От рукописи к шедевру

Составлено раввинами: Леви Гринбергом и Йоси Кацем

Автор: раввин Бенцион Штрокс

Публикация священного учения хасидизма глав Хабада в официальных печатных изданиях для всеобщего просвещения — это работа, которой Ребе занимался с самого момента прибытия в Америку и на протяжении многих лет. В 5738 (1978) году из Польши в 770 вывезли ранее недоступные книги и рукописи. Это побудило Ребе собрать новую команду экспертов, чтобы идентифицировать каждый доставленный экземпляр и подготовить его к печати. В эксклюзивном интервью журналу A Chassidisher Derher раввин Гавриэль Шапиро и раввин Элияѓу Матусоф, члены этого уважаемого коллектива, рассказывают о том, с каким необыкновенным вниманием Ребе относился к их работе, неоднократно публично признавая ее огромную важность.

Вскоре после приезда в Америку в 5701 (1941) году Ребе Раяц назначил Ребе наряду с «Мерказ Ле-иньяней Хинух» и «Махане Исраэль» руководить и издательством «Кеѓат».

В 5703 (1943) году была основана редакция «Оцар ѓа-хасидим», которая занималась редактированием и подготовкой к печати учения глав Хабада в издательстве «Кеѓат».

Ребе предпринимал большие усилия, неустанно разыскивая рукописи по хасидизму предыдущих лидеров Хабада и лично от начала до конца контролировал весь процесс издания рукописей, часто подписывая своим именем предисловия к выпускаемым книгам.

Со временем объем работы увеличился, и потребовались дополнительные сотрудники. Ребе нанял реб Йеѓуду Лейба Гронера (в то время еще ученика), который помогал Ребе выпускать книги и продолжал делать это в течение многих лет, и после того, как Ребе возглавил движение Хабад Любавич.

В 5722 (1962) году, когда Ребе стало требоваться все больше и больше времени для руководства движением, реб Аѓарона Хитрика пригласили в редакцию на полставки. Постепенно он начал руководить многими проектами. Один из первых проектов был посвящен подготовке к публикации рукописей Цемах Цедека под названием «Ор ѓа-Тора», для чего нужно было собрать рукописи и упорядочить их.

Ребе тщательно руководил действиями реб Аѓарона, наставляя и обучая его, как сортировать и редактировать необработанные тексты. Ребе неоднократно упоминал реб Аѓарона на фарбренгенах, выражая благодарность за недавно опубликованные книги или ссылаясь на работы, которые реб Аѓарон представил на рецензию. Ребе часто разговаривал с ним в перерывах между беседами и говорил «лехаим». Ребе также считал реб Аѓарона ответственным за выпуск книг по хасидизму, неоднократно спрашивая, почему те или иные издания еще не напечатаны, чего Ребе регулярно требовал.

НОВАЯ ЭРА

В 5738 (1978) году, после длительных организованных усилий, часть библиотеки «Агудат Хасидей Хабад», которая находилась в польском «плену», была наконец освобождена и доставлена в 770.¹ В ней содержалась значительная часть коллекции книг, в том числе многие ранее недоступные маамары, а также новые версии, включая некоторые оригинальные рукописи, написанные самими лидерами Хабада.

На фарбренгене в Шавуот 5738 года Ребе упомянул недавно выпущенный маамар, отметив, что существует еще много маамаров и рукописей Рабеим, и сделал следующее объявление:

«…Поскольку есть специалисты по рукописям, по поиску марей мекомот (библиографических ссылок), по сравнению различных версий и т. д. (к сожалению, по ряду причин таких людей немного), те, кто имеет опыт в этой области, должны обратиться в секретариат, и, с Б‑жьей помощью, как можно скорее будет сформирован штат, который займется изданием Торы глав Хабада, и чем скорее, тем лучше».²

Вскоре после того, как Ребе произнес эту беседу, реб Гавриэль Шапиро позвали на встречу с раввином Ходаковым и реб Аѓароном Хитриком, на которой его попросили войти в состав редакции. Понимая, что просьба исходит от Ребе, реб Гавриэль с готовностью согласился.

