Принципы Раши

После ухода из жизни ребецн Ханы, матери Ребе (это произошло 6 тишрея 5725 (1964) года), Ребе начал новый цикл речей, позже получивших название «Раши сихот» (Беседы на тему комментариев Раши к Торе). В течение десятилетий Ребе объяснял в ходе фарбренгенов множество непростых для понимания мест в комментариях Раши, раскрывая при этом совершенно новый подход в их изучении. Спустя годы, когда уже накопилось достаточно материала, была составлена книга, названная впоследствии «Клалей Раши» (досл. «Правила (принципы) Раши»). Она была издана с целью систематизировать уникальную методологию подхода Ребе.

Раши недаром считается одним из самых выдающихся комментаторов Торы. Его объяснения дают необыкновенную ясность и понимание, оставаясь при всем этом близкими к точному и буквальному смыслу текста. Именно по этой причине они очень помогают как тем, кто учится на углубленном уровне, так и тем, кто пока только начинает изучать Тору. Поэтому Раши часто называют «Рабан Шель Исраэль» («Учитель еврейского народа» — это акростих его инициалов: РаШИ), намекая тем самым, что он оказывает влияние на всех евреев: от самого образованного знатока Торы до маленького ребенка, впервые открывающего Пятикнижие.

В этом и заключается секрет Раши. Мастерски владея навыком подавать информацию доступно, он смог превратить длинные и сложные дискуссии в лаконичные последовательные разъяснения, которые соответствуют прямому смыслу стиха. Ребе часто подчеркивал, что это и является «краеугольным камнем» комментария Раши, о чем он сам и свидетельствовал: «Я пришел лишь для того, чтобы объяснить простой смысл Святого Писания».¹

Каждое слово в Торе содержит смысловую нагрузку на разных уровнях понимания, и целью Раши было привести наиболее простое и основополагающее объяснение текста Торы. Он стремился сделать Тору понятной даже для самого начинающего, так называемого «Бен хамеш леМикра» (пятилетнего ученика).

Несмотря на эту очевидную цель, можно столкнуться со многими бросающимися в глаза несоответствиями. Достаточно часто Раши действительно прибегает к альтернативным толкованиям, порой обращаясь и к более сложным вопросам, что противоречит его привычному подходу и лишает его комментарий присущей ему ясности. В некоторых случаях он даже цитирует другие пояснения и приводит вопросы из дополнительных источников. Исходя из этого, более поздние комментаторы изо всех сил пытались точно определить систему, по которой Раши объясняет Тору. Почему же он иногда отклоняется от своего обычного метода?

Чтобы понять исключения, для начала следует выделить правило. Как только мы узнаем, по какому принципу Раши составил свои комментарии, данные вопросы отпадут сами собой.

Спустя сотни лет после того, как толкование Раши стало популярным среди большого числа людей, мы вдруг стали по-новому воспринимать этот классический комментарий. За 25 лет Ребе произнес огромное количество бесед, которые пролили свет на внутренний смысл объяснений Раши. В своем уникальном стиле Ребе рассматривал тот или иной комментарий Раши и подвергал его глубокому анализу, ставя к нему ряд вопросов. Используя тщательно разработанные принципы, он как бы «реконструировал» наше понимание того, чего пытается достичь Раши, тем самым находя новые смыслы в его комментарии. После того, как Ребе объяснял все места, вызывающие вопросы, обычно он приводил и более глубокие объяснения, называемые «иньяним муфлаим» («замечательные идеи») и «йейна шель Тора» («вино Торы»). Через них Ребе раскрывал более мистические смыслы, заложенные в комментарии Раши, а нередко дополнял это и практическим указанием к действию.

В настоящее время нам известно более 800 отрывков из комментариев Раши, которые Ребе новаторски интерпретировал. Многие из них были напечатаны и опубликованы, преимущественно в «Ликутей Сихот» — сборниках бесед Ребе. Они составляют почти третью часть от имеющихся тридцати девяти томов «Ликутей Сихот». Несмотря на то, что многие уже были знакомы с этим новым жанром, его еще предстояло развить, сформировав из этого целостное учение. За это взялся раввин Тувья Блау, известный писатель и педагог. Он посчитал своей миссией подготовить такую книгу. Составленная на основе учения Ребе, она содержит, в общей сложности, 620 принципов, на которых основан метод комментария Раши.

ОБЗОР КНИГИ

Труд «Клалей Раши» состоит из: предисловия, письма Ребе автору книги, введения и эссе под названием «Торат Хесед», а также глав «Фундаментальные принципы», «Принципы Раши» и «Примеры принципов». Третье издание также содержит описание истории написания и дополнений книги с момента ее выхода в свет.

Введение.

В этой части книги автор глубоко погружается в роль Раши как комментатора. Какова главная цель Раши? Как он ее достигает? Кому предназначен его комментарий? Исходя из того, что Раши хочет дать базовое объяснение, дабы помочь начинающему ученику, автор исследует значение доступности его комментария и его роль в структуре «ПАРДЕС» (аббревиатура, которой принято обозначать 5 уровней понимания смысла Торы: «Пшат» — простое буквальное объяснение, «Ремез» — намек, «Друш» — толкование и «Сод» — объяснение с помощью тайн Торы, Каббалы — прим. пер.). Это предисловие автор сделал для того, чтобы показать, в чем заключается исключительная инновационность подхода Ребе, который проливает свет на все эти вопросы.

Торат Хесед.

