Кампания «Тфилин»

Десять кампаний. Новый взгляд

АВТОР: РАВВИН МЕНДЛ ДЖЕЙКОБС

ПЕРЕХОД К ДЕЙСТВИЮ КАМПАНИЯ «ТФИЛИН»

Пожалуй, сильнее всего с деятельностью Хабада ассоциируется первая из Десяти кампаний, учрежденных Ребе, — кампания «Тфилин». И конечно же, она занимает особое место в сердце каждого хасида.

На израильской армейской базе или в самолете на высоте 9000 метров над Атлантическим океаном — вид хасида Хабада, помогающего своим собратьям-евреям исполнить эту драгоценную заповедь, знаком каждому.

Полная история кампании «Тфилин» уже освещалась в предыдущих выпусках нашего журнала.¹ Сегодня мы вновь возвращаемся к ее предыстории, добавляя новые факты и эпизоды — с целью вдохновить читателей на еще более активное участие как в этой, так и в других кампаниях Ребе.

Накануне Шестидневной войны, среди хаоса и пугающих прогнозов, обрушившихся на население Эрец Исраэль, Ребе призвал всех отбросить опасения и уповать на то, что Всевышний защитит Свой народ.

«Меня крайне огорчает паника и преувеличенный страх, — написал Ребе одному встревоженному еврею в Эрец Исраэль. — Всевышний будет оберегать всех, кого вы упомянули, вместе со всем еврейским народом — да продлятся их дни, амен! — где бы они ни находились. Особенно в том месте, на которое Его взор устремлен всегда [Эрец Исраэль]…»²

И в личных ответах, и публично Ребе снова и снова заверял всех, что бояться нечего: Всевышний хранит Свой народ, и впереди — чудесное избавление.

Начало кампании

В Шабат недельной главы Бемидбар, за два дня до начала Шестидневной войны, Ребе говорил на фарбренгене о военной стратегии.

Существует два вида ведения войны, объяснил Ребе. Один путь — когда мы, смертные, сражаемся здесь, на земле, как сказано в Торе: «[Перечисли] всех, кто выходит на войну». Но есть более предпочтительный путь — когда Сам Всевышний ведет наши войны, как сказано: «Всевышний — Владыка войны».

Тем не менее, даже надеясь на второй вариант, когда Всевышний Сам воюет за нас, мы должны предпринять определенные действия, чтобы Его война за нас стала реальностью. Хотя не принято сравнивать одну заповедь с другой, есть среди них такие, о чьей духовной силе Тора говорит намного больше, чем в отношении других. Например, о заповеди тфилин сказано, что она дарует человеку долголетие и вселяет страх в сердца врагов.

После продолжительного обсуждения этого вопроса на основе многочисленных источников Торы Ребе заключил:

«Я не пришел читать проповеди. Я говорю чисто практически: учитывая нынешнюю ситуацию в Эрец Исраэль, мы обязаны сделать все возможное, чтобы надеть кашерные тфилин на максимально возможное число евреев…»³

Больше, чем когда-либо

Когда война завершилась и весь мир признал великое чудо, которое произошло, — победу евреев над многократно превосходящими их силами врага, — Ребе сказал, что именно теперь нужно удвоить усилия в кампании «Тфилин».

Прежде всего требуется отметить, что главный мотив, лежащий в основе кампании, по-прежнему актуален. Заповеди «увещевать и направлять ближнего на пути Торы», «любить ближнего, как самого себя», а также принцип, что «все евреи ответственны друг за друга» — действуют всегда и в равной степени.

Кроме того, весь еврейский народ сейчас находится на духовном подъеме благодаря великим чудесам, свидетелями которых мы стали. А значит, у нас есть еще более высокая, чем обычно, обязанность превратить дарованное нам вдохновение в реальные действия.