В недавней беседе с журналом A Chassidisher Derher раввины Гавриэль Шапиро и Элияѓу Матусоф любезно поделились воспоминаниями о том времени:

Мы втроем работали полный рабочий день под руководством реб Аѓарона Хитрика. Кроме того, было нанято несколько сотрудников на неполный рабочий день для идентификации и классификации рукописей.

Ребе предоставил нам несколько дубликатов своих собственных книг, таких, как «Тора Ор», «Этѓалех Лиозно» (сборник маамаров Альтер Ребе, прочитанных в Лиозно, начиная с маамара на отрывок «Этѓалех лифней Ѓашем») и «Ѓанахот ѓаРаП» (расшифровка маамаров Альтер Ребе, сделанная реб Пинхасом Рейзесом), чтобы мы могли пользоваться ими во время работы. На полях книги имелись рукописные исправления и пометки Ребе. Мы чувствовали себя глубоко польщенными тем, что Ребе доверил их нам, что подчеркивало глубокую заботу Ребе.

Работая на полную ставку в «Оцар ѓа-хасидим», мы с трудом обеспечивали свои семьи, зарабатывая лишь половину того, что в то время получал средний школьный учитель. В какой-то момент мы спросили Ребе, не стоит ли нам подумать о преподавании на полставки в местных учебных заведениях, чтобы облегчить финансовое бремя. Ребе посоветовал нам не заниматься дополнительной подработкой, а продолжать посвящать все свое время изданию книг по хасидизму. Также Ребе добавил, что нам следует попросить прибавку к зарплате у раввина Ходакова.

До этого момента, помимо «Тора Ор» и «Ликутей Тора», было издано всего четыре тома маамаров Альтер Ребе. Когда реб Гавриэль стал членом команды, он начал работать над остальными маамарами Альтер Ребе, готовя их к печати и регулярно публикуя. Так наконец у редакции образовался постоянный штат сотрудников.

Два года спустя, в 5740 (1980) году, после помолвки, к издательской группе присоединились реб Элияѓу Матусоф, а затем и реб Зисл Пекарски.

СТРУКТУРИРОВАННЫЙ ПОДХОД

У Ребе были конкретные планы относительно того, в какой последовательности следует издавать маамары, как должна быть структурирована каждая книга и кому какие обязанности необходимо передать. Первое, что поручил нам Ребе, — подготовить и издать маамары Альтер Ребе. Помимо ранее напечатанных, в библиотеке Ребе хранилось множество неопубликованных маамаров Альтер Ребе.

Ребе четко организовал издательский процесс, тщательно спланировав, кому чем следует заниматься, эффективно распределив все задачи. Ребе доверил нам публикацию большей части хасидизма Альтер Ребе, Мителер Ребе, Цемах Цедека и Ребе Маѓараша. До нашего прихода реб Аѓарон Хитрик работал над «Ор ѓа-Тора» Цемах Цедека, но когда мы присоединились к команде, Ребе велел ему оставить выпуск остальной части «Ор ѓа-Тора», а самому сосредоточиться на выпуске «Ликутей Биурим» (комментариев Цемах Цедека к Тании). Учение по хасидизму Ребе Рашаба и Ребе Раяца было передано другим сотрудникам под кураторством реб Гронера.

Мы трудились под началом реб Аѓарона, и вся наша переписка с Ребе всегда шла через него. Мы передавали ему наши вопросы, и он относил их в секретариат.

РУКОВОДСТВО И ДЕЛЕГИРОВАНИЕ ПОЛНОМОЧИЙ

При публикации маамаров мы столкнулись с многочисленными трудностями. Например, было много рукописей, которые могли быть как хасидизмом Альтер Ребе, так и трудами таких хасидов той эпохи, как реб Залман Зезмер, реб Айзик из Гомеля, реб Ѓилель из Парича, а в более поздних поколениях реб Шмуэль Бер из Борисова и другие. Нам нужно было научиться различать их.

Кроме того, у нас были сотни рукописей без каких-либо пометок о том, что это и кто их автор. Например, мы имели листы, которые, возможно, были маамаром Альтер Ребе, а возможно — одного из сыновей Цемах Цедека. Некоторые маамары к тому же существовали в нескольких версиях, записанных разными людьми, и нам нужно было выбрать, какой из версий отдать предпочтение. Также мы не знали, в каком порядке выпускать книги — по годам или по темам. Эти и многие другие вопросы мы изложили Ребе, и нам посчастливилось получить точные указания.

