Румыния

СОСТАВИТЕЛЬ: РАВВИН ЛЕВИ ГРИНБЕРГ (ОГАЙО) АВТОР: РАВВИН ШНЕУР ИЦИНГЕР

СТАТЬЯ ОСНОВАНА НА ИНФОРМАЦИИ ИЗ КНИГИ «АДМОРЕЙ ХАБАД ВЕ-ЯЃАДУТ РОМАНИЯ» РАВВИНА ЗУШЕ ВОЛЬФА

ИСТОРИИ О ТОМ, КАК РЕБЕ МЕНЯЕТ НАШ МИР

РУМЫНИЯ

НА РУМЫНСКИХ УЛИЦАХ

Драматическая весть об аресте Алтер Ребе, произошедшем на следующий день после Симхат Тора 5559 (1798) г., дошла до отдаленных общин — учитывая скорость передачи информации в то время, — с изрядной задержкой. Небольшая, но преданная группа хасидов Алтер Ребе в румынских Яссах — почти в тысяче миль от белорусского Лиозно — узнала о его заточении в тюрьму только спустя две недели после того, как это произошло.

И лишь во вторую ночь Хануки того же года, целую неделю спустя после 19 Кислева — дня, который впоследствии стал праздником избавления и духовного торжества, — до них дошло радостное известие: Алтер Ребе освобожден.

«В Яссах с трудом собрался миньян хасидов, — рассказывал Ребе Раяц,1 — но когда им сообщили об освобождении Алтер Ребе, они настолько заразительно радовались, что к ним присоединились и другие горожане, в том числе неевреи».2 Ребе Раяц лично слышал эту историю во время визита в Яссы в 5667 (1907) году от хасида реб Берла, чей отец, реб Ицхак Моше, был хасидом первых трех Ребе Хабада.3

Связь лидеров Хабада с Румынией имеет глубокие исторические корни. Ребе Раяц упоминает4 визит Ребе Маѓараша в Бухарест и Яссы, во время которого тот изучил положение местных евреев. А расположенную в Румынии в городе Пьятра-Нямц старую деревянную синагогу посещал, как утверждает давняя традиция, сам Баал-Шем-Тов еще перед своим раскрытием в качестве основателя хасидизма.5

КОММУНИЗМ И «СВОБОДА ВЕРОИСПОВЕДАНИЯ»

Известно, как сильно Любавичский Ребе беспокоился о судьбе евреев, оказавшихся по ту сторону «Железного занавеса». Ярким примером тому служит его забота о еврейских общинах в Румынии — советском сателлите, во многом проводившем, однако, собственную политику. Эта забота в первую очередь проявилась в том огромном внимании, которое Ребе уделял главному раввину Румынии — Давиду Моше Розену.

Раввин Розен — выдающийся духовный лидер, который на протяжении многих десятилетий (1948–1994 гг.) до самой своей кончины стоял во главе еврейской жизни страны. Даже в самые суровые годы коммунистического режима он неустанно трудился, заботясь о духовных и материальных нуждах тысяч евреев, находившихся на его попечении.

Не менее примечательно, что его присутствие и служение в Румынии в эти трудные времена стало возможным во многом благодаря Ребе. На протяжении многих лет Ребе настойчиво и многократно призывал его продолжать свою миссию в этой стране.

Раввин Розен сумел преодолеть сопротивление компартии и добиться от румынских властей официального разрешения на религиозную деятельность. Под его руководством в Румынии открыли свои двери еврейские школы, синагоги и благотворительные организации, служившие центрами еврейской жизни. Кроме того, раввин Розен получил от правительства «свободный пропуск», позволявший ему беспрепятственно выезжать за границу, — привилегия, немыслимая для обычных граждан Румынии того времени.

МЕЗУЗЫ И ШХИТА В РУМЫНИИ

Каждый раз, когда раввин Розен оказывался в Нью-Йорке, он удостаивался длительной личной встречи с Ребе — причем даже после официального прекращения практики аудиенций. Они обсуждали благополучие румынской общины (в частности, в 5721 и 5752 (1961–1962) годах). Находясь в заграничных поездках, раввин Розен обычно не раскрывал всех деталей своей работы по укреплению иудаизма в Румынии. Лишь Ребе знал полную картину происходящего.

