Магбит

«Рано или поздно все, о чем говорил или даже думал Ребе (здесь и далее в этой цитате речь идет о Ребе Раяце — прим.ред.), сбывается. Это становится очевидным с каждым днем. Все происходит через посредников: не потому, что оно не может реализоваться иначе, а потому, что Ребе желает добра, и он хочет разделить заслуги с как можно большим количеством евреев. Поэтому он решил вовлекать в осуществление намеченного им и других людей.

В отношении «Свитка Тора ради приветствия Машиаха» Ребе ясно заявил, что он мог бы предоставить все необходимые средства для ее написания самостоятельно, но хотел разделить заслугу со многими другими евреями…

По этой причине Ребе также установил, что все эти действия должны совершаться за деньги, и он предоставлял как можно большему числу евреев заслугу финансового участия. Это делается для их собственной выгоды, как говорит Гемара: עשר בשביל שתתעשר, отделяй десятину на цдаку, и ты станешь богатым.

Как ни странно, когда мы призываем помочь осуществить эти кампании, люди сопротивляются… Они думают, что делают одолжение Ребе, жертвуя на его цели. Неужели они действительно думают, что Ребе в Ган Эдене или даже здесь, в физическом мире, не может быть связан с Самой Сущностью Б‑га без их денег?! Это Ребе делает им одолжение!..»

В этой увлекательной беседе, ¹ сказанной во второй фарбренген в Шабат Берешит² 5714 года, Ребе разъясняет, как посредством цдаки меняются отношения Ребе и хасида. С того момента, как возник хасидизм, «маамад» был и продолжает оставаться неотъемлемым элементом связи с Ребе. Маамад — это деньги, которые хасиды посылают Ребе на постоянной основе для личного использования Ребе и его домочадцами по их усмотрению. Важная составляющая написания пана Ребе (пидьон нефеш — письмо с просьбой о выкупе души, традиционная форма обращения за благословениями хасида к Ребе — прим.ред.) — это включение дмей пан (деньги на пидьон нефеш), передаваемых Ребе.

Наряду с тем, что данная форма обращения — неотъемлемая часть личной связи хасида с Ребе, раввины на протяжении поколений призывали жертвовать также на конкретные цели или в фонды. В нашем поколении большинство призывов Ребе по этому поводу озвучивались на определенных больших фарбренгенах, каждый раз для конкретного фонда или дела.

Вот как это было. Во время фарбренгена Ребе произносил короткую речь, в которой призывал пожертвовать на соответствующее дело или фонд. После этого всем раздавали конверты. Пока пели нигуним, а Ребе отвечал «лехаим!», участники либо вкладывали в конверты наличные деньги или чеки, либо писали свое обещание на записке. Ребе также добавлял, что в записке все могут указать свои имена и имена членов своей семьи, и они будут упомянуты в Оѓеле для благословения.

Затем конверты передавались к столу Ребе. В первые годы Ребе лично вкладывал их в большие холщовые мешки, в последующие годы секретари наполняли ими большой бумажный пакет (или даже два). После того, как Ребе произносил завершающее благословение после еды и фарбренгена, он клал свой сидур в большой пакет и сам выносил пакет с фарбренгена.

Часто к хасидам всего мира рассылались письма-обращения, позволявшие тем, кто не присутствовал на фарбренгене, участвовать в магбите (сборе средств). Если традиционный день магбита приходился на Шабат и не было фарбренгенов, связанных с этой датой, средства собирали через отправленные по почте письма от организации «Махане Исраэль». В тех редких случаях, когда Ребе не говорил о конкретных магбитах на соответствующих фарбренгенах, ожидалось, что хасиды самостоятельно будут делать пожертвования в эти фонды в соответствующее время, поскольку они уже были обычным делом, и Ребе не нужно было объявлять о них каждый год.³

В последующие годы Ребе проводил магбиты на общие цели на большем количестве фарбренгенов, однако в этой статье описываются постоянные сборы средств, проводившиеся на определенных фарбренгенах для фондов, которые Ребе учредил на протяжении многих лет.