На протяжении многих лет Ребе направлял нас, делился общими принципами, как выполнять работу, и в то же время предоставлял нам свободу принимать собственные решения.

Часто, когда Ребе получал от кого-то вновь найденный «бихель»³ хасидизма, Ребе отправлял его к нам для проверки. У нас до сих пор хранится маамар «Шува Исраэль», переписанный святым почерком Ребе. В верхней части страницы Ребе оставил пометку: «5566-Шува Исраэль», а на боковой стороне — «Срочно. [Следует] уточнить, было ли это напечатано в Сефер ѓа-маамарим 5566?»

В прежние годы, когда маамары готовились до того, как Ребе получал оригинал рукописей Рабеим, бывали случаи, когда Ребе вносил определенные предложения в текст. Например, если какое-то слово казалось неуместным, Ребе делал сноску, предлагая другой возможный вариант. Теперь, когда у нас была оригинальная рукопись, мы могли видеть точную формулировку, написанную главой Хабада, и проверить, совпадает ли она с предложениями Ребе или отличается от них.

Мы спросили Ребе, как нам поступить в таких случаях, и Ребе велел нам привести текст в соответствие с недавно полученной оригинальной рукописью. Однако мы вносили изменения только после прямой консультации с Ребе; мы не брали на себя смелость что-либо переделывать самостоятельно, хотя Ребе и позволил нам принимать решения и предоставил значительную свободу.

ВОВЛЕЧЕННОСТЬ РЕБЕ

В процессе работы мы поняли, что многие из ранее опубликованных указателей сборников по хасидизму были написаны рукой Ребе. Казалось бы, эту задачу мог выполнить кто-то другой, но Ребе был настолько глубоко вовлечен в процесс издания книг по хасидизму, что лично занимался этим.

Среди опубликованных нами книг были и такие, которые Ребе ценил особенно высоко. Например, «Сефер ѓа-маамарим 5570 Альтер Ребе», в конце книг мы поместили список с указанием города, в котором был сказан каждый маамар. Так, «Итро» был произнесен в Рогачове, «Веикху ли трума» — в Бердичеве и так далее. Кроме того, мы поместили в книгу ссылки на рукописи, откуда взяли эту информацию. Ребе выразил большое удовлетворение по этому поводу и попросил, чтобы мы делали то же самое в будущих книгах.

«Часто Ребе спрашивал: „Когда это будут изучать?“ Перед выпуском любой книги Ребе редактировал предисловие и ставил дату».

Ребе с большим энтузиазмом говорил на фарбренгене о недавно вышедшей книге с маамарами Альтер Ребе, напоминая, как во времена Альтер Ребе получение всего одного маамара, каким бы кратким он ни был, пробуждало у хасидов невероятный восторг и становилось поводом для фарбренгена. Тем более сейчас, продолжал Ребе, когда хасидизм изливается подобно роднику, выход целой книги с «лашон ѓа-рав» (оригинальными словами) Альтер Ребе, должен вызвать огромную радость. В предыдущих поколениях по этому случаю устраивали отдельный фарбренген, на котором слова хасидизма текли как вода, сказал Ребе. Далее Ребе дал толкование к первому маамару этой книги на отрывок «Торат Ѓашем тмима». Энтузиазм Ребе по поводу выхода новой книги был очевиден.

Ребе часто спрашивал, почему очередное издание еще не готово, побуждая нас поспешно подавать ему на рецензию напечатанный черновик или переплетенную книгу. Часто Ребе спрашивал: «Когда это будут изучать?» (Иными словами, Ребе хотел знать, когда книга выйдет в свет). Перед выпуском любой книги Ребе редактировал предисловие и ставил дату.

Неоднократно, когда Ребе входил в синагогу в пятницу вечером, можно было видеть длинные желтые гранки — черновики оттисков, которые мы подавали Ребе на рассмотрение и в которые он вносил правки, — они торчали из молитвенника Ребе.

КАЧЕСТВО ПРЕВЫШЕ ВСЕГО

После того как мы закончили публикацию выпуска, охватывающего около десяти лет маамаров Альтер Ребе, Ребе поручил нам начать работу над маамарами Мителер Ребе. Ребе написал записку о том, что Мителер Ребе прилагал больше усилий в распространении хасидизма, чем другие Рабеим, и его хасидизм обязательно следует изучать.