Затем Ребе привел в этом контексте интересный закон. Талмуд говорит (и «Шулхан арух» приводит это как практическое постановление), что если на общину обрушилась беда, но евреи в этот момент не могут поститься, им необходимо принять на себя пост позже. «Шулхан арух» объясняет:

«Если город осажден неевреями, его жители не обязаны поститься сразу, чтобы не ослабить свои силы [на случай, если придется сражаться]. Вместо этого они принимают на себя пост после того, как будут спасены».

Ребе пояснил: Всевышний, конечно, выше времени, и потому Он засчитывает евреям сейчас как заслугу ту тшуву (раскаяние), которую евреи совершат уже после окончания битвы. Подобно этому, чудеса, которые Всевышний явил нам во время Шестидневной войны, были заслугой тех заповедей, которые будут исполняться даже после ее завершения! Поэтому нам необходимо использовать каждую возможность, чтобы продолжать эту кампанию — накладывать тфилин как можно большему числу еврейских мужчин.⁴

На автобусной станции в Тель-Авиве

По призыву Ребе хасиды по всему миру с энтузиазмом принялись предлагать проходящим мимо них евреям надеть тфилин. В Эрец Исраэль по всей стране появились «тфилин-станции»: на железнодорожных и автобусных остановках, в аэропортах, торговых центрах и на центральных площадях крупных городов. Армейские базы, больницы, полицейские участки и дома престарелых стали постоянными местами расположения участников кампании.

Солдаты ЦАХАЛа, как и обычные пассажиры общественного транспорта, привыкли к тому, что им предлагают надеть тфилин по дороге на службу и обратно. Многие хабадники стали постоянно носить с собой для этого тфилин, также используя, к примеру, перерывы на работе, чтобы предложить коллегам выполнить эту несложную и не требующую больших затрат времени заповедь.

Вот как описал эту кампанию в Эрец Исраэль тогдашний израильский журналист:

«Пятничный полдень, центральная автобусная станция в Тель-Авиве. Солнце палит во всю силу, мимо каждую минуту проходят десятки людей, спешащих по своим делам. Но остановившись рядом с прилавком Хабада, ощущаешь, будто попал в другой мир, словно ты оказался у Стены Плача или в синагоге.

Солдат с автоматом «Узи» стоит в тфилин и читает «Шма» с карточки. Рядом с ним — высокий турист из Мексики. Он не надевал тфилин около тридцати пяти лет, но, приехав в Святую Землю, был «пойман» одной из групп студентов ешивы. Третий — молодой марокканский еврей из Димоны, который извиняется за то, что в армии он немного «остыл», но теперь будет надевать тфилин каждый день. Четвертый — житель кибуца, коренной израильтянин из Гиват-Бернер, он накладывает тфилин впервые в жизни.

Студенты ешивы рассказывают, что даже в холодную и дождливую погоду им удается отыскать сухой уголок, и всегда находятся сотни евреев, готовых закатать рукав рубашки и исполнить заповедь тфилин. В знойные летние дни эти хасиды также продолжают свою святую работу, и никакие препятствия не могут их остановить.

Они утверждают, что сила и энергия для работы исходят из писем их Ребе, который постоянно хочет знать обо всем в деталях и время от времени шлет послания, чтобы укрепить и вдохновить их. Ребе как-то сказал одному из посетивших его евреев: «Два с половиной миллиона человек были спасены от уничтожения [в Эрец Исраэль]; значит, два с половиной миллиона нужно прибавить к числу надевающих тфилин»».

Сила одного действия

Как и следовало ожидать, новаторский подход Ребе вызвал немало споров — и особенно в мире Торы. Многие задавались вопросом: насколько уместно надевать тфилин на людей, которые не соблюдают заповеди и поэтому вряд ли осознают, в чем суть этого повеления Всевышнего?