Об одном из примеров этой деятельности вскользь упоминается в «Игрот кодеш»,6 в послании, адресованном раввину Розену. Там говорится о просьбе Ребе обеспечить румынских евреев мезузами, которые раввину Розену поручили раздать. Из содержания письма следует, что раздача мезуз — это лишь часть постоянных усилий по укреплению еврейской жизни, которые Ребе активно поддерживал и внимательно контролировал.

«Его духовное влияние продолжает озарять нашу деятельность, — рассказывал раввин Розен в интервью журналу "Кфар Хабад" в 5744 (1984) году. — Так, совсем недавно по благословению Ребе к нам прибыли два студента ешивы, которые присоединились к нашим шести постоянным шохетам [специалистам по кашерному забою скота. — прим. ред.]. Вместе они совершают поездки из города в город, из деревни в деревню, обеспечивая возможность евреям соблюдать законы кашрута в самых удаленных уголках страны. Поистине поразительно, как каждое наставление и совет, которые я получал от Ребе на протяжении многих лет, неизменно оказывались точными и своевременными».

«ДОСТАТОЧНО ВРЕМЕНИ ДЛЯ ШЕСТИДЕСЯТИ ТЫСЯЧ ЕВРЕЕВ!»

Аудиенции раввина Розена у Ребе, как правило, длились часами. Однажды, заметив, что в приемной собралось много ожидающих встречи с Ребе, раввин Розен спросил, сколько времени он может занять.

Ребе ответил: «Вы говорили, что в вашей стране живут шестьдесят тысяч евреев. Значит, у меня есть столько времени, сколько потребуется, чтобы помочь всем шестидесяти тысячам».

Считается, что раввин Розен — один из последних, кто удостоился личной аудиенции у Ребе. Эта встреча состоялась в месяце кислев 5752 (декабрь 1991) года и длилась более полутора часов. Как и во многие предыдущие разы, р. Розен снова задал волнующий его вопрос: не пришло ли ему время исполнить мечту всей жизни и переехать в Эрец Исраэль?

Ребе, не изменяя своей позиции, вновь благословил его на продолжение миссии — быть духовным лидером и представителем еврейской традиции там, где он больше всего нужен. И раввин Розен с полной самоотдачей продолжал исполнять свою миссию вплоть до кончины в 5754 (1994) году.

«ЗНАЕТЕ ЛИ ВЫ, КАК СИЛЬНО ВАС ЛЮБИТ РЕБЕ?»

Летним днем 5738 (1978) года к секретарю Ребе р. Ходакову пришли по вызову Ребе двое учеников из 770. Йосефу Баруху Фридману и Аѓарону Хитрику предстояло стать первыми представителями Центра посланников Хабада в коммунистической Румынии. Помимо классической миссии по распространению иудаизма, им поручили особую задачу — навестить раввина Розена и поздравить его с 66-летием, которое тем летом отмечала вся румынская еврейская община.

«Раввин Ходаков сообщил нам, — вспоминали позже ученики, — что дополнительно к словам поздравления мы должны были сказать раввину Розену: "Знаете ли вы, как сильно вас любит Ребе?"»

Раввин Розен с радостью принял приветствия Ребе и передал в ответ теплое послание.

Три недели ученики путешествовали по стране, посещая различные города Румынии по указанию раввина Розена. Под видом американских туристов они встречались с еврейскими общинами, раздавали еврейские книги и другие вещи, ободряли людей, поднимая дух членов общин.

Вернувшись в Нью-Йорк, они представили Ребе полный отчет о своей деятельности. «Похоже, — догадались они позже, — что часть нашей миссии заключалась в том, чтобы оценить ситуацию в Румынии и помочь подготовить почву для будущего постоянного посланника».

РАСПРОСТРАНЕНИЕ ХАСИДИЗМА

Также особого расположения Ребе заслужила деятельность в Румынии раввина Исраэля Цви Ѓебера. Закончив ешиву и отучившись на шохета в Эрец Исраэль, он пожелал поработать за пределами страны. Но на аудиенции Ребе сказал ему, что для выезда из Эрец Исраэль необходимо разрешение раввина, добавив, что основанием для такого разрешения может служить активное участие в распространении еврейского образа жизни.

Раввин Ѓебер, обратившись к авторитетному раввину за советом, стоит ли ему поехать в Румынию, получил разрешение, которое в точности отражало то, о чем сказал Ребе: он мог покинуть Эрец Исраэль при условии, что помимо шхиты он будет заниматься в Румынии распространением источников хасидизма.

