Мы — те, кого Он хочет

Мужчина, взявший женщину в жены, обнаружил у нее один из телесных дефектов, о которых было указано в предыдущих пунктах. (Речь идет о физических недостатках, делающих жену менее привлекательной для мужа — прим. ред.). Если муж не знал и не слышал об этом недостатке и не соглашался с ним мириться, он может развестись со своей женой без необходимости выплатить деньги, причитающиеся ей как по основной, так и по дополнительной части ктубы (брачный договор, в котором перечисляются обязательства, которые берет на себя жених, а также права его будущей жены).

Каким образом принимается такое решение? Если в городе была баня, и у него есть родственницы в этом городе, он не может сказать: «Я не знал об этих дефектах». И даже если речь идет о скрытых дефектах, — поскольку он проверяет через своих родственниц, следует предполагать, что он слышал о них и согласился.

А если нет там бани или если нет у него родственников, то он вправе предъявить претензию по поводу тайных дефектов. Предсказуемые приступы эпилепсии считаются невидимым дефектом.

Но о явных дефектах он не может предъявить претензию, поскольку все их видят и рассказывают ему, и следует предположить, что он слышал о них и смирился с ними.

הכונס אשה סתם ונמצא בה מום ממומי הנשים שכבר בארנום ולא ידע הבעל במום זה ולא שמע בו ורצה הרי זו תצא בלא כתבה לא עקר ולא תוספת. כיצד. היה מרחץ בעיר והיו לו קרובים אינו יכול לומר לא ידעתי מומין אלו ואפלו מומין שבסתר מפני שהוא בודק בקרובותיו וחזקה ששמע ורצה. ואם אין שם מרחץ או שלא היו לו קרובים טוען במומין שבסתר. ונכפה בעתים ידועים הרי הוא ממומי סתר. אבל במומין שבגלוי אינו יכול לטען שהרי הכל רואין אותן ואומרין לו וחזקתו ששמע ונתפיס. (רמב"ם הל' אישות פכ"ה ה"ב)

На каждой еврейской свадьбе под хупой (прикрепленным к четырем шестам свадебным балдахином) мы произносим следующие слова: מקדש עמו ישראל על ידי חופה וקידושין — Всевышний вступил в брак с еврейским народом посредством хупы и кидушин (обряда посвящения в жены).

При заключении брака, если мужчина был информирован о дефектах женщины, то, само собой разумеется, что он добровольно их принял. Также и Всевышний, безусловно, ведал о наших недостатках, и все же не только принял их, но и по Своей воле охотно пошел вместе с нами.

Как четко и ясно пишет Рамбам: «שמע ורצה» — муж об этом был осведомлен и захотел этого. То есть муж не просто принял недостатки жены или согласился с ними — он действительно захотел взять ее в жены такой, какая она есть. Точно так же Всевышний не только принимает нас со всеми нашими недостатками и изъянами, но еще и хочет, чтобы мы были такими, какие мы есть. Он открывает нам дверь, приглашая нас вернуться к Нему, и после того, как мы совершили проступки. Тем самым Всевышний поднимает нас на еще более высокий уровень, чем тот, которого мы бы достигли, если бы не грешили.

Мы учим из этого следующее: в какой бы ситуации мы не находились и какими бы низкими мы себя не чувствовали, Всевышний присутствует с нами на этом этапе и в данный момент по Своему выбору! В любую секунду Он готов освободить нас из изгнания и вывести из того низкого положения, в котором мы оказались. Пусть это произойдет как можно скорее, прямо сейчас!

11 и 13 Нисана 5748, Сефер аСихот 5748, стр. 379.

(Перевод отрывков из трудов Рамбама не является буквальным. Некоторые слова добавлены переводчиком для лучшего понимания текста)