Отеческая опека

С юных лет, уже в первый год своего пребывания в ешиве «Томхей тмимим», рав Шимон Гад Элитув удостоился личного частого руководства Ребе. Представляем вам захватывающую историю обычного «нехабадского» мальчика из Иерусалима, который благодаря постоянному наставничеству Ребе в итоге на сегодняшний день стал одним из самых видных раввинов в Эрец Исраэль. За несколько лет до того, как проявились уникальные таланты рав Шимона, Ребе предвидел огромный успех, уготованный ему.

Раввин Шимон Гад Элитув родился в Пурим 5697 (1937) года в Иерусалиме в сефардской семье. В 11 лет родители отправили его учиться в младшую ешиву Новардока, подальше от дома, поскольку после Войны за независимость в местную систему образования проникла тенденция к ассимиляции.

В 17 лет Шимон был готов перейти в старшую ешиву. Сначала он подал заявление в ешиву «Поневеж» в Бней-Браке. Однако, поговорив о планах на будущее с реб Гилелем Рабиновичем (из «Цеирей агудат Хабад» в Иерусалиме) и с реб Элимелехом Шаульсоном, он решил поступить в «Томхей Тмимим» в Лоде. В Лоде духовными наставниками Шимона стали раввин Шломо Хаим Кессельман и реб Авраам Дризин. Также он учился у раввина Баруха Шимона Шнеерсона.

После полутора лет пребывания в Лоде Шимона вместе с группой учеников отправили укреплять хабадскую ешиву в Тель-Авиве. Именно там молодой ученик познакомился со своими очередными выдающимися учителями — раввинами Моше Гурари и Фоле Каном.

СОВЕТ СТУДЕНТУ ЕШИВЫ

Рав Шимон рассказывает:

— Переход из «Новардока» в «Любавич» был для меня непростым. По совету моего друга реб Гершона Менделя Гарелика я начал писать Ребе. Поведав Ребе о проблемах, с которыми столкнулся, я попросил его руководства.

В ответ рав Шимон получил от Ребе десятки писем с указаниями и направлениями в служении Всевышнему. С отеческой заботой Ребе подробно ответил на все его вопросы и развеял все скопившиеся сомнения.

После женитьбы в менахем-аве 5718 (1958) г. рав Шимон продолжил регулярно посылать Ребе отчеты. Однажды, отправив письмо, он долго не получал ответа. Рав Шимон воспринял затянувшееся молчание как знак, что, возможно, он отнимает у Ребе слишком много драгоценного времени и решил воздержаться от столь частых писем. Вскоре после этого он получил письмо, датированное кануном Шабата недельной главы Тиса 5725 (1965) г. В нем Ребе написал ему собственноручно следующее:

«Я получил Ваше письмо. Я удивлен, что с тех пор Вы молчите, и огорчен тем, что, возможно, Ваше решение (больше не писать) было принято из-за отсутствия ответа от меня. [А это связано с тем, что] я занят своими обязанностями…»

СВАДЬБА ПОД РУКОВОДСТВОМ РЕБЕ

Свадьбы Шимона и его невесты Мазаль Бускила из уважаемой семьи даянов (судей в религиозном суде) в г. Касабланка, Марокко, с согласия Ребе была назначена на канун 14 менахем ава 5718 года.

Рав Шимон вспоминает:

— У родителей не было требуемой суммы, чтобы оплатить свадьбу, ведь мой отец, реб Йосеф Рахамим, был слепым. Моя мать, в письме к Ребе выразив беспокойство по этому поводу, попросила о благословении. В ответ Ребе велел ей обратиться по этому вопросу к руководству моей ешивы. В то время я не только учился в ешиве в Лоде, но и преподавал там младшим ученикам.

В то же время Ребе отправил указание реб Эфраиму Вольфу, администратору ешивы, что расходы на свадьбу рав Шимона и покупку мебели для молодоженов должны быть покрыты ешивой от имени семьи.

В письме к матери жениха г-же Шошане Элитув реб Эфраим сообщает, что расходы на свадьбу оплатит ешива, и что свадьба состоится в зале ешивы. Также он сообщил, что выделяет дополнительно 300 лир на новую мебель, добавив, что остальную сумму за мебель внесет позже.

Хотя на свадьбе не было музыкантов, торжество удалось на славу. Оживленный фарбренген шел всю ночь! Спустя годы друзья жениха вспоминали, что это была единственная свадьба, когда-либо проводившаяся в ешиве. Это было исключительное в своем роде, чрезвычайно радостное и незабываемое событие.

УСПЕХ В ОБРАЗОВАНИИ

Рав Шимон рассказывает:

— Когда я еще был учеником ешивы в Лоде, то начал работать учителем в младшей ешиве. После этого я стал преподавать в старшем классе Талмуд-Тора в Кфар-Хабаде и одновременно в ремесленном училище там же.

Как правило, администрация ешивы отправляла Ребе фотографии учеников. Реб Пине Альтоиз также попросил меня послать Ребе свое фото.

Раввин Шимон Гад Элитув вспоминает:

— Ребе ответил мне запиской, которая поразила меня и, в конечном счете, определила направление всей моей жизни:

«Было приятно получить Ваше письмо в новомесячье менахем ав с приложенной фотографией. Это послание укрепило меня во мнении, что если Вы посвятите свои силы исключительно еврейскому образованию, то преуспеете…»

Я также сообщил в своем письме вместе с фотографией, что получил предложение занять должность раввина в Индии, в городе Мумбаи. Ребе ответил: «Очевидно, что предложение поехать в Индию Вам совершенно не подходит».

Послушав указания Ребе, после свадьбы рав Шимон и его жена Мазаль поселились в Кфар-Хабаде, сосредоточив свои усилия на еврейском образовании. Помимо преподавательской деятельности они также отвечали за шабатние трапезы.

Раввин Шимон Гад Элитув:

— В 5720 (1960) г. мы переехали в Кирьят-Гат, где посвятили все свое время преподаванию в школе. Через год мы переехали и стали преподавать в хабадской школе в отдаленном поселении Брош, в нескольких часах езды от крупных населенных пунктов. Я был учителем старших классов, а моя жена — младших.

В ответ на свои вопросы и письма рав Шимон удостоился получить много писем от Ребе с советами и благословениями для преподавательской деятельности его и жены.

Раввин Шимон рассказывает:

— Прошло несколько лет после нашей свадьбы, а мы еще не были благословлены детьми. Мы написали Ребе, попросив о благословении на детей. Ребе ответил, что за наши заслуги в сфере образования благодаря «Вешинантам леванеха — элу ѓа-талмидим» («И обучай им сыновей своих, а сыновья — это твои ученики») мы заслужим буквального исполнения повеления «Вешинантам леванеха» («Обучай сыновей своих»). Примерно через полтора года у нас родилась дочь, а потом и сыновья.

ОБЩЕСТВЕННАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ

В конце 1960-х годов в Иерусалим переехало много семей, и большое количество детей поступили в школу «Оѓалей Йосеф Ицхак». Поскольку мест для всех желающих не хватало, были открыты еще две дополнительные школы «Оѓалей Йосеф Ицхак».

В начале 5724 (1963) г. молодая пара Элитув переехала в новую хабадскую общину в Иерусалиме, где рав Шимон преподавал в одной из школ вместе с раввином Тувией Блау, раввином Барухом Нахшоном и другими. После переезда Ребе добавил к титулу рав Шимона звание «осек бе-цорхей цибур» (занимающийся нуждами общины).

Раввин Шимон Гад Элитув:

— В первый год жизни в Иерусалиме на нашу семью обрушилась ужасная трагедия. Мой брат, реб Меир Элитув, известный местный общественный деятель, погиб в автокатастрофе, когда ехал давать урок Торы в г. Кирьят-Анавим. Реб Меир был большим знатоком Торы. Он основал ешивы «Бней Акива» и «Месивта ѓа-РаШаЛ». Его трагическая и безвременная кончина потрясла семью Элитув до глубины души. После трагедии Ребе написал семье письмо с утешением и ободрением.

Летом 5728 (1968) г. Элитувы переехали в Югославию, а затем в Румынию, где рав Шимон работал шохетом (специалистом по кошерному забою скота). В этот момент Ребе добавил к его титулу שו״ב (шуб — шохет у-бодек).

Раввин Шимон Гад Элитув:

— Во время нашего пребывания там я спросил Ребе в письме, должна ли наша семья остаться в диаспоре. Ребе ответил:

«Очевидно, Ваше окончательное поселение должно быть на Святой земле (не в диаспоре). Относительно того, в каком положении [это должно быть] — это будет зависеть от обстоятельств».

АУДИЕНЦИЯ

Летом 5730 (1970) г. рав Шимон и его семья переехали в Аргентину, куда его пригласили работать главным шохетом. Первоначально предполагалось, что на этой должности он пробудет всего один год, но из-за различных обстоятельств Элитувы остались там на девять лет.

Вот как рав Шимон описывает свою первую аудиенцию после многих лет его связи с Ребе издалека:

— В 5731 году я впервые приехал из Аргентины к Ребе. Я пробыл в 770 в течение одной недели и удостоился встречи с Ребе. Я вошел в 4:10 утра. Ребе, сердечно улыбнувшись, тепло меня приветствовал. В начале аудиенции спросил меня, хочу ли я говорить на идиш или на святом языке? Я ответил, что на идиш, потому что это был первый вариант, который предложил Ребе.

Сосредоточив внимание на теме общественной работы в Буэнос-Айресе, Ребе объяснил, что у евреев из сефардских общин есть тяга к духовности. Таким образом, есть большая возможность приблизить их к еврейскому образу жизни, изучая с ними хасидизм и книгу Хок ле-Исраэль (содержащую каббалистические комментарии Аризаля к каждой недельной главе).

Ребе продолжил говорить о чистой вере сефардов и об уважении, которое они испытывают к раввинам. Он убеждал меня использовать это, чтобы поощрять и укреплять их в таких вопросах, как чистота семейной жизни. Ребе также говорил мне о необходимости приближать молодых людей к еврейству, призвав их приходить в синагогу не только в Шабаты и праздники, но и в течение недели в будние дни.

Ребе объяснил мне, что старшее поколение раввинов в Аргентине начинает терять свое влияние, и в наших силах заполнить образовавшуюся пустоту. Поскольку Всевышний благословил меня способностью к языкам, Ребе попросил меня давать уроки для пожилых людей на арабском языке (который я знал от родителей), а для людей среднего возраста и молодежи — на испанском языке.

Ребе добавил: «Вы очень талантливы, как учитель, но Ваша эффективность будет расти в зависимости от того, насколько увеличится преданность делу. — Ребе еще раз подчеркнул: — Это зависит от Вашей преданности».

Ребе также поручил мне вести еженедельную колонку в газете «Вох-винкеле ин цайтунг». Я не понял, что он имел в виду, поэтому Ребе добавил на иврите: «Ани миткавен ла-тур ѓа-швуи» («я имею в виду еженедельную колонку»).

В какой-то момент Ребе встал и продолжил говорить стоя. А в некоторый момент он даже закрыл свои святые глаза и начал произносить слова с такой сосредоточенностью, что потряс каждую клеточку моего существа. Разговор продлился около 25 минут, дольше, чем обычно. Когда секретарь открыл дверь, чтобы закончить аудиенцию, Ребе жестом попросил его выйти.

После встречи с Ребе рав Шимон, вернувшись в Буэнос-Айрес, основал сефардскую общину «Кеѓилат Бахурим». Позже, в 5735 году, он стал раввином крупнейшей синагоги в Аргентине «Суккат Давид».

К тому времени, когда он принял эту должность, количество членов общины, вовлеченных в еврейские мероприятия, заметно сократилось. Рав Элитув видел свою первоочередную задачу в том, чтобы укрепить общину в соблюдении Торы и заповедей:

— Я сосредоточился на расширении миньяна. В месяце элул, когда многие сефарды приходят в синагогу, чтобы читать слихот (молитвы с просьбой о прощении), я воспользовался этим, чтобы проводить ежедневный урок по книге «Хок ле-Исраэль», как и советовал Ребе. Поскольку я уделял большое внимание чтению слихот, то получил прозвище «Раввин слихот».

Чтобы увеличить число членов ежедневного миньяна, раввин Элитув запустил несколько инициатив, в частности, колель (еврейское учебное заведение для женатых мужчин). Он также давал уроки по радио на арабском, испанском и идише.

— Во время моего пребывания в Аргентине в качестве раввина я часто работал над различными проектами и уроками вместе с местным посланником Ребе. В то время им был реб Берл Баумгартен. У нас были хорошие отношения. Их дружба нашла свое выражение во многих областях. Рав Элитув был правой рукой реб Берла в различных миссиях, которые тот получал от Ребе за пределами Аргентины, а реб Берл стал духовным наставником семьи Элитув и помогал детям в учебе.

ПРОДОЛЖАЯ ПРОЦВЕТАТЬ

Через несколько лет работа раввина Элитува оказала заметное влияние на общество. Благодаря ему много евреев вернулись в иудаизм и стали соблюдать заповеди. Под руководством раввина Элитува еврейская община росла и процветала. Со временем она стала одной из крупнейших и наиболее известных религиозных общин в Южной Америке.