Раввин Ѓебер со всей серьезностью отнесся к поставленной перед ним задаче, трезво оценивая при этом сопутствующие риски. Законы Румынии официально не запрещали исповедовать иудаизм, но допускалась лишь строго определенная деятельность. Ему позволили заниматься шхитой, однако любое преподавание или просветительская работа находились под запретом. Как иностранцу ему приходилось действовать особенно осторожно.

Ребе указал ему строго соблюдать румынские законы — это позволило раввину Ѓеберу годами продолжать свою деятельность в стране под постоянным наблюдением тайной полиции. Переписка с Ребе и телефонные разговоры с секретариатом 770 подвергались тщательной самоцензуре, чтобы исключить критику правительства и упоминания той деятельности, которая не афишировалась.

В итоге, благодаря поддержке Ребе, раввин Ѓебер не только выполнял обязанности шохета, но и, искусно использовав лазейки в законодательстве, сумел регулярно публиковать беседы Ребе в местной еврейской газете — под носом у правительственных цензоров. Он тайно организовывал торжественные завершения изучения трудов Рамбама и фарбренгены в честь 10 Швата [день принятия лидерства нашим Ребе. — прим. ред.] и 11 Нисана [день рождения Ребе. — прим. ред.], оставаясь при этом в тени.

Разъезжая по отдаленным деревням в рамках своей работы резника, он находил возможность встречаться с местными евреями, ободряя их и делясь словами Торы.

ОБЛИК ВЫПУСКНИКА ЕШИВЫ

Контракт раввина Ѓебера с румынской еврейской общиной заключался на год и ежегодно продлевался с одобрения Ребе. После первого срока он уже мечтал вернуться к семье в Эрец Исраэль, но Ребе сказал ему на аудиенции: «Учитывая твой внешний вид [ортодоксального еврея. — прим. ред.], тебе надо остаться в Румынии еще на год».

И если раньше раввин Ѓебер немного стеснялся своего облика религиозного еврея, выпускника ешивы, то теперь в шляпе и сюртуке по столичным центральным улицам он ходил с гордостью. Позже к нему присоединилась в Румынии жена, и он еще несколько лет служил непосредственным посланником Ребе.

ТРИДЦАТЬ ТЫСЯЧ БУКВ, ОДИН ПОКУПАТЕЛЬ

С началом кампании «Буква в свитке Торы» [инициатива Ребе, призванная объединить как можно больше евреев посредством покупки отдельных букв в свитке Торы. — прим. ред.],7 раввин Ѓебер столкнулся с новым вызовом. Собрать имена проживающих в Румынии евреев с именами их матерей, а также символическую плату за каждую букву было невыполнимой задачей.

И тогда раввин Ѓебер, с целью выполнить указание Ребе, получил от него разрешение на коллективную покупку букв — редкое исключение из общего правила индивидуального приобретения буквы. Раввин Розен специально приехал из Румынии в Эрец Исраэль, в Нахалат Ѓар Хабад, чтобы оформить покупку и принять участие в завершении написания свитка Торы.

ПЕЧАТЬ ТАНИИ В РУМЫНИИ

В середине 5740-х (1980-х) годов румынский диктатор Николае Чаушеску лично дал согласие на издание в Румынии еврейской книги — первое подобное разрешение за все время коммунистического режима. Какая же книга удостоилась такой чести? Тания — основополагающий труд хасидизма Хабад. Вот как это произошло.

В конце 5738 (1978) года Ребе начал кампанию, посвященную изданию Тании в каждой стране мира.8 18 элула того же года он написал раввину Розену с просьбой организовать выпуск книги в Румынии, но тогда эту смелую идею осуществить не удалось.

Когда в 5744 (1984) году Ребе вновь призвал напечатать Танию в каждой общине, он велел раввину Ѓеберу передать четкое указание раввину Розену: сделать это и в Румынии.9 Раввин Розен понимал: единственный способ получить столь редкое разрешение — объяснить местным властям значение того, что сам Любавичский Ребе просил напечатать Танию везде, где живут евреи.

В то время раввин Розен боролся с клеветнической кампанией против еврейской общины Румынии. Когда Ребе дал прямое благословение на печать Тании, румынское правительство решило умиротворить главного раввина, одобрив его просьбу. Так 5 нисана 5744 (1984) года сам Чаушеску позволил опубликовать книгу Алтер Ребе.

