Ребецн Хана — мать Ребе

Составитель: рав Леви Гринберг (Огайо)

Автор: рав Шнеур Ицингер

Этот биографический очерк основан на «Шалшелет ѓа-яхас» (летописи династии Ребе во введении к книге «Ѓа-йом йом»). В текст добавлены названия разделов и дополнительные свидетельства.

Юность

Ребецн Хана родилась 28 тевета 5640 (1880) года в местечке Романовка. С ранних лет она выделялась исключительными способностями, благородными чертами характера и выдающейся мудростью. Ее отец, хасид рав Меир-Шломо ѓа-леви Яновский, сын рава Исраэля-Лейба Яновского и рабанит Бейлы-Ривки, дочери рава Авраѓама-Давида Лавута, раввина г. Николаева и автора книг «Шаар ѓа-колель», «Кав наки» и других трудов — один из «йошвим» (постоянных учащихся и слушателей) у Ребе Маѓараша. Впоследствии служил раввином г. Николаева. Мать ребецн Ханы — рабанит Рахиль (Рохл), дочь рава Ицхака Пушница, раввина Добринки.

Дом ее отца, рава Меира-Шломо, раввина г. Николаева, в те годы был одним из главных центров хасидов Хабада юга Российской империи. Маамары Ребе Рашаба доставлялись в Николаев практически сразу после того, как Ребе их произносил, — либо в рукописном виде, либо через «хозера» (повторяющего), слышавшего их из первых уст. Стремясь как можно шире распространять учение хасидизма, Хана с юных лет взяла на себя труд бережно переписывать эти маамары от руки, благодаря чему с ними могли познакомиться многие евреи.

В беседе с Ребе Рашабом дядя отца Ребе, рав Барух-Шалом Шнеерсон, охарактеризовал девушку как «особенно знающую и мудрую», а также обладающую истинным страхом греха.

По предложению Ребе Рашаба Хана вышла замуж за рава Леви-Ицхака 11 сивана 5660 года. Ребе Рашаб прислал телеграмму со своим благословением на свадьбу. Торжество состоялось в Николаеве, где рав Леви-Ицхак и ребецн Хана продолжали жить в течение нескольких последующих лет.

В 5669 (1909) году они переехали в Екатеринослав (ныне г. Днепр), где рав Леви-Ицхак занял должность главного раввина города.

Соратница в самопожертвовании

С полной самоотдачей ребецн Хана поддерживала рава Леви-Ицхака Шнеерсона в его самоотверженных усилиях, посвященных сохранению и распространению жизни по Торе.

Будучи супругой главного раввина города Екатеринослава, где проживало множество евреев, ребецн Хана оказалась в самом эпицентре борьбы против наступления коммунистической власти на еврейский образ жизни.

Именно ребецн Хана создавала в доме ту духовную атмосферу, из которой исходила вся эта деятельность. Она не только не страшилась опасности, но и побуждала рава Леви-Ицхака оставаться непоколебимым перед лицом постоянных преследований. И это несмотря на то, что в Советском Союзе той эпохи любого, кто не был согласен с какими-либо действиями режима, объявляли «контрреволюционером».

Добровольное изгнание

В 5699 (1939) году, когда рава Леви-Ицхака арестовали, а затем приговорили к ссылке в Казахстан, она самоотверженно последовала за ним. В глухой казахской степи местные жители даже не знали, кто это — евреи.

Там она помогала ему не только тем, что вела домашнее хозяйство. Ребецн Хана из разных трав, которые собирала сама, собственноручно изготовляла чернила, так как купить в степи их было негде. Это позволило ее мужу записывать свои глубочайшие изыскания по Торе на полях священных книг. Бесценные записи, сбереженные ребецн Ханой, были изданы спустя несколько десятилетий10 под названиями «Ликутей Леви-Ицхак» и «Торат Леви-Ицхак».

Побег из России

В 5707 году ребецн Хана покинула Советский Союз. Успешно выбравшись из СССР, некоторое время она провела в лагере для беженцев в Поккинге (Германия), после чего выехала в Париж. Оттуда она отправилась в Нью-Йорк вместе со своим сыном, нашим Ребе, который специально прибыл встретить ее.

В поезде, увозившем ее из советской России к свободе, каждая остановка несла в себе новое испытание. Ребецн Хана ехала в составе знаменитой группы хасидов15, пересекавших границу по поддельным польским паспортам, добытым посредством взяток чиновникам. Иным путем покинуть Советский Союз — новый Египет — было совершенно невозможно. С собой ребецн Хана везла драгоценные рукописи своего мужа, о сохранности которых она глубоко переживала — особенно из-за нестойкости самодельных чернил, которыми они были написаны.