В этом эссе раввин Блау разбирает, как Ребе снимает противопоставление «Торат эмет» и «Торат хесед», то есть «небесного» значения и понимания, которого достигли мудрецы разных поколений. (Терминология автора книги «Кцот ѓа-хошен» — прим. ред.) Приводя множество примеров, он описывает, как Ребе «приводит к общему знаменателю» многие концепции из Торы, которые кажутся на первый взгляд взаимоисключающими. Данное эссе действительно очень уместно именно в этой книге, но, в то же время это настолько впечатляющая работа, что заслуживает признания как нечто независимое и самостоятельное.

Фундаментальные принципы (Клалим Бсисиим).

Хотя 620 принципов кажутся невероятно большим числом, на самом деле, они являются лишь ответвлениями и подкатегориями 11 общих принципов. Это те идеи, которые часто повторяются во многих беседах Ребе на тему комментариев Раши и представлены здесь общим списком, без подробностей.

Принципы Раши (Клалей Раши).

Самая большая и важная часть книги. Она состоит из 20 глав, перечисляющих и объясняющих принципы, на основании которых Раши составил свой комментарий. Все они были взяты из бесед Ребе, посвященных этой теме. Главы разделены на короткие абзацы, в которых излагается подход Раши. В тексте содержатся сноски со ссылками на источники, что позволяет найти каждое из правил в оригинальном тексте беседы или ряда бесед, из которых оно было почерпнуто. Помимо внутренней ценности формирования структуры комментария Раши, изучение данных принципов приучает читателя постигать его более точно. В третьем издании каждый принцип был снабжен заголовком. (Одна из страниц этого издания приведена ниже).

Примеры принципов (Ѓадгамот ли-Клалим).

Раввин Блау не удовлетворяется перечислением абстрактных принципов, но также показывает на примерах, как эти принципы применяются. Чтобы проиллюстрировать многие из вышеперечисленных им принципов, он выбрал подборки различных бесед Ребе и обработал их таким образом, чтобы ясно продемонстрировать, какие конкретно принципы используются в данном отрывке. Этот раздел книги еще не был опубликован в третьем издании.

ИСТОРИЯ СОЗДАНИЯ

Зимой 5731 (1970/1971) года журнал «Шмаатин» (выпуск 28), посвященный Торе, опубликовал статью раввина Блау, в которой он впервые представил для широкой аудитории уникальный подход Ребе к изучению комментария Раши. Это была лишь первоначальная концепция, поэтому статья содержала 11 принципов и 6 примеров. Данное исследование стало своего рода прорывом в кругах людей, интересующихся Торой, и получило множество положительных отзывов.

Вскоре после этого на фарбренгене в Шабат недельной главы Шмини в 5731 (1971) году Ребе предложил, чтобы кто-то выпустил сборник принципов Раши. Это должно было послужить учебным пособием, а также позволило бы избежать повторений, дабы Ребе не пришлось перечислять эти принципы в каждой беседе, основанной на комментарии Раши. Также Ребе объяснил: несмотря на то, что сам Раши никогда явным образом не описывал свой подход, его можно почерпнуть из самого комментария.

Несколько месяцев спустя раввин Блау получил письмо от раввина Ходакова о том, что именно ему поручено взяться за эту работу. Конечно, это сподвигло его к действию, и таким образом родился данный проект, который занимал буквально каждую свободную минуту его времени. Позже раввин Блау получил еще одно письмо с поощрением этого начинания, и на этот раз оно содержало указание следить за каждым комментарием Раши, на котором основывал свое объяснение Ребе.²

Ребе был очень доволен статьей раввина Блау и часто ссылался на нее. Он также направил письмо редакторам журнала «Шмаатин», в котором выразил признательность за их одобрение нового жанра.

В течение следующих нескольких лет Ребе постоянно призывал раввина Блау поторопиться с выпуском книги. Как-то раз Ребе намекнул, что честь сделать это может быть передана кому-то другому. Наконец, зимой 5740 (1979/1980) года раввин Тувья отправил Ребе первый черновик книги. В ответном письме Ребе выразил свою признательность и отметил, что помимо огромного труда, который был вложен автором в это исследование, в нем также можно увидеть его мудрость.

В течение этого периода Ребе с радостью на нескольких фарбренгенах заводил речь о труде раввина Блау, описывая роль комментария Раши и усилия, которые необходимы для того, чтобы понять его методы объяснения. Наконец, ближе к концу 5740 (1980) года книга «Клалей Раши» была напечатана. По указанию Ребе ее титульный лист был обрамлен той же рамкой, что другие книги Ребе. Первое издание содержало в общей сложности 207 принципов, изложенных на 130 страницах. С момента своей публикации книга неоднократно упоминалась в «Ликутей Сихот».

На аудиенции в осенние праздники 5741 (1980) года Ребе поблагодарил раввина Блау за проявленные усилия и посоветовал ему выпустить второе издание, используя более простой язык и более удобное оформление, которое будет подходить для читательской аудитории Раши, то есть для «пятилетнего ученика». Кроме того, Ребе отправил еще одно письмо, в котором изложил свою просьбу о втором расширенном издании, за которым должно последовать и третье. В течение нескольких следующих лет Ребе постоянно убеждал раввина Блау постараться выделить больше принципов, которые требовалось включить в следующий том книги.

Таким образом, в 5751 (1991) году на прилавках появилось второе издание. Оно содержало 389 принципов с 19 примерами, а также включало введение и эссе под названием «Торат Хесед». Общее количество страниц возросло до 249.

Совсем недавно, в 5778 (2018) году, было опубликовано третье издание, дополненное и исправленное. В нем содержится 20 глав и 620 принципов. Раздел с примерами в нем отсутствует, так как вскоре он будет выпущен отдельным томом.

1. См. комментарий Раши к Берешит 3:8, 3:24, а также в нескольких других местах.

2. Впоследствии это стало основой серии книг «Биурим ле-Пируш Раши» («Объяснения комментария Раши»)