Преобразующая связь
Глубокое и подлинное единение
УЧЕНИЕ РЕБЕ:
ПРЕОБРАЗУЮЩАЯ СВЯЗЬ
ГЛУБОКОЕ И ПОДЛИННОЕ ЕДИНЕНИЕ
АВТОР: РАВВИН МЕНДЕЛЬ ДЖЕЙКОБС
В честь дня вознесения души Ребе 3 Тамуза мы публикуем подборку его высказываний о том, как нам оставаться сосредоточенными на нашей хасидской миссии в мире, который кажется нам совершенно неразумным. А завершим мы ее записью фарбренгена с легендарным посланником, раввином Шаломом Бером Липскером из Бал-Харбора, штат Флорида, скончавшимся в этом году 5 ияра. Он поделился своими мыслями с журналом Derher несколько лет назад в связи с 3 Тамуза, и мы сочли уместным опубликовать его размышления в этом году снова, вместе с некоторыми историями, которые он рассказал за эти годы, на благо наших читателей. Да будет благословенна его память.
Видеть так, как видит Ребе
Ребе однажды объяснил, в чем разница между двумя видами связи с Ребе: той, что основана только на вере, и той, что родилась из постижения, понимания и внутреннего восприятия его учения.
Хасидизм объясняет, что есть различие между двумя уровнями самоустранения перед Всевышним — «битуль би-мециют» и «битуль ѓа-еш». «Битуль би-мециют» означает: Б-жественный свет сияет внутри еврея так мощно, что не оставляет места для ощущения личности. Под воздействием такого света человек просто не чувствует собственного «я». А при «битуль ѓа-еш» человек осознаёт свое «я» как нечто реальное, но сам добровольно подчиняет его Всевышнему.
С точки зрения внешнего проявления, «битуль би-мециют» кажется более полным — ведь личность как бы перестает существовать перед Всевышним. Но у «битуль ѓа-еш» есть свое преимущество. При «битуль би-мециют» человек убирает свое «я» извне, под воздействием огромного Б-жественного света, который он ощущает. А при «битуль ѓа-еш» он сам работает над собой, преодолевая свое «я» и подчиняя его Всевышнему. Этот путь может быть более длительным, но достигнутое при этом самоустранение окажется более глубоким и прочным.
То же относится и к связи хасида со своим Ребе. В «польском» хасидизме жизненная сила и вдохновение исходят от Ребе благодаря его святости. «Праведник оживляет своей верой», — говорят польские хасиды. При таком виде служения хасид устраняет себя перед Ребе под воздействием эмоций. Подход Хабада — иной. Как говорил Ребе Раяц: «Хабад требует внутренней сосредоточенности». Связь с Ребе нужно основывать на разуме, на усвоении его Торы.
Вследствие этого в польской традиции хасиды, по обыкновению, говорят своему Ребе «шалом» и пожимают ему руку. У них нет опасения, что близость к Ребе приведет к излишней вольности, так как их самоустранение — это «битуль би-мециют», ощущение, постоянно приходящее извне.
В Хабаде, напротив, не принято обращаться к Ребе с личным приветствием. Так как связь основывается на интеллектуальном постижении, существует опасность, что человек привыкнет к близости с Ребе и перестанет относиться к нему с должным благоговением — поэтому подобная практика не поощряется.
Однако в конечном итоге самоустранение по способу Хабада более глубокое. Если связь с Ребе устанавливается только на эмоциях, внутренний мир человека — его разум, мышление — остаются неизменными. А когда человек достигает самоустранения посредством разума — это проникает в его суть. Постепенно он умаляет себя перед Ребе до такой степени, что все, что он говорит, полностью соответствует тому, как бы это сказал сам Ребе. То есть разум хасида начинает видеть и понимать мир так же, как Ребе.¹
Оставаться связанным с Ребе
Рассмотрим письмо Ребе духовному наставнику одной ешивы. В нем Ребе говорит о важности изучения человеком маамаров его собственного Ребе — в дополнение к общему изучению хасидизма:
«Относительно того, что вы пишете о постижении Торы нашего Ребе, моего тестя — я, конечно, не имел в виду исключить изучение маамаров предыдущих лидеров Хабада. Однако каждый учащийся должен быть связан со своим Ребе таким образом, который соответствует времени и поколению, в котором он живет.
Эта связь осуществляется прежде всего через изучение человеком Торы его Ребе, как это многократно объясняет [Ребе Раяц] в своих письмах, а также в "Ѓа-йом йом". Я подчеркиваю, что это изучение имеет первостепенное значение».²
Ориентир в пустыне
Ребе учит нас, как в хаотичном мире сохранять связь с Ребе [Раяцем], особенно после его ухода из материального мира.
Когда еврей оказывается в глубоком, мрачном изгнании, в духовной пустыне, он может задаться вопросом: как я могу служить Всевышнему в таком состоянии?