Керен ѓа-шана

На втором фарбренгене в Шабат Берешит 5714 года Ребе в начале третьего выступления⁴ объяснил, что посредством месяца тишрей вся Б‑жественная благодать перетекает на остальную часть года:

«Как и в случае со всеми Б‑жественными благословениями, канал, по которому эти влияния нисходят на эту землю, чтобы ими можно было пользоваться — это цдака…

Все сказанное выше — это введение к предложению, которое я хочу сделать. В этом году, 5714, имеется 383 дня. Я предлагаю, чтобы каждый сделал особый взнос в цдаку — в размере 383 денежных единиц: полуцентов, центов, пятицентовиков, десятицентовиков, долларов, сотен долларов или по 1800 долларов (или соответствующих сумм в местной валюте) на каждый день года. Этот вклад станет каналом, по которому будут нисходить благословения Всевышнего, материальные и духовные, каждый день в течение всего года».

Ребе объяснил, что данное особое пожертвование требуется сделать в дополнение к обычной цдаке, которую человек уже выделяет. Причем каждый должен давать в соответствии со своими средствами, подобно тому, как в Храме богатый человек не мог принести жертву, которую было положено вознести бедному.

«Каждый может, конечно, распределить этот взнос лично, как он считает нужным⁵, каждый день выделяя средства на благотворительность по своему выбору. Однако из-за занятости или обстоятельств человек может забыть внести этот ежедневный вклад. Кроме того, не всегда можно быть уверенным, что его цдака пойдет на самое достойное дело.

Поэтому те, кто доверяет мне, могут внести указанную сумму в Общий фонд под моим покровительством, из которого средства ежедневно распределяются на различные благотворительные цели. Таким образом, ваш вклад обязательно пойдет точно по назначению».

В дополнение к преимуществу, которое заключалось в том, что каждый день через этот фонд раздается цдака, Ребе объяснил еще два достоинства этой инициативы:

1) Хотя жертвование денег само по себе является мицвой, кроме того, неотъемлемым элементом цдаки является ее ощутимость для получателя. Не каждый способен ежедневно отдавать такие деньги, которые могут существенно повлиять на финансовое положение других. Однако, когда кто-то вносит даже небольшую сумму в общий фонд, его деньги смешиваются с теми, что дали другие, «как смешиваются жидкости»⁶. Таким образом существенное пожертвование, выплаченное из общего фонда, зачисляется даже «малым» жертвователям.

2) Во времена Храма ежедневные жертвоприношения оплачивались из полушекелей, которые евреи давали каждый год в месяце адар. Новый же «финансовый год» начинался в новомесячье нисана:

«Хотя каждый старался отправить полшекеля как можно раньше, некоторые пожертвования неизбежно поступали с опозданием. Тем не менее, считалось, что каждый, включая опоздавших, имеет долю в жертвоприношениях, даже если они были принесены до поступления пожертвований. Взносы имели обратную силу, и жертвователи пользовались всеми следствиями своей цдаки.

То же самое и в нашем случае. Общий фонд организован при условии: все, кто будет делать взносы, будут пользоваться заслугами цдаки, даже если цдака была потрачена на соответствующие цели до того, как они внесли деньги в фонд».

Тем не менее, заключил Ребе, каждый должен постараться дать пожертвование как можно скорее, потому что расторопность — важный элемент служения. Кроме того, «существует практическая необходимость вносить взносы без промедления, так как выплаты должны производиться Фондом ежедневно. Каждый своевременный взнос поможет Фонду работать с большей легкостью, благодаря чему жертвователь также получит избавление от бед и дополнительные благословения, материальные и духовные».

После Шабата эта беседа была записана на идише и английском, а затем отредактирована Ребе и опубликована с «шапкой» официальных писем Ребе (см. фото). Она была распространена во многих общинах по всему миру вместе с письмом обращением.

Общий фонд был создан в рамках организации «Махане Исраэль» в виде отдельного счета под названием «Специальный счет Махане Исраэль». Все деньги, собранные для него, помещались туда, и каждый день секретарь Ребе рабби Ходаков выписывал два чека с этого счета на дела цдаки — один перед шахаритом и один перед минхой. Данный обычай сохраняется до сего дня.