Издание Тании в Яссах вызвало большой подъем и воодушевление среди местной еврейской общины. В честь этого события состоялись открытые уроки по изучению основополагающего хасидского труда. Одно из таких занятий, собравшее особенно много участников, провел раввин Розен в главной синагоге города в ночь Йом кипура, что само по себе стало редким и значимым событием.

Вскоре после этого, в праздник Ѓошана раба 5745 (1984) года, во время традиционного распределения «лекаха» — медового пирога с благословением на добрый и сладкий год, — Ребе лично поблагодарил раввина Ѓебера, приехавшего в Нью-Йорк на Суккот: «Большое спасибо! Тания напечатана в Яссах!»

Следует отметить, что Тания уже выходила в Яссах в 5603 (1843) году, 19-м изданием. Тогда значительную роль в этом сыграл известный хасид реб Ицхак Моше из Ясс. Он посвятил свою жизнь распространению еврейского знания и хасидских учений по всей территории Бессарабии. Работая под духовным руководством хабадских лидеров своего времени, он на протяжении многих лет служил главным раввином в этом регионе.

Реб Ицхак Моше прожил почти сто лет — с эпохи Алтер Ребе (точный год его рождения неизвестен) до 5621 (1861) года — и внес неоценимый вклад в укрепление еврейской традиции и хасидизма в регионе. Цемах Цедек поручил ему возглавить колель [центр изучения Торы для женатых. — прим. ред.] в Яссах — один из порядка двадцати таких центров, которые Цемах Цедек основал в разных городах. Кроме того, реб Ицхак Моше сыграл ключевую роль в издании книги Мителер Ребе «Дерех Хаим» в 5619 (1859) году.

Молчание — золото

В конце месяца тишрей 5725 (1964) года в длинной очереди посетителей, ожидающих личной аудиенции с Ребе, находился раввин Авраѓам Михаэль Ѓальперин из Иерусалима. Он обратился с вопросом: стоит ли ему поехать в Румынию с миссией помочь евреям-заключенным?

Ребе не только дал свое согласие и благословение, но и с большим волнением заговорил о судьбе румынских евреев. Он призвал использовать эту поездку как возможность для осторожного, но активного укрепления там еврейской жизни.

«Слово — серебро, а молчание — золото, — подчеркнул Ребе, цитируя Гемару.10 — Будьте крайне осмотрительны в своих высказываниях, и в то же время постарайтесь выступить с речью в как можно большем числе синагог».11

Сын реб Ицхака Моше также прожил долгую жизнь и удостоился лично встретиться с Ребе Раяцем. Эти два выдающихся хасида, отец и сын, всю свою жизнь распространявшие свет хасидизма в Яссах и окрестностях, покоятся на еврейском кладбище города.

«ВРЕМЯ ЕЩЕ ПРИДЕТ»

В 5736 (1976) году р. Розен обратился к Ребе с просьбой направить к ним молодого раввина для духовной поддержки общины. Ребе написал в ответ: «Что касается [вашей просьбы] прислать как можно скорее молодого посланника для работы в вашей общине, то в настоящий момент это представляет некоторые трудности. Тем не менее, само собой разумеется, что я не забуду об этом, и время еще придет».

Эти слова прозвучали как пророчество. Сегодня, спустя десятилетия, это время действительно пришло. В разных уголках Румынии проживают сейчас несколько семей посланников Ребе, возрождая там еврейскую жизнь.

В посткоммунистическую эпоху, когда многое казалось утраченным, духовное наследие и благословение Ребе продолжает жить — благодаря деятельности учеников и посланников, выполняющих его миссию с преданностью и самоотдачей.

1 Сефер ѓа-сихот 5697 г., с. 226.

2 См. Торат Менахем, т. 18, исход Шабата, 20 кислева 5717 г., с. 301–302, где Ребе объясняет эту историю.

3 О реб Ицхаке Моше см. в статье «Жизнь хасида» — Derher, шват 5780 г.

4 Игрот кодеш, т. 4, с. 42.

5 Введение к книге «Адморей Хабад ве-яѓадут Романия».

6 Игрот кодеш, т. 31, с. 95.

7 Обзор этой кампании см. в статье «600 000 душ» — Derher, ияр 5780 г.

8 Подробно об этом см. в статье «Тания для всего мира» — Derher, адар II 5776 г.

9 Игрот кодеш, т. 33, с. 390–391.

10 Игрот кодеш, т. 31, с. 95

11 Талмуд, тр. Мегила, с. 18а.