Мы оказались перед непростой проблемой. Мителер Ребе часто упоминает ранние труды из каббалы, и к тому же многие идеи, которые он обсуждает, объясняются в более поздних трудах, таких, как «ѓемшех аин бет» (серия маамаров Ребе Рашаба 5672 г.) и маамары Ребе. Соответственно, чтобы работа была завершенной, нужно готовить сноски со ссылками на эти источники. Кроме того, Мителер Ребе лично записывал все свои маамары, но не все оригиналы рукописей были нам доступны. Для издания некоторых маамаров мы опирались на рукописи других людей, что потребовало сносок, указывающих на расхождения в формулировках между двумя версиями.

По нашим расчетам, для завершения работы над каждой книгой требовалось от шести месяцев до года, в то время как Ребе хотел, чтобы книги были готовы раньше. Кроме того, поскольку время производства одной книги оказывалось значительно больше среднего, стоимость ее изготовления также вырастала в несколько раз. Но издательство «Кеѓат» в то время располагало весьма ограниченными финансовыми ресурсами. Не зная, как поступить, мы написали письмо, в котором изложили свои опасения и спросили, нужно ли нам приводить эти сноски и указатель в конце каждой книги — или нет, чтобы сократить время на подготовку.

Ребе вычеркнул в нашем письме слова «או לא» (или нет), подчеркнув, что выпускаемые книги требуется сопроводить полноценным справочным материалом. Получив это указание, мы приступили к работе и в итоге опубликовали сборник «Маамарей Адмор ѓа-эмцаи» в точном соответствии с требованиями Ребе.

ПОЛНЫЙ УКАЗАТЕЛЬ

В воскресенье новомесячья кислева 5741 (1980) года нас вместе с реб Аѓароном Хитриком пригласили в кабинет раввина Ходакова. Раввин Ходаков передал нам желание Ребе: составить тематический указатель всех маамаров Альтер Ребе. Нам было велено (согласно указанию Ребе) набрать дополнительный персонал для этого проекта и ежедневно представлять Ребе отчет. Раввин Ходаков добавил, что книга должна быть напечатана к 19 Кислева!

Раввин Ходаков также уточнил, что по настоянию Ребе наша работа будет оплачиваться, причем из фонда, созданного Ребе Раяцем. Мы наняли дополнительный персонал и приступили к работе. Учитывая жесткие сроки, нам пришлось трудиться сверхурочно.

Ребе хотел, чтобы новый указатель включал в себя весь хасидизм Альтер Ребе, и когда кто-то захочет узнать, что говорит Альтер Ребе по той или иной теме, у него все было перед глазами. Поскольку Ребе уже составил такого рода указатели для Тании, «Тора Ор» и «Ликутей Тора», мы включили его записи и в эту книгу, скопировав их слово в слово и вставив в соответствующие места.

Когда мы почти завершили проект, то напечатали нашу работу на длинных желтых гранках и отдали их Ребе. Ребе просмотрел гранки и вернул их с исправлениями и дополнениями (в том числе с некоторыми цитатами из указателя Ребе по «Ликутей Тора» и «Тора Ор»). В связи с тем, что над проектом работало много людей, нестыковки случались часто, и Ребе старательно указывал на них, добиваясь упорядоченного и единообразного подхода к обработке текстов. В какой-то момент Ребе попросил, чтобы все гранки для книги были предоставлены ему к 23:00 того дня. Он взял домой бумажный пакет с черновиками и вернул их на следующее утро с многочисленными дополнениями и исправлениями.

МААМАРЫ НУЖНО УЧИТЬ!

Во время аудиенции с реб Нисаном Немановым в 5730-х годах Ребе встал и показал ему книги «Ор ѓа-Тора» и другие книги Цемах Цедека, которые недавно были опубликованы. Ребе сказал примерно так: «Посмотрите, сколько мы напечатали Цемах Цедека. За это мы можем получить „шнель“ (пощечину), потому что только если книги изучают, есть веская причина их печатать, в противном случае это опасно».