Так установилось правило ежегодно вносить определенную сумму денег, которую Ребе распределял ежедневно в течение года от имени всех. Что касается Шабатов и Йом Товов, то соответствующее количество цдаки на эти дни откладывалось заранее. Жертвовать цдаку в этот фонд можно от имени всех членов семьи, и разрешено использовать на это деньги⁷ маасер цдака.

Первые несколько лет этот специальный фонд назывался «Цдака 383» или «Цдака 354», в зависимости от количества дней в этом году. В конце концов он стал известен как «Керен ѓа-шана» (Фонд года).

Хотя делать пожертвования в Керен ѓа-шана следует до Рош ѓа-Шана нового года⁸, Ребе каждый год особо упоминал этот фонд на фарбренгене в Симхат Тора⁹. Когда Ребе разговаривал с хасидами из своей комнаты на исходе Симхат Тора 5738 (1977) года, всего через два дня после сердечного приступа во время ѓакафот (в Шмини Ацерет), он особо обратил их внимание, насколько важно внести деньги в Керен ѓа-шана.

Ребе объяснил, что причина, по которой он публично говорит об этом в Симхат Тора в том, что пожертвование должно быть сделано с большой радостью.¹⁰

«ПОЭТОМУ ТЕ, КТО ДОВЕРЯЕТ МНЕ, МОГУТ ВНЕСТИ УКАЗАННУЮ СУММУ В ОБЩИЙ ФОНД ПОД МОИМ ПОКРОВИТЕЛЬСТВОМ…»

Керен Хана

В 5726 (1966) году, через год после вознесения души матери Ребе ребецн Ханы, Ребе учредил фонд под названием «Керен Хана», предоставлявший девочкам и девушкам беспроцентные ссуды на длительное время для оплаты их дальнейшего еврейского образования.¹¹

Как подчеркнул Ребе, благодаря этому «мы воспитаем поколение еврейских женщин, соблюдающих все заповеди, которые они обязаны исполнять в равной степени с мужчинами, и еще заповеди, переданные еврейским женщинам, на которые намекает имя Хана»¹². (Хала — кашрут, нида — чистота семейной жизни, ѓадлакат нерот — зажигание свечей Шабата и праздников).

Керен Тора

10 швата 5715 (1955) года Ребе рассказал историю о том, как Альтер Ребе просил своего внука р. Нохума после его свадьбы пришить бросающуюся в глаза заплату на котинке, шелковом халате с меховым воротником, пообещав ему за это

אתי עמי במחיצתי — «ты всегда будешь со мной в Ган Эдене«.

В то время подобные шелковые халаты с меховым воротником были очень модными, и Альтер Ребе хотел «сломать» эту клипу, для чего побудил своего молодого внука на столь экстравагантный поступок. В связи с этим Ребе заметил:

«В наши же дни в Америке неоправданно широко распространено чересчур заботиться о подготовке безопасного финансового будущего молодых людей».

В результате дети вынуждены с раннего возраста изучать светские науки, тогда как вместо этого их умам нужно целый день формироваться под воздействием Торы. Чтобы разрушить эту современную клипу, Ребе объявил, что ищет молодых людей, которые посвятят себя изучению Торы, не беспокоясь о будущем:

«Что касается детей и подростков младшего возраста, нам следует убедить их родителей дать им лучшее образование. Однако юношам положено принимать собственные решения. И я призываю их посвятить свое время изучению Торы».

Тем, кто был готов последовать призыву Ребе, была обещана материальная поддержка. Чтобы воплотить в жизнь это начинание, Ребе учредил специальный фонд под названием «Керен Тора».

Еще одна американская клипа — это обычай оповещать обо всех добрых делах, которые человек совершает. С целью уничтожить и ее, жертвователи в этот фонд оставались анонимными.

Керен ѓа-хомеш

Вернувшись с похорон ребецн Хаи-Мушки 22 швата 5748 (1988) года, после того, как утешающие скорбящего выполнили эту заповедь по окончании минхи, Ребе позвал раввина Кринского к себе в комнату на втором этаже своего дома. Там он объявил, что желает создать новый фонд под названием «Керен ѓа-Хомеш».