Семнадцать лет блага

В течение семнадцати лет (числовое значение слова טוב «тов» — благо), которые ребецн Хана прожила в Нью-Йорке, множество людей приходило к дверям ее дома, чтобы услышать ее советы, наставления, слова ободрения, получить благословение…

Ребе навещал свою мать ежедневно: его часто видели провожающим ее домой или спешащим в ее квартиру, чтобы проведать17.

Некоторым хасидам выпала честь познакомиться с ребецн Ханой и бывать в ее квартире на Президент-стрит. Дважды в год — 11 нисана, в день рождения Ребе, и 20 менахем-ава, в йорцайт своего мужа рава Леви-Ицхака — она устраивала и вела фарбренгены у себя дома18.

Особо ребецн Хана заботилась об укреплении трех заповедей, вверенных еврейским женщинам, на которые намекают буквы ее имени — Хана (חנה): Хала (кашрут), Нида (чистота еврейской семьи) и Ѓадлакат ѓа-нер (зажигание субботних свечей).

В субботу главы «Вайелех», 6 тишрея 5725 (1964) года, во время молитвы «Минха», ребецн Хана скончалась. Она похоронена в Нью-Йорке.

Во время траурной недели (шива) по ребецн Хане, в понедельник, 8 тишрея, рав Зелиг Кацман спросил у Ребе, может ли он во время чтения Торы назвать свою новорожденную дочь Ханой в честь ребецн. Ребе согласился и благословил девочку на долголетие. Позже Ребе передал раву Кацману шестьдесят три доллара — сумму, соответствующую гематрии имени Хана.

СВЕРХ ВСЯКОГО ДОЛГА

История о том, как ребецн Хана последовала за своим супругом в ссылку, перекликается с другими подобными историями о хасидах, чьи жены добровольно отправлялись в изгнание, хотя сами не подлежали принудительному выселению. Подобное поведение само по себе заслуживает глубочайшего уважения во всех без исключения случаях.

Тора определяет, что жена должна делать для мужа12: он приносит домой пшеницу, а она в итоге выпекает из нее хлеб. Жена готовит мужу пищу, заботится о его одежде и выполняет множество других домашних обязанностей. Однако вручную изготавливать чернила, не имея предварительных знаний о таком ремесле, выходит за рамки обычной супружеской заботы.

Ребецн Хану никогда не учили делать чернила. В годы ее юности те гонения на еврейство, которые однажды сделали эти знания необходимыми, было невозможно себе представить. Но она понимала, что чернила ее мужу необходимы, и есть только один способ их заполучить — научиться делать чернила самой.

Каждая еврейская женщина, хранительница очага — основа дома (акерет ѓа-баит) — может извлечь из этой истории глубокий урок в отношении того, как надо поддерживать своего мужа. Само собой разумеется, что нужно делать требуемое Торой. Но делать больше того, что обязывает закон — также норма для хасидских жен и дочерей: ведь весь смысл хасидизма заключается в том, чтобы поступать сверх положений закона.

А значит, нужно превзойти любые ограничения и совершать то, что вовсе не считается частью твоего служения в обычном понимании. Сегодня, благодарение Б‑гу, мы можем воплощать это в спокойствии духа, в просторе и достатке, а не под гнетом преследований. Однако сам урок остается неизменным, и пример ребецн Ханы дает нам силы его исполнить.

1 Краткий обзор жизни рава Меира-Шломо и рава Авраѓама-Давида Лавута см. в статье «Бейт ѓа-рав», Derher, элул 5776 г.

2 Любавичский Ребе. Сефер ѓа-сихот 5749 г., т. 1, с. 11.

3 Решимат ѓа-Рабаш, с. 130.

4 «Ранние годы», с. 3.

5 Рашаб. Игрот кодеш, т. 3, с. 137.

6 «Ранние годы», с. 3, 5, 59.

7 См.: «Раввин Екатеринослава», Derher, менахем-ав 5776 г.

8 Любавичский Ребе. Ѓитваадуйот 5750 г., т. 1, с. 62–63.

9 Сефер ѓа-сихот 5746 г. (Ваад ѓанахот ѓа-тмимим), т. 1, с. 48.

10 См.: «Малая крупица огромного сокровища», Derher, менахем-ав 5774 г.

11 Любавичский Ребе. Ѓитваадуйот 5750 г., т. 1, с. 61–62.

12 Талмуд, тр. Йевамот, 63а.

13 Сефер ѓа-сихот 5746 г. (Ваад ѓанахот ѓа-тмимим), т. 1, с. 48–52.

14 См.: «Воссоединение», Derher, адар шени 5782 г.

15 См.: «Великий побег», Derher, адар шени 5782 г.

16 Интервью с г-жой Рахель Липскар, фильм о рабанит Хане студии JEM, глава «Побег из России» (https://link.jem.tv/ZE3qgN).

17 См.: «Истинная преданность», Derher, тишрей 5774 г.

18 «Воспоминания о рабанит Хане», Derher, тишрей 5785 г.

19 Дневник тишрея 5725 г., Derher, тишрей 5775 г.