Ребе подробно отвечал на эти вопросы.⁵

Одно из самых ярких доказательств своего подхода Ребе привел из «Смаг» [«Сефер мицвот гадоль», составлен одним из авторов Тосафот. — прим. ред.]. Там сказано: «Нет такого грешника среди еврейского народа, который не был бы достоин надеть тфилин». И далее: «Я проповедовал по всей еврейской диаспоре [в Испании и Франции], что каждый обязан соблюдать заповедь тфилин и мезузы…»

Ребе признал, что когда он начинал эту кампанию, то не хотел приводить эти слова из «Смаг», как и другое высказывание оттуда: «Всевышнему более желанно, когда надевает тфилин грешник, чем праведник. Ведь вся цель тфилин — быть напоминанием для нечестивцев, чтобы вернуть их на прямой путь…»

Ребе пояснил, что эти слова не в полной мере относятся к нашему времени, поскольку сегодня большинство людей, не соблюдающих заповеди, не виноваты в этом и являются не грешниками, а «потерявшимися детьми» [ребенок, воспитанный вне еврейской традиции. — прим. ред.].

Еще один вопрос звучал так: какой смысл убеждать человека выполнить всего одну заповедь без видимого продолжения?

Прежде всего, Ребе всегда приводил постановление Рамбама: человек должен смотреть на себя так, будто он и весь мир находятся в равновесии между заслугами и грехами. Если он совершает одну заповедь — он перевешивает чашу весов и свою, и всего мира на сторону заслуг, чем приносит спасение себе и другим. Таким образом, каждая исполненная заповедь бесконечно значима.⁶

Кроме того, объяснял Ребе, даже если некое действие кажется человеку бессмысленным, именно оно может впоследствии привести его к соблюдению других заповедей. Ведь «одна заповедь влечет за собой другую», а «действие — это главное».

Чтобы проиллюстрировать сказанное, Ребе рассказал следующую историю:

«Был один еврей, который привык публично есть некашерное. Ему пытались предложить надеть тфилин, но он упорно отказывался. Тем не менее его уговаривали снова и снова, пока он наконец не согласился. А затем, когда настало время ужина, он объявил, что не будет есть некашерное…»⁷

Ребе добавил еще одно объяснение, касающееся именно заповеди тфилин: даже если еврей наденет тфилин всего один раз в жизни, он уже не относится к категории людей, о ком говорится: «каркафта дэ-ло манах тфилин» — «череп, на который никогда не надевали тфилин». И тем самым еврей (как сказано в Талмуде) обретает возможность войти в Будущий мир.

Это означает, что помогая человеку надеть тфилин хотя бы раз, ты даришь ему вечную жизнь! ⁸

Тфилин и Машиах

В конечном итоге цель кампании «Тфилин» и всех других кампаний Ребе — привести Машиаха. В особенности это относится именно к заповеди тфилин. Ребе часто приводил слова Талмуда, где сказано, что перед приходом Машиаха народы мира восстанут против Всевышнего и скажут: «Разорвем их узы и сбросим их путы».

Мидраш объясняет, что речь идет о заповеди тфилин: «их узы» — ручной тфилин, а «их путы» — головной тфилин.

Это указывает, согласно комментарию Ребе, что перед приходом Машиаха необходимо укрепить себя в исполнении заповеди тфилин, и именно это приблизит его приход — в самом скором времени! ⁹

ОН ЖДЕТ!

Автор: раввин Бенцион Персон

Интервью с раввином Моше Нью

— Хотя, слава Б‑гу, я нахожусь в шлихуте уже более 40 лет, кампанией «Тфилин» я «загорелся» не сразу. Это началось примерно в 5766 (2006) году, когда я приехал в Эрец Исраэль выступить с лекцией в честь 10 Швата. Я зашел в торговый центр вместе с двумя сыновьями, которые тогда учились в ешивах в Эрец Исраэль. Ко мне подошла группа солдат, и один из них сказал: «Вы из Хабада! Мы хотим надеть тфилин!»

У меня екнуло сердце. Какой ужас! У меня не было с собой тфилин. Прямо там, на месте, я твердо решил, что, с Б‑жьей помощью, такого больше никогда не повторится.

