На протяжении всего руководства Ребе существовало несколько «классических» ответов, которые хасиды получали на свои вопросы и просьбы. Например, Ребе почти всегда уведомлял: «Я упомяну об этом на Оэле».

Одним из уникальных советов было: «проверьте свои тфилин и мезузы». Есть множество чудесных историй, которые произошли именно благодаря этому указанию Ребе.

Ребе также подчеркивал, что существует общепринятый еврейский обычай проверять тфилин и мезузы в течение месяца Элул. В этом выпуске мы предлагаем Вам ознакомиться с наставлениями Ребе и его общим отношением ко всем аспектам кошерного, красивого и более скрупулезного исполнения заповедей тфилин и мезуз. Также мы приведем несколько историй на эту тему.

АЛАХА

Почему мы в первую очередь проверяем тфилин? Надо ли проверять тфилин и мезузы в соответствии с алахой?

Согласно сказанному в Гмаре¹, мезузу, установленную у человека дома, надо проверять два раза каждые семь лет, а установленную в общине — два раза каждые 50 лет.

Вавилонский Талмуд не дает конкретных указаний относительно тфилин, но Иерусалимский Талмуд гласит: «Раби говорит: „Тфилин необходимо проверять раз в 12 месяцев. Рабан Шимон бен Гамлиэль утверждает: „Их вообще не нужно проверять“. Гилель аЗакен сказал: „Мои тфилин [достались мне] от дедушки по материнской линии“. (тем самым сообщая, что они никогда не проверялись)². Если бы алаха была основана на этом утверждении, она была бы довольно простой. Мы устанавливаем закон в соответствии с мнением Гилеля, поэтому тфилин не нужно проверять. И, действительно, именно так постановляет Рамбам³.

Однако у Мехильты⁴ и Мидраш Танхумы⁵ в распоряжении был другой вариант текста. По их версии, Школа Гилеля придерживается мнения, что тфилин необходимо проверять раз в год, в то время как Школа Шамая утверждает, что их вообще не нужно проверять. На самом деле, они также приводят историю о тфилин Гилеля, полученным им от дедушки, но они приписывают эту же самую историю не Гилелю, а Шамаю!

В качестве практического закона Шулхан Арух⁶ согласно Иерусалимскому Талмуду постановляет, что тфилин вообще не нужно проверять (если только их не надевают только периодически. В таком случае их необходимо проверять два раза каждые семь лет).

Однако в святых книгах на протяжении многих поколений⁷ ряд законоучителей рекомендовали в любом случае проверять тфилин дважды каждые семь лет. Во-первых, тем самым выполняется мнение Мидраша, а во-вторых, тфилин нередко по итогам проверки оказывались некошерными.

Некоторые законоучители предлагают проверять их еще чаще. В Орхот-Хаим описан обычай проверять тфилин один раз в год, приписываемый авторам комментариев Тосафот (классические комментарии к Талмуду). А в последующих поколениях, как записано в Кицур Шулхан Арух, стало принято проверять тфилин и мезузы в Элуле. Ребе часто упоминал данный обычай в течение этого месяца⁸.

Указания Ребе

Свое предписание проверить тфилин и мезузы Ребе обычно не сопровождал пояснениями. Часто он просто писал аббревиатуру: בדהמזוהת'פ (бдикат тфилин умезузот — проверьте свои тфилин и мезузы). Однако иногда Ребе добавлял, что следует проверять их только в том случае, если этого не было сделано в прошлом году⁹.

1) В одном письме Ребе объяснил спросившему, зачем это надо делать: указание проверять тфилин было дано не по причине подозрения того, что с ними что-то не так, а в соответствии со мнением Мехильты. Согласно ему, проверять тфилин нужно раз в год, особенно потому, что тфилин и мезузы могут испортиться. Ребе добавляет, что «когда дело доходит до здоровья, мы делаем даже то, что маловероятно сможет улучшить ситуацию»¹⁰.

Как правило, Ребе призывал людей регулярно проверять свои тфилин и мезузы. В беседе, сказанной в Элул 5748 (1988), Ребе попросил, чтобы правило регулярно проверять тфилин получило распространение в качестве достойного обычая в течение месяца Элул¹¹.

Во время проведения мивцы (кампании, запущенной Ребе) Мезуза, когда у некоторых людей возникали вопросы, зачем Ребе настаивает на проведении массового движения по проверке мезуз, он объяснил, что в наши дни тфилин и мезузы низкого качества, поэтому погода, а также другие факторы могут повредить их.

Ребе объяснил, почему данная инициатива так особенно важна. Дело в том, что некоторые тфилины и мезузы не кошерны уже после изготовления, на момент поставки в магазин! Многие ничего не подозревающие евреи покупают свои мезузы у недобросовестных продавцов, которые изначально предлагают им бумажные мезузы (по еврейскому закону мезуза должна быть написана на пергаменте — обработанной коже чистого по Торе животного — прим. пер.). Ребе упомянул, что однажды в мезузе было обнаружено не что иное, как благословение, произносимое коэнами (вместо двух отрывков из Торы, содержащихся в молитве Шма — прим.пер.)! ¹²

В последующие годы Ребе ввел данное указание в качестве уникального стандартного ответа. Если человек обращался к секретарям Ребе с какой-либо проблемой, они должны были, даже не посоветовавшись об этом с Ребе, сразу же предложить ему проверить свои тфилин и мезузы!

Первые письма о тфилине

Еще задолго до того, как началась эра мивцоим (множественное число слова «мивца») в 5727 (1967) году, Ребе озаботился вопросом массового исполнения заповедей тфилин и мезуз и их кошерности. Уже в 5704 (1944) году Махане Исраэль (организация, оказывающая влияние на евреев, побуждая их вести образ жизни, предусмотренный Торой) начала проводить разъяснительную работу с еврейскими солдатами, служащими в вооруженных силах США. Одной из главных стала инициатива побудить солдат надевать тфилин каждый день, также им предлагали приобрести для себя пару тфилин по низкой цене.

«КОГДА ДЕЛО ДОХОДИТ ДО ЗДОРОВЬЯ, МЫ ДЕЛАЕМ ДАЖЕ ТО, ЧТО МАЛОВЕРОЯТНО СМОЖЕТ УЛУЧШИТЬ СИТУАЦИЮ»

В своем письме военнослужащим Ребе повторил послание Предыдущего Ребе, в котором объяснялось, в чем смысл заповеди наложения тфилин. Ребе снова произнес его много лет спустя:

«Наши мудрецы сказали, что тот, кто надевает тфилин, удостаивается долгой жизни. Наши братья по военной службе! Обязательно надевайте тфилин каждый будний день! Солдат, который не может надеть их утром, должен сделать это днем, до тех пор, пока не наступит закат. Это сгула (особое, „чудесное“ средство, с помощью которого еврей может достичь какого-либо положительного результата, необусловленного очевидными причинно-следственными связями), что Всевышний вернет вас домой с миром»¹³.

В письме к одному спонсору Ребе объяснил, что «Мивца тфилин» была одной из наиболее важных частей работы Махане Исраэль с евреями, служившими в армии.

Ребе написал, что с Б‑жьей помощью кампания проходит успешно: многие из тех, кто не надевал тфилин в течение многих лет или, возможно, даже ни разу в жизни, теперь начали выполнять эту великую заповедь.

Ближе к завершению того же письма Ребе призывает этого спонсора также принять участие в данