного шалиаха, с целью пробудить души местных евреев). Летом 5735-го (1975-го) года раввин Шолом Шпалтер только что вернулся из двухлетнего шлихута в ешиве в Мельбурне, Австралия. Ребе тогда сказал беседу на тему «иди в изгнание в место Торы» [см. выше раздел Положительный момент].
После этой беседы Ребе администрация лагеря Ган Исраэль в Монреале пригласила раввина Шолома Шпалтера приехать в качестве главного вожатого. Он написал об этом Ребе и был уверен, что получит ответ оставаться в 770, как это было принято. К его удивлению, Ребе ответил, что он действительно должен ехать в лагерь.
НЕ ДЛЯ ВСЕХ
Хотя летний лагерь — это действительно хорошее место, и в каком-то смысле он даже эффективнее школы, Ребе предостерегает считать, что это общее правило касается всех детей.
Некоторые дети процветают в лагере. Отсутствие жесткой структуры и свобода — именно то, что им нужно, чтобы учиться и расти. Однако другие в школе преуспевают гораздо больше. Некоторые дети могут получить пользу от поездки в лагерь, но, возможно, не на целых два месяца. И, наконец, есть такие дети, которым нравится лагерь, но ближайший им не подходит.
По этой причине Ребе настоятельно призывал по крайней мере дать возможность детям остаться на лето в школе. Тогда родители смогут сами решить, где, по их мнению, дети больше преуспеют. Таким образом они не лишат «школьных» детей продуктивного лета.
Итак, мы видим, что Ребе полностью изменил взгляд на летние каникулы. А именно — это не время уменьшения активности. Наоборот, открывается огромная возможность совершать много хороших поступков. Даже закрытие школ Ребе превратил в положительное явление, создав лагеря Ган Исраэль.
Мы желаем нашим дорогим читателям прекрасного, омолаживающего, счастливого, здорового и продуктивного лета...
Поскольку сегодня Шабат Мевархим месяца Элул, то, не ожидая, пока все вернутся с дач в назначенный день, называемый Labor Day (государственный праздник в США), мы должны уже сейчас заняться работой месяца Элул. В Элул Всевышний выезжает за город — Король находится в поле.
(Toras Menachem 5722 vol. 3 page 243)
РЕБЕ ПРИЕХАЛ С ВИЗИТОМ В ЛАГЕРЬ ГАН ИСРОЭЛЬ. ШТАТ НЬЮ ЙОРК, 15-Е ТАМУЗА 5720*
1. Шаббат 77б.
2. Ликутей Сихот т.15 стр. 382.
3. Торат Менахем т.11 стр. 256.
4. Торат Менахем т.14 стр. 60.
5. Toras Menachem vol. 14 p. 60.
6. Сихот Кодеш 5736 т. 2 стр. 393.
7. Торат Менахем т. 34 стр. 243.
8. Игрот Кодеш т. 3 стр. 344.
9. Сихот Кодеш 5738 т. 3 стр. 21.
10. Игрот Кодеш т. 4 стр. 372.1.
11. Ликутей Сихот т.13 стр. 300.
12. Выражение «Дом жизни» обычно используется по отношению к кладбищу. Здесь Ребе имеет в виду дословный перевод этого выражения.
13. Торат Менахем 5745 т.4 стр. 2450.
14. Игрот Кодеш т. 4 стр. 328.
15. Сихот Кодеш 5733 т. 2 стр. 2.
16. Торат Менахем 5743 т. 4 стр. 1894.
17. Торат Менахем 5745 т. 3 стр. 1912. См также т. 23 стр. 115.
18. 16 Тамуза 5716. Напечатано также в книге Бинеот Деше стр. 39.
19. Sichos Kodesh 5733 vol. 2 p. 3.