Когда указатель был почти готов к печати, Ребе составил отдельную страницу, где перечислил всех, кто принимал участие в подготовке книги. Ребе включил свое собственное имя в алфавитном порядке рядом с именами всех остальных, отказавшись от какого-либо особого его упоминания. Вскоре после завершения проекта Ребе во время Хануки послал от себя по доллару каждому человеку, чье имя значилось на этой странице, в том числе печатникам, заметив: «За книгу нужно платить».

ВОЗНАГРАЖДЕНИЕ ЗА ТРУДЫ

Первоначально «Дерех Мицвотеха» Цемах Цедека представляла собой книгу, набранную мелким шрифтом Раши. Ребе поручил нам переработать его в более крупные печатные буквы. Мы изменили шрифт и добавили множество сносок с источниками, поскольку каждая глава основана на толковании хасидизма Альтер Ребе. Что касается указателя, мы написали Ребе, что в старом издании «Дерех Мицвотеха», которое опубликовал Ребе, уже был небольшой указатель, и мы не хотим его менять. Однако Ребе настоял на том, чтобы мы создали более подробный указатель. Мы согласились.

Книга попала к Ребе перед Песахом 5751 (1991) года, полностью переплетенная и готовая к отправке. Получив ее, Ребе выразил огромное удовлетворение и одобрение. Мы получили ответ от Ребе в канун Песаха⁴ и были несказанно рады. Ребе прислал длинное и подробное благословение, адресованное всем, кто работал над новым изданием «Дерех Мицвотеха». Мы ясно почувствовали, что Ребе очень рад нашим усилиям сделать хасидизм более доступным. Это оправдывало все напряжение от проделанной тяжелой работы.

БЛАГОПОЛУЧНОЕ РАЗРЕШЕНИЕ КОНФЛИКТА

В 5744 (1984) году, выполняя задание Ребе, мы издали исправленную версию «Ликутей Тора». Вскоре после ее выхода Ребе рассказал о новой книге на фарбренгене, выразив огромное удовлетворение ее публикацией. Ребе придал этому событию настолько большое значение, что велел провести в честь него специальный фарбренген, а тех, кто работал над книгой, призвал побуждать всех по ней учиться.

По указанию Ребе мы организовали такой фарбренген. На нем мы раздали карточки, которые люди должны были заполнить, подписавшись под обязательством выучить одну недельную главу из этой книги, а затем передали карточки Ребе.

В это время между типографией и «Кеѓат» возник спор по поводу стоимости издания. Поскольку мы торопились как можно скорее выпустить книгу, то срочно сдали ее в типографию. Однако затем вынуждены были вернуть ее обратно, чтобы внести некоторые изменения, в то время как книгу уже готовили к печати. Это прибавило работы и потребовало дополнительного времени со стороны типографии.

ПОСЛЕ РАБОТЫ

Раввин Элияѓу Матусоф рассказывает:

Иногда в канун Шабата я возвращался домой за 15-30 минут до зажигания свечей. Однажды я нес большой бумажный пакет, потому что знал, что в исход Шабата мне придется остаться дома, и я хотел успеть поработать. Ребе, проезжая в тот момент мимо на машине, внимательно посмотрел на меня.

Дело в том, что Ребе побуждал нас трудиться в меру наших возможностей и даже, как нам иногда казалось, выше наших сил. Однако в тех случаях, когда кто-то все же «перегибал палку», Ребе напоминал ему, чтобы он оставался в рамках разумного. Реб Аѓарон Хитрик часто работал в исход Шабата, о чем он однажды упомянул в письме Ребе. Ребе ему ответил, что исход Шабата нужно проводить с семьей.

«Мы ясно почувствовали, что Ребе очень рад нашим усилиям сделать хасидизм более доступным. Это оправдывало все напряжение от проделанной тяжелой работы».

В тот вечер спор с типографией был разрешен, так как они согласились отказаться от дополнительной оплаты, которую требовали. Я думаю, что Ребе решил вопрос с помощью позитивного подхода.

Но когда первые экземпляры нового издания «Ликутей Тора» пришли из типографии, мы поняли, что наборщик текста допустил ошибку в номерах страниц. В последующих экземплярах ошибка была исправлена. Ребе указал, что это исправление необходимо отметить на обратной стороне всех последующих экземпляров, которые будут напечатаны, а типографии следует заплатить дополнительную сумму за сделанные исправления.