Рав Шимон рассказывает:

— Молодых парней из общины я отправлял учиться в Эрец Исраэль. Многие из них стали хасидами и сегодня имеют прекрасные известные хабадские семьи.

Еще до переезда в Аргентину мы знали, что это будет временным пристанищем, поскольку Ребе ответил нам ранее в 5729 году, что нашим конечным пунктом назначения должна быть Земля Израиля.

В 5735 (1975) г. я в письме спросил Ребе, не вернуться ли нам в Эрец Исраэль. Ребе написал: «Благословение на успех в Вашем нынешнем месте, поделитесь хорошими новостями».

Получив этот ответ, мы поняли, что уезжать еще не время.

Прошло несколько лет, и мы отправили двоих детей учиться в Эрец Исраэль. Моя жена написала Ребе, что она очень хочет вернуться на Святую Землю. Ответ пришел от Ребе через реб Берла Баумгартена: «Поступай, как желает твоя жена».

Семья готовилась переехать в Эрец Исраэль, но община, тесно привязавшись к раввину Элитуву, не хотела его отпускать. В конце концов, они оставались там еще три года до конца элула 5738 года, когда наконец поднялись в Эрец Исраэль.

Перед отъездом община устроила большое прощальное мероприятие в честь раввина, на котором присутствовали все ее члены. Они носили его на своих плечах, как жениха в день свадьбы. Многие из присутствовавших заплакали, увидев, что раввин Элитув покидает мероприятие и собирается уезжать.

В конце проводов несколько членов общины умоляли раввина Элитува остаться с ними. Раввин пообещал, что будет регулярно навещать их. Поэтому и по сей день он каждый год приезжает в Аргентину, чтобы проводить время с общиной Буэнос-Айреса во время чтения слихот.

В элуле 5749 года, во время ежегодной поездки раввина Элитува в Аргентину, лидеры общины попросили его остаться на Рош ѓа-Шана и Йом Кипур. Они объяснили, что это окажет большое влияние на сообщество и особенно на молодых членов. Рав Шимон согласился.

После «Дней трепета» люди в общине не успокоились. Они обратились к раввину с просьбой остаться еще на три месяца и взять на себя обязательство быть с ними в «Дни трепета» в 5751 году. Раввин Элитув написал Ребе, спросив, должен ли он пробыть в Аргентине весь этот период. Ребе ответил: «Больших успехов. Упомяну на Оѓеле».

Раввин Элитув остался в общине «Суккат Давид» еще на три месяца, использовав все время нахождения там, чтобы укрепить общину и помочь в организации еврейских учреждений.

На исходе Йом Кипура 5751 года, после своего ежегодного визита в Аргентину, раввин Элитув отправился к Ребе. На следующий день, 11 тишрея, он пришел к Ребе во время раздачи долларов. Ребе дал ему второй доллар, подчеркнув: «Это для Вашей работы в Аргентине. Пусть будет большой успех».

ЕШИВА В ИЕРУСАЛИМЕ

В 5741 (1981) г., через несколько лет после возвращения на родину в Иерусалим, рав Шимон и его брат реб Яаков Элитув в память о своем покойном брате реб Меире, трагически погибшем в результате несчастного случая, основали ешиву «Ор Меир Хабад».

Раввин Элитув решил, что пришло время учредить хасидскую ешиву, которая будет принимать учеников из благополучных семей, но испытывающих затруднения в учебе.

Ешива «Ор Меир» включала изучение открытой части Торы и хасидизма, возможность получить статус раввина, а также получить такие профессии, как софер, шохет, моѓель. Такая концепция в то время была новаторской и открывала для религиозной молодежи максимум возможностей для дальнейшей жизни.

Ешива «Ор Меир Хабад» позже была переименована в ешиву «Оз Меир Хабад». Ребе дал свое благословение на ее развитие и указывал направление движения. Одна из этих директив заключалась в том, что студенты должны ежемесячно проходить тестирование.

Ребе также согласился включить название «Хабад» в название ешивы и добавил, что ее руководство должно утвердить это с Ваад Рабоней Анаш в Эрец Исраэль. Также Ребе отправил конверт с пожертвованием для ешивы в размере 5000 шекелей.

Впоследствии рав Ицхак Йеѓуда Ярославский в качестве представителя Ваад Рабоней Анаш посетил ешиву и письменно подтвердил, что ешива может носить название «Хабад». Это примечательно: Ребе очень редко разрешал, чтобы в названии учреждения, не входящего в структуру организации Хабада, присутствовало слово «Хабад».