Раньше, продолжает Ребе, у нас были лидеры Хабада, которые могли указать путь, провести через любые трудности. Даже находясь во тьме, мы имели возможность связать себя с тем, кто видит Б-жественность, и уверенно идти по жизни. Сегодня же мы — «поколение, лишенное отца», и живем накануне прихода Машиаха. Мы не видим лидеров Хабада, главу поколения физическими глазами. Как же найти истинный путь — путь Всевышнего?
Ответ кроется в словах наших мудрецов: «Праведники подобны своему Творцу». Всевышний создал мир так, что Его присутствие в нем скрыто. Он посылает душу в физический мир, облачая ее в тело, и при этом ожидает, что человек выполнит свою миссию, не отвлекаясь на бушующий вокруг хаос. Способен ли человек к этому прийти? Да, так как Всевышний дал нам Тору. Пока Тора с нами — с нами и Сам Всевышний, где бы мы ни находились. Он вложил в Тору Свою суть. То же и с праведниками — духовными вождями еврейского народа. Они продолжают вести народ и после своего ухода — ибо «пастыри Израиля не оставляют свою паству», — и делают это через свою Тору.
Праведники, которые самоотверженно постигали и раскрывали Тору, вложили всю свою сущность в свои в ней открытия. Изучая и познавая Тору праведника, мы связываемся с самой его сущностью и получаем от него всю необходимую духовную энергию.³
Один близкий мне человек однажды сказал Ребе, что чувствует нехватку в своей связи с ним. Ребе ответил ему: «Если ты хочешь быть по-настоящему связан со мной — учи мои беседы и маамары».
Возможно, этот человек ожидал более «красивого» совета — например, что Ребе скажет ему «лехаим», воодушевит, — и эффект будет моментальным. Но мгновенное воодушевление быстро исчезает. Чтобы действительно быть связанным с Ребе, необходим долгий и упорный процесс.
Изучая беседы и маамары Ребе, пропитываясь речами Ребе, начинаешь автоматически думать так, как Ребе. Это и есть настоящая связь с ним.
Когда я в молодости учился в ешиве, мы с моим наставником изучали маамары Ребе. Но делали это, как я понял впоследствии, неправильно! Доходя до последних абзацев, где говорилось о том, как применить выученное на практике, мы быстро прочитывали их, не особо сосредотачиваясь. Мы совершали ужасную ошибку! Ведь вся суть маамара — в этих последних абзацах, где Ребе показывает, как воплотить идеи Торы в своем поведении. Понимание структуры миров и каббалистической схемы — это лишь вступление. Главное — претворить хасидское учение в жизнь.
Ясно, что такая связь не рождается за пару минут чтения беседы Ребе, которая тут же забывается. Однажды я устроил небольшой опрос: ходил по 770 и спрашивал встречных молодых людей, о чем говорится в сегодняшнем уроке Тании. Каждый знает сам, сможет ли он ответить на этот вопрос, не покраснев!
Чтобы соединиться с Ребе, необходимо с полной самоотдачей изучать Тору Ребе. И тогда — поверьте мне — перед человеком открываются новые двери.
Личные обстоятельства
Помимо изучения Торы Ребе, есть еще одно прямое указание от Ребе — о том, как решать личные проблемы.
Даже если человек прекрасно разбирается в Торе Ребе, он обязан назначить себе раввина или наставника, чтобы получать от него указания в личных делах. Ребе объясняет: такой наставник должен быть предан Торе и заповедям и обладать пониманием хасидизма. И если выполните это повеление Ребе — он сам позаботится, чтобы вы получили правильный ответ.
В наше время найти ответ Ребе на наши личные вопросы стало весьма просто. Мы удостоились того, что целый океан указаний от Ребе доступен для чтения. И при правильном подходе, с помощью духовного наставника, можно легко найти инструкции Ребе для любой личной ситуации.
Секрет единства с Ребе
Есть еще один ключевой аспект связи с Ребе.
Чтобы оставаться единым с Ребе и не отклониться ни на йоту от его пути, хасиду нужно посещать Оѓель. Посмотрим на действия самого Ребе. Он каждый день находился в 770, который называл «Дом учителя нашего в Вавилоне», в личных «четырех локтях» Ребе Раяца. Ребе часто цитировал письмо Алтер Ребе, где объясняется, что праведники живы после своего ухода и влияют на мир еще больше, чем при жизни.
И все же Ребе проводил бесчисленные часы на Оѓеле. В отличие от формальных визитов на йорцайт, мы видели в этом живую, дышащую связь.
Перед тем как Ребе объявлял новую кампанию, он шел на Оѓель. Беседы, раздача долларов по окончании «Маарива», публикация брошюр — как правило, всё это организовывалось после посещения Оѓеля. В трудные времена, когда требовалась особая помощь Свыше, Ребе искал ее на Оѓеле. Во время судебного процесса, на котором пытались оспорить принадлежность библиотеки Ребе Раяца движению Хабад, Ребе ходил на Оѓель каждый день и находился там по многу часов!