Его название состоит из инициалов имени ребецн: «Ѓа-рабанит Хая Мушка Шнеерсон». Первоначально Ребе поручил новому фонду оказывать материальную помощь в первую очередь еврейским женщинам, т. е. собирать средства для невест, на поддержку чистоты семейной жизни и т. п. 22 швата 5750 (1990) года Ребе объявил, что средства этого фонда будут распределены между всеми любавичскими учреждениями, которые нуждаются в финансовой поддержке.

Купат Рабейну

У Ребе Рашаба была традиция проводить на фарбренгене Пурима магбит, чтобы поддержать свои учреждения, а также нуждающихся в этом частных лиц. Он был известен как Купат Рабейну (касса нашего Ребе).¹³

На пуримском фарбренгене 5713 (1953) года Ребе объяснил важность следования традициям наших рабеим и возобновил традицию жертвовать в Купат Рабейну.¹⁴

«В дополнение ко всем преимуществам заповеди цдаки… пожертвование на дело, на которое собирал Ребе Рашаб, в традиционное для этого время (а значит — благоприятное время), приносит благословение и успех. И мы можем обратиться к Ребе Рашабу и потребовать, чтобы он дал нам все благословения Свыше, на практике…»¹⁵

Керен Оѓолей Йосеф Ицхак

Первый раз Ребе провел что-то подобное¹⁶ магбиту на фарбренгене 13 тамуза 5712 (1952) года, в день рождения и день освобождения Ребе Раяца.

За два года после 10 швата 5710 (1950) года было создано много учебных заведений под названием «Оѓолей Йосеф Ицхак», действующих в духе и в соответствии с пожеланиями Ребе Раяца. В свете этого Ребе отметил:

«Хотя эти учреждения успешны сверх меры, они еще не дошли до того, чтобы работать без денег… Возможно, причина этого в том, что еще много людей достойны принять участия в этих проектах, жертвуя для них деньги».¹⁷

Ребе призвал всех внести в этот фонд средства, пусть даже всего в размере 18 центов, и велел сделать это в течение восьми дней после 12 тамуза. Присутствующие могли давать обещания от имени тех, кто не присутствовал, на основании ѓалахического правила «делают человеку полезное даже без его ведома».

Керен Леви-Ицхак

На фарбренгене 20 ава 5724 (1964) года Ребе рассказал недавний эпизод. Молодой учительнице в школе Хабада, где она несколько лет преподавала религиозные предметы, школа задолжала зарплату, большую сумму. Недавно она неожиданно получила чек от своего работодателя на 5000 долларов (более 45 000 долларов в сегодняшнем эквиваленте). Вместо того, чтобы использовать их для своих нужд, она рассудила: поскольку она так долго обходилась без этих денег, то отдаст все это на цдаку. С согласия мужа она отправила всю сумму непосредственно Ребе.

«Я не знаю, есть ли у них 5000 долларов сбережений! И это многодетная семья, кейн аин ѓа-ра. Она молодая женщина, уроженка Америки, и ее муж тоже родился здесь. Они много трудятся, чтобы заработать на жизнь. Тем не менее, по ее мнению, единственная причина, по которой этот старый долг был уплачен, заключалась в том, чтобы все это досталось непосредственно Всевышнему, чтобы они ничего не оставили себе!

Она не взяла половину себе, а половину выделила Всевышнему; она даже не отложила немного на обучение Торе своих детей — она отдала всё непосредственно Всевышнему, и с радостью!

Это образец для подражания: отдавать, и отдавать с радостью. Таких, как эта женщина, должно быть больше. Если люди дадут больше, это хорошо. Но тому, кто оказался в подобной ситуации, нужно отдать по крайней мере эквивалент 5000 долларов.

Как я говорил, это (щедрое пожертвование) было сделано людьми, которые были воспитаны не за «Железным занавесом», в обстановке самопожертвования, а в стране, которая считается погруженной в материальность, в среде, где доллар почитается превыше всего».