ПОЧЕМУ НЕТ ЭЛИТУВА?

После того, как Ребе в 5744 (1984) г. постановил ежедневно изучать Рамбама, он наказал организовать церемонию окончания изучения трудов Рамбама (сиюм) в каждой общине по всему миру.

Чтобы выполнить повеление Ребе наилучшим образом, посланник в Эйлате раввин Исраэль Глитценштейн и раввин Йосеф Ѓехт решили провести Сиюм ѓа-Рамбам в Египте, мотивируя это тем, что Ребе подчеркивал значение того места, где Рамбам жил в течение нескольких лет.

Рассказывает раввин Глитценштейн:

— После того, как мы получили разрешение от Ребе начать реализовывать проект, подготовка пошла полным ходом, включая поиск необходимой суммы. Когда мы отправили отчет Ребе о том, как идут приготовления, Ребе прислал нам сообщение, что не нужно тратить свою энергию на сбор средств, потому что все расходы на организацию мероприятия будут покрыты секретариатом! Конечно, мы были глубоко признательны Ребе.

Поскольку разговорным языком в Египте является арабский, организаторы попросили раввина Элитува присоединиться к делегации, направляющейся в Каир, чтобы выступить перед местной аудиторией.

Раввин Элитув делится своими впечатлениями:

— Хотя я бегло говорил по-арабски, но не был знаком с его египетским диалектом. После того, как меня попросили сказать речь, я разыскал коллегу, выросшего в Египте, чтобы он помог мне освоить нюансы местного диалекта. Обучение незнакомому варианту арабского оказалось непростым делом, поэтому я попросил раввина Ѓехта отменить мое выступление. Чуть позже мне позвонил раввин Ѓехт и сказал, что, когда Ребе увидел список ораторов, он спросил раввина Гронера: «А почему нет Элитува?»

Я приложил максимум усилий, чтобы в кратчайшие сроки освоить египетский диалект арабского языка, и слава Б‑гу, смог выступить на мероприятии.

УСПЕХ НА РАВВИНСКОМ ПОПРИЩЕ

Начало пути рава Элитува к раввинской деятельности началось вскоре после его женитьбы. Работая преподавателем в различных школах Эрец Исраэль, раввин Элитув отдал много сил созданию союза раввинов, который бы способствовал развитию общин сефардских евреев. Многие из евреев восточных общин, эмигрировавшие из стран Ближнего Востока, прибыли в Эрец Исраэль сильными в своей вере и приверженности иудаизму. Однако в результате антирелигиозных программ, продвигавшихся местной политической верхушкой, они все больше слабели в соблюдении заповедей.

Рав Шимон продолжает рассказ:

— Прежде чем приступить к созданию этого союза, я обратился к Ребе за руководством и одобрением. В письме от 18 тишрея 5719 (1958) г. Ребе написал мне, что на пути Торы к успеху в вопросах святости «начало трудно, но в конце ждет успех». Ребе указал мне организовывать альянс шаг за шагом, не предавая весь замысел сразу огласке. По ходу развития проекта прояснятся многие необходимые детали того, как достичь цели.

В конце концов раввин Элитув справился с поставленной задачей, и группе раввинов удалось приблизить многих евреев из сефардских общин к еврейству.

Как упоминалось выше, образовательная деятельность раввина Элитува вела его в течение всей жизни по всему миру. Вернувшись в Эрец Исраэль и открыв ешиву «Ор Меир Хабад», он все еще не занимал пост раввина. 6 хешвана 5752 (1991) г., когда рав Элитув пришел к Ребе за долларами, Ребе сказал ему: «Ѓацлаха бе-рабанут (Успехов на раввинском поприще)».

И действительно, год спустя, в 5753 (1993) г., рав Шимон начал свою деятельность в раввинате в Эрец Исраэль.

Раввин Элитув сегодня служит под непосредственным началом главного раввина Израиля и использует свое положение, чтобы распространять многочисленные инициативы и влияние Ребе. Слова Ребе «…в конце ждет успех» исполнились в точности, ведь сейчас рав Шимон — один из самых известных раввинов в Эрец Исраэль. Он находится в первой десятке раввинов, которые формируют Совет Главного раввината Израиля, направляя и контролируя все раввинские вопросы в стране.

И в конечном счете уважаемое положение в сочетании с видением, влиянием и достижениями, которых достиг рав Шимон, являются заслугой Ребе.