Вернувшись в Монреаль, на одном из наших еженедельных «обедов, совмещенных с уроком», я поделился этой историей. Я сказал участникам, что хочу приобрести новые тфилин специально для кампании, и предложил собравшимся поучаствовать в этой заповеди.

Существует распространенное заблуждение, что тфилин для кампании не обязаны быть такими же качественными, как личные. Я считаю это ошибкой. Кто знает, как часто еврей, которому ты помог надеть тфилин, это делает: а вдруг это единственный раз в его жизни? Даже если у него была бар-мицва или есть собственные тфилин — кто знает, кашерны ли они? Поэтому те тфилин, которые ты предлагаешь надеть другому еврею, должны быть настолько хорошими, насколько это возможно!

Я сказал мужчинам на уроке, что планирую купить одну пару качественных тфилин, написанных шрифтом Алтер Ребе. С Б‑жьей помощью, один из присутствовавших на уроке тут же вызвался полностью оплатить их.

Я заказал у местного софера, реб Зеева Тейтельбаума, первоклассную пару, а пока что для кампании пользовался своими. С тех пор эти новые тфилин всегда со мной. Я не веду точного счета, но уже многие сотни евреев надели их. И все это в заслугу тех солдат, которые подошли ко мне в торговом центре. Да, тогда я не смог им помочь, но благодаря им сотни евреев исполнили важнейшую заповедь — и продолжают выполнять!

Хочу поделиться двумя моментами о том, как помогать другим надевать тфилин.

Во-первых, это не всегда легко. Часто проще быть «милым человеком» и ни к чему никого не подталкивать. Но нужно задуматься: Б‑жественная душа еврея, которого я встретил, ждет, что благодаря мне он наденет тфилин. Все неудобство и все деньги мира по ценности уступают этой одной заповеди — соединению еврея с самой сутью Б‑га!

Наш Бейт-Хабад в Монреале — слава Б‑гу, центр общины, где жизнь бьет ключом, и там часто проходят разные торжества. Конечно, многие из них выпадают на воскресенье или будни. Честно говоря, мое дурное начало хочет, чтобы они проходили в Шабат. Почему? Потому что тогда мне не пришлось бы обходить всех гостей, предлагая им надеть тфилин! (Хотя я не один этим занимаюсь — все посланники нашего центра делают то же самое.) Да и в будни намного проще просто тепло обнять каждого и объявить: «Кто хочет надеть тфилин — пожалуйста». Но я знаю, что если я буду так себя вести, желаемого результата я не получу. Эти души пришли в наш дом, и моя обязанность — подойти лично к каждому, и не важно, комфортно ли мне при этом.

Когда я провожу хупу и остается время до заката, я беру с собой тфилин не только для жениха, но и для его родных и друзей. Что может быть лучше при подготовке к хупе!

То же самое происходит, когда иду утешать скорбящих, не дай Б‑г. Порой в такие моменты тфилин прямо на месте надевают десятки евреев.

Смысл в том, что тфилин нужно брать с собой повсюду: в магазин, на отдых, к терапевту или стоматологу. Я говорю врачу с улыбкой: «Доктор, мне нужно еще 35 секунд вашего времени. Давайте исполним вместе заповедь. Какая рука у вас ведущая?» Редко какой врач отказывается.

И вторая мысль: не спрашивай человека, хочет ли он надеть тфилин. Если бы он хотел — сделал бы это и без тебя! Вместо этого подойди с улыбкой, познакомься, спроси его имя. После пары приветливых слов скажи: «Давайте исполним заповедь вместе. Это займет всего несколько секунд». Отказать при таком обращении гораздо сложнее. Когда исполнить заповедь предлагаешь с улыбкой и любовью — вероятность успеха намного выше. И даже если еврей по какой-то причине откажется, любовь остается. Ты создаешь момент подлинной любви к ближнему. Иногда я добавляю (все так же с улыбкой): «Я надеюсь, что в следующий раз, когда вам предложат, вы согласитесь». Часто как раз у тех людей, которые сопротивлялись, возникают самые сильные чувства, когда они все же надевают тфилин. Я видел это много раз. И потом они благодарят тебя, потому что их душа раскрылась.