НАПЕРЕГОНКИ СО ВРЕМЕНЕМ

Однажды мы написали Ребе, что планируем напечатать маамары Цемах Цедека, в которых обсуждаются отрывки из Талмуда, а также те, что посвящены таким темам, как «Адам», «Ор Эйн Соф» (свет Бесконечного), «ѓейхал Кодеш Кодашим» (Святая Святых), «ѓилула деРашби» (йорцайт Рашби). Озаглавили мы книгу «Ор ѓа-Тора аль маамарей Разал ве-иньяним» (Ор ѓа-Тора на изречения мудрецов и разные темы).

У нас возник вопрос: многие из этих маамаров уже были опубликованы в ранее выпущенных книгах Цемах Цедека, «Дерех Мицвотеха» и «Ор ѓаТора», в частности, маамары «Леѓавин мицват аѓава», «Иньян ткиат шофар» и «Леѓавин иньян ѓа-брахот». К письму Ребе мы приложили список всех маамаров Цемах Цедека, подробно указав, какие из них уже были напечатаны, а какие еще нет. В конце письма мы спросили, следует ли включить в новое издание уже напечатанные маамары, чтобы получилась полная коллекция.

Ребе ответил: «Их много, и поэтому в готовящемся томе следует лишь отметить, что такой-то маамар был напечатан в такой-то книге (возможно, [также] добавив количество глав и т. п.»). И добавил: «Конечно, многие смогут изучать эту книгу — в том числе и в Святой Земле — ко дню рождения [Цемах Цедека]».

Нам предстояло еще много работы, в частности, составить все ссылки и обеспечить качественную редактуру. Однако уже наступил тамуз, а Ребе хотел, чтобы ко дню рождения Цемах Цедека, который отмечается в Рош ѓа-Шана, то есть меньше, чем через два месяца, книга была не только напечатана, но и доставлена в Эрец Исраэль. Часто, когда Ребе назначал время окончания работы, мы представляли книгу Ребе к названной дате, но до того, как она была переплетена. В данном случае требование Ребе означало, что нам нужно было передать ему готовую книгу задолго до кануна Рош ѓа-Шана! Это была непосильная задача, но Ребе указал срок, и мы работали очень усердно, подключая все больше людей, и в итоге выпустили книгу вовремя.

За день до кануна Рош ѓа-Шана или около того мы помчались в типографию, дождались первого переплетенного экземпляра, а затем ринулись в аэропорт. К сожалению, наша машина попала в аварию, столкнувшись с грузовиком. Когда мы наконец приехали в аэропорт, дверь в самолет была уже закрыта, так что книгу доставили в Израиль только после Рош ѓа-Шана.

ДО МАШИАХА И ПОСЛЕ НЕГО

Раввин Элияѓу Матусоф рассказывает:

Мой отец, реб Шломо Матусоф, был посланником Ребе в Марокко, и Ребе проявлял большой интерес к каждой детали жизни его детей. Что касается моего старшего брата Йосефа, то Ребе принимал непосредственное участие во всех аспектах его посланничества. Сначала Ребе хотел, чтобы он отправился в Иран, но в итоге посоветовал ему поехать во Францию. Такого же уровня внимания Ребе удостоился и мой второй брат.

Когда я женился, реб Биньямин Городецкий, который часто беседовал с Ребе о посланниках в Европе, рассказал моему отцу о разговоре, который у него состоялся с Ребе по поводу моего источника дохода. Реб Биньямин тогда сказал Ребе, что, по его мнению, моя работа с книгами, скорее всего, временная. Ребе на это ответил: «У нас достаточно работы до прихода Машиаха и после него».

РАБОТА СРЕДИ СВЯЩЕННЫХ СОКРОВИЩ

В связи с тем, что нам требовался постоянный доступ к рукописям в библиотеке, примерно в 5741 году мы устроили свой офис в ее помещении (до этого мы некоторое время располагались в комнате ребецн Штерны Сары на втором этаже здания 770, а затем в офисе по соседству, на Истерн Парквей, 788). Мы работали там в течение недели, а перед Шабатом убирались, готовя выделенную нам комнату к тому, что Ребе и ребецн останутся там на Шабат.

