Развернувшись в дверях

«Как ты стал хасидом?» — такой вопрос реб Гилель Паричер задавал ежегодно на фарбренгене в Юд Тет Кислев (реб Гилель Паричер (1795 — 1864) — выдающийся хасид движения Хабад Любавич во времена Мителер Ребе и Ребе Цемах Цедека. Он занимал пост главного раввина в городе Паричи недалеко от Бобруйска — прим. пер.). Каждый год кто-нибудь рассказывал свою увлекательную историю о том, как он начал вести хасидский образ жизни.

Один хасид старшего поколения поделился своей невероятной историей:

«В молодости я был стойким миснагедом (противником хасидизма — прим. пер.) и выступал против всего, что связано с хасидами. Так получилось, что я женился на дочери одного хасида, но это не изменило моей позиции.

Тесть постоянно поднимал тему хасидизма и Ребе, но каждый раз я продолжал стоять на своем.

Будучи хасидом, отец жены регулярно навещал Альтер Ребе и изо всех сил уговаривал меня присоединиться к нему. Каждый раз я отклонял его предложение под разными предлогами. «Такое путешествие — это же битуль Тора [т. е. напрасная трата времени, которое можно посвятить изучению Торы — прим. пер.]», — к примеру, часто заявлял я.

Однажды тесть был настолько расстроен [нашим противостоянием], что обсудил этот вопрос с Альтер Ребе. Тот дал следующий ответ: «Не беспокойся об этом сейчас. Когда я окажусь в твоем доме, мы с ним встретимся».

Некоторое время спустя Альтер Ребе посетил наш город и остановился у родителей жены.

Тесть, позвав меня, поделился, что сегодня у них в гостях Альтер Ребе, и мне стоит с ним пообщаться. Однако я вновь отказался.

Тогда тесть, твердо решив, что наша встреча с Альтер Ребе должна состояться, попросил четырех молодых людей насильно затащить меня к нему.

Переступив порог комнаты, отведенной Альтер Ребе, я немедленно развернулся, чтобы тут же покинуть ее.

Тогда Альтер Ребе спросил мне вслед:

— Молодой человек, а Вы умеете учиться?

Мой ответ был резким и язвительным:

— Я умею учиться, и мне не нужны ни Вы, ни Ваше учение!

Ничуть не смутившись, Альтер Ребе задал следующий вопрос:

— А что насчет Вашего изучения мусара (с иврита буквально — «мораль, этика», учение, направленное на нравственное самосовершенствование человека — прим. пер.) и аспектов Б‑гобоязненности — Вашего кав хумтин? ¹

Я ответил, что данную тему мне хватает [изучать] несколько минут в день — для меня этого достаточно.

— Но, — подчеркнул Альтер Ребе, — разве в Талмуде не написано «эравта» — нужно «перемешать» его [с урожаем]²?

Я остановился на полпути к выходу, абсолютно пораженный.

— Ребе, я Ваш! — прокричал я.

Каждый год, когда этот хасид повторял свою историю и доходил до той части, когда он стоял у двери, слезы текли из его глаз.»

1. Альтер Ребе процитировал то место в Талмуде, где говорится о необходимости добавлять к собранному урожаю, в первую очередь к зерновым, кав (единица меры объема, равная 1,38 л — прим. пер.) хумтин (соленая земля или соль — прим. пер.) в качестве натурального консерванта. Это требуется, чтобы продукты в хранилище не сгнили. В духовном смысле это относится к изучению таких областей Торы, как мусар и хасидизм — того, что воспитывает в человеке хорошие душевные качества. Без добавки «кава хумтин» — даже малого количества Б‑гобоязненности — плоды изучения Торы могут «сгнить».

2. Это означает, что недостаточно иметь кав, его нужно «перемешать» с каждой частью своего дня. То есть не хватает просто изучать несколько минут в день тему Б‑гобоязненности — необходимо «пропитать» ею все свое служение Всевышнему.