И еще одно важное замечание. Мы часто видим фотографии с этой кампании, и к сожалению, из-за спешки тфилин не всегда расположены правильно. Но это настолько важно, что даже невозможно переоценить: нужно потратить время и убедиться, что тфилин надеты именно так, как положено. Кто знает, будет ли у этого еврея еще один шанс? Это миг, подаренный Всевышним. Он хочет соединиться с этим евреем! Нужно уделить внимание каждой детали и сделать все правильно.

Вместе с тфилин я ношу с собой маленькие ювелирные плоскогубцы. Это идеальный инструмент, чтобы легко отрегулировать ремешки, особенно головного тфилина, подогнав их под подходящий размер и не повредив при этом кожу, из которой они изготовлены. (Только не берите их в ручную кладь в аэропорту — служба безопасности их конфискует.)

В завершение — маленькая история. 3 Тамуза [день вознесения души Ребе. — прим. ред.] в прошлом году я не смог поехать на Оѓель — мне требовалось быть в Лос-Анджелесе. Утром того дня мы отправились перекусить на бульвар Пико. Конечно, я взял с собой тфилин. Первыми, к кому я подошел, была компания молодых ребят, сидевших — причем все без кипы — за столиком возле кашерной пиццерии. Я подошел и спросил: «Парни, вы в курсе, какой сегодня день?» Все они знали, что сегодня 3 Тамуза! Те, кто еще не надевал тфилин, сделали это с радостью. Потом я зашел в следующий еврейский ресторан и прошелся от столика к столику. Почти все его посетители имели представление, что сегодня за день, и многие надели тфилин в честь Ребе.

Если подходить к другому еврею с уверенностью в том, что он почувствует, что ты делаешь это ради его блага — и в материальном, и в духовном плане, — почти никто не откажется. Важно донести истину: наша просьба надеть тфилин направлена не на то, чтобы «сделать из него кого-то иного», а на то, чтобы раскрыть, кто он есть на самом деле!

Сердце еврейского народа пробуждается. Особенно сейчас, после трагедии, случившейся в Эрец Исраэль 7 октября. Ребе провозгласил: каждый хасид без исключения, будь то юноша или женатый молодой человек, официальный шалиах или нет, — это личный посланник главы нашего поколения! У каждого из нас есть обязанность и привилегия надевать тфилин с любым евреем, которого мы встречаем. И именно перед приходом Машиаха ощущается, насколько это срочно. Души горят! Единственное препятствие — это мы сами. Выйдите на улицу с тфилином, и вы увидите отклик!

После чудес Шестидневной войны Ребе сказал, что прозвучал «большой шофар» — призыв перед приходом Машиаха. Еврейский мир находился тогда в состоянии эйфории. Эта победа стала началом великого еврейского подъема и зарождения движения тшувы.

Но то было лишь начало. А сегодня еврейский мир открыт как никогда, наши братья ищут связи со Всевышним. Всё, что нужно, — быть проводником и позволить Ребе пробудить душу другого еврея.

Желаю всем большого успеха!

1 См. «Воссоединение», Derher, ияр 5777 (2017).

2 Игрот кодеш, т. 24, с. 333.

3 Торат Менахем, т. 49, с. 427–434.

4 Торат Менахем, т. 50, Шавуот 5727 г., с. 91.

5 Ликутей сихот, т. 6, с. 271.

6 Торат Менахем, т. 51, Шабат главы Берешит 5728 г., с. 224.

7 Торат Менахем, т. 51, Шабат главы Ваишлах 5728 г., с. 289.

8 Торат Менахем, т. 51, Шабат главы Берешит 5728 г., с. 224; беседа 11 Нисана 5743 (1983) г.

9 Торат Менахем, т. 51, Шабат главы Ваишлах 5728 г., с. 298.