Вернувшись в воскресенье утром, мы часто находили на столе гартл (молитвенный пояс) и книги Ребе. Обычно Ребе возвращал книги, откуда их брал, но там было тесно, и не было возможности положить их на место. Вещи Ребе мы передавали раввину Йеѓуде Кринскому, который присматривал за ними.

ПООЩРЕНИЕ НЕЗАВИСИМОСТИ

Ребе принимал самое активное участие в каждой детали процесса подготовки книг к печати, следил за всем, и мы многому научились благодаря тому, как Ребе руководил нами и работой в целом. Книги приносили Ребе глубокую радость и удовлетворение. Было ощущение, что Ребе доверил нам то, что страстно хотел делать сам и продолжал заниматься этим, если бы не нехватка времени.

В последние годы перед Гимель Тамуз (3 тамуза, день вознесения души Ребе — прим. ред.) непосредственно в нюансы нашей работы Ребе погружался уже гораздо реже. Например, в ответ на конкретный вопрос Ребе как-то написал: «Делалось ли такое в прошлом?» Ребе намекнул, что нам следует черпать наставления из тех, которые мы получали ранее. И хотя указания Ребе стали более общими, он продолжал поощрять нас выпускать книги как можно быстрее.

Когда мы работали над «Друшей хатуна» Мителер Ребе, предполагалось выпустить два тома. Мы подумали о том, чтобы включить благословения на бракосочетание в начало или в конец тома; поскольку все маамары основаны на этих словах, то и читателю было бы полезно иметь их всегда перед глазами. Ребе ответил: «Разве так никогда не делали в прошлом?» Ребе учил нас, с одной стороны, воздерживаться от нововведений и в то же время призывал действовать самостоятельно, не обращаясь каждый раз за конкретными указаниями.

НА ПРЕДЕЛЕ ВОЗМОЖНОСТЕЙ

Реб Аѓарон Хитрик поделился в интервью журналу «Кфар Хабад»:

— Ребе ожидал, что каждый из нас будет работать как можно более энергично. Когда Ребе видел, что мы действительно выкладываемся по полной, он предоставлял нам необходимое время. Был период, когда в каждый канун Шабата я отчитывался Ребе о том, что сделал за неделю. Каждую неделю я представлял примерно одинаковое количество страниц, и Ребе не интересовался, почему их редактура не была завершена раньше. Только когда мы отставали и не прилагали максимальных усилий, Ребе побуждал нас трудиться с большей скоростью.

В целом Ребе хотел, чтобы наша работа выполнялась быстро, и книги издавались как можно раньше. Поэтому он часто указывал даты, когда книга должна быть доступна публике, например, к предстоящему празднику. Точно так же Ребе всегда отвечал на наши письма в тот же день или на следующий, почти всегда помечая, чтобы его ответ был передан немедленно.

С АЛЬТЕР РЕБЕ НА ОДНОЙ СТРАНИЦЕ?

Когда реб Аѓарон Хитрик опубликовал первую часть «Ликут пирушим» (сборник комментариев) на первую главу Тании, он послал черновик брошюры Ребе. В верхней части обложки было написано «Ликутей Амарим Тания со ссылками, „Ликут пирушим“ и разночтениями», а затем было указано, что издание отредактировал реб Аѓарон Хитрик. Ребе обвел раздел, где реб Аѓарон добавил свое имя (чтобы удалить), и написал: «Почему он берет ответственность [за книгу] на себя, когда на [той же] странице большими буквами напечатано „Тания“?»

Добавлю в заключение, что мы от всего сердца желаем всем продолжать изучать и усваивать хасидизм наших Рабеим, как того так страстно хотел Ребе, раскрывая индивидуальную искру Машиаха внутри каждого еврея, ускоряя приход Машиаха в целом и раскрытие Торы Машиаха, да случится это скоро в наши дни!

1 См. «Спасение библиотеки», Derher адар II 5776 г., стр. 10.

2 Сихот кодеш 5738 г., ч. 2, стр. 466.

3 Сборник рукописных копий маамаров, которые переписывались и собирались хасидами.

4 Напечатано в более поздних изданиях «Дерех Мицвотеха», стр. 4.