«…ЭТО (ЩЕДРОЕ ПОЖЕРТВОВАНИЕ) БЫЛО СДЕЛАНО ЛЮДЬМИ, ВОСПИТАННЫМИ НЕ ЗА „ЖЕЛЕЗНЫМ ЗАНАВЕСОМ“, В ОБСТАНОВКЕ САМОПОЖЕРТВОВАНИЯ, А В СТРАНЕ, КОТОРАЯ СЧИТАЕТСЯ ПОГРУЖЕННОЙ В МАТЕРИАЛЬНОСТЬ, В СРЕДЕ, ГДЕ ДОЛЛАР ПОЧИТАЕТСЯ ПРЕВЫШЕ ВСЕГО».

Также в связи с двадцатилетием вознесения души его отца, рава Леви Ицхака, покинувшего наш мир в 5704 (1944) году, Ребе хотел сделать что-то особенное. В одном из выступлений по этому поводу Ребе упомянул следующее прискорбное явление: учителей религиозных дисциплин ценят меньше, чем их коллег, которые учат светским наукам. Мало того, что этим преподавателям меньше платят — школы часто выдавали им чеки с опозданием, отчего эти педагоги получали вознаграждение за свою работу в более позднее время. Такое плачевное положение дел влияло также на отношение детей к религиозным предметам по сравнению со светскими.

Чтобы исправить эту ситуацию, Ребе учредил специальный фонд под названием «Керен Леви Ицхак». С его помощью учителя религиозных предметов могли в случае задержки зарплаты получать ее в срок, взамен передавая фонду полученные впоследствии чеки. Таким образом они облегчали свое финансовое бремя, обретая достойное положение, которого заслуживают.¹⁸

20 ава 5740 (1980) года Ребе, чтобы привлечь пожилых евреев к изучению Торы, учредил «Колель Тиферет Зкеним Леви Ицхак», следующим образом пообещав поддерживать эти учебные заведения: ¹⁹

«Поскольку принято каждое 20 ава проводить магбит для „Керен Леви Ицхак“, вырученные средства будут направляться на финансовое участие в каждом новом колеле, который будет создан. Тем, кто назовет новую организацию „Колель Тиферет Зкеним“, будет вручен символический подарок в размере 18 долларов. Те же, кто даст ей наименование „Колель Тиферет Зкеним Леви Ицхак“, получат взнос в размере 100 долларов».²⁰ С тех пор доходы фонда «Керен Леви Ицхак» направлялись на поддержку изучения Торы людей в «золотом возрасте».²¹

1 Торат Менахем, т. 9, стр. 130. См. также Торат Менахем, т. 6, стр. 54.

2 Когда Симхат Тора приходилась на пятницу, Ребе проводил в Шабат Берешит два фарбренгена. Первый проводился в обычное время после Шахарита и был посвящен Шабат Мевархим. Второй устраивали к концу Шабата. Он был продолжением фарбренгена Симхат Тора предыдущего дня и завершался кос шель браха (благословением после трапезы с бокалом вина).

3 Торат Менахем Ѓитваадуйот 5745 г., т. 2, стр. 1169.

4 Ликутей Сихот, т. 2, стр. 651.

5 См. Игрот Кодеш, т. 10, стр. 112.

6 Когда жидкости смешиваются, они неразделимы и неразличимы.

7 Игрот Кодеш, т. 21, стр. 376 (13 тишрея 5718 г.)

8 Торат Менахем Ѓитваадуйот 5746 г., т. 1, стр. 397.

9 Сефер ѓа-минѓагим, стр. 69.

10 Торат Менахем, т. 24, стр. 167.

11 Сефер ѓа-минѓагим, стр. 88.

12 Торат Менахем об. 48, стр. 68.

13 Торат Шалом, стр. 243.

14 Сефер ѓа-минѓагим, стр. 74

15 Ликутей Сихот, т. 2, стр. 538.

16 В беседе Ребе ясно заявил: «Я не провожу сбор пожертвований». Однако в тот раз Ребе впервые применил порядок раздачи конвертов на фарбренгене.

17 Торат Менахем, т. 6, стр. 54.

18 Торат Менахем, т. 40, стр. 325.

19 См. журнал Derher, стр. 71.

20 Сихот Кодеш 5740 г., т. 3, стр. 902

21 Торат Менахем Ѓитваадуйот 5742, т. 4, стр. 2046.