Некоторые утверждают: раз присутствие Ребе ощущается и в других местах, то незачем ехать на Оѓель. Это не так!
Перед тем, как мы отправились в посланничество во Флориду, Ребе сказал нам: «Я еду с вами». И мы постоянно ощущаем участие Ребе в нашей работе. Но мы никогда не понимали это как разрешение не приезжать к Ребе, не участвовать в фарбренгенах, не стоять в очереди за долларом для цдаки!
Достаточно просто взглянуть на то, как действовал сам Ребе, и станет ясно — это пример для нас сегодня.
Я могу указать на собственный опыт. Поездка к Оѓелю — всегда источник вдохновения, во время нее обязательно получаешь руководство и видишь явные чудеса. Попробуйте, и вы увидите!
Проснись!
Я хочу привести личную историю, которая несет в себе важный урок для каждого из нас.
В начале 5730-х (1970-х) годов из Советского Союза смог выехать выдающийся ученый и известный отказник, профессор Ирмияѓу Брановер. Ребе проявил к нему большое внимание.
В то время я попал в больницу и проходил через тяжелое обследование из-за серьезной медицинской проблемы. Назначенный мне анализ тогда еще находился в стадии разработки и был сопряжен с высоким риском. Как выяснилось впоследствии, наутро после процедуры моя жена позвонила в больницу, чтобы поговорить со мной, но я не ответил. В палате со мной находился другой человек, он снял трубку и сказал ей: «Он спит, и я не могу его разбудить».
Возможно, анестезия оказалась слишком сильной, а может, сама процедура прошла неудачно. Как бы то ни было — меня не удавалось привести в сознание. Жена немедленно примчалась в больницу, и когда она добралась до моей палаты, увидела, что дверь закрыта, никого не пускают, внутри целая команда врачей. Был объявлен «code blue» — состояние критической опасности для больного.
Разумеется, первое, что сделала моя супруга, — побежала к посту медсестер и позвонила в 770. На звонок ответил р. Биньямин Кляйн, и жена объяснила ситуацию. Он попросил оставить номер для ответного звонка и подождать. Через несколько минут в больницу позвонил р. Ходаков. Он сказал, что хочет поговорить со мной.
Жена ответила:
— Он без сознания.
Но р. Ходаков не обратил на это внимания:
— У меня есть послание для него. Я должен с ним поговорить.
Супруга прорвалась в палату, несмотря на запреты. Она знала — если есть сообщение от Ребе, ничто не может ее остановить. Она зашла, взяла телефонный аппарат, который перенесли с поста медсестер в палату, и сказала мне, что это срочно — на линии р. Ходаков! Она поднесла трубку к моему уху, и... первое, что я помню, — это голос Ребе в трубке. Ребе держал параллельную трубку в 770.
Р. Ходаков сообщил мне, что профессор Брановер собирается приехать в Майами и Ребе просит, чтобы я познакомил его с другими профессорами в местном университете.
Врачи были потрясены: «Он говорит! Он очнулся!» Но не то, что я пришел в себя, — главное в этой истории.
Подумайте: когда р. Ходаков позвонил мне, он знал, что я в критическом состоянии. Но он не спросил: «Как вы себя чувствуете? Что говорят врачи?» Ничего подобного.
Он сказал, что для меня есть задание.
Вставай! Пробудись! Выходи из своего обморока! У тебя есть задача!
Вот чего Ребе хочет от каждого из нас.
Сегодня мы живем в трудное время. Мы хотим видеть Ребе, быть с ним на фарбренгене, получать от него доллар на цдаку. Мы тоскуем по Ребе, и нам больно, что приходится довольствоваться только его духовным присутствием.
Но истина в том, что Ребе с нами — на самом практическом уровне. Он реально здесь, с каждым из нас.
Я говорю это как факт из своей жизни, и уверен, что половина или даже три четверти читающих эти строки могут сказать то же самое. Ребе с каждым из нас. Но что еще важнее — Ребе ожидает от нас, что мы выполним миссию, которую он нам поручил.
Нет ничего, о чем бы Ребе говорил и что не исполнилось бы. А он объявил, что наше поколение — поколение Машиаха. А значит, все происходит именно так, как он сказал.
Теперь от нас зависит сделать все возможное, чтобы Машиах пришел как можно скорее.
У каждого из нас есть своя часть работы. Спросите себя: чего Ребе хочет от меня — прямо сейчас?
Если каждый из нас выполнит свою часть, мы удостоимся того, что Ребе выведет нас из изгнания немедленно!
1 Торат Менахем, т. 9, 5713 г., гл. Шабат Рез, с. 146.
2 Игрот кодеш, т. 8, с. 153.
3 Торат Менахем, т. 19, 5717 г., гл. Последний день Песаха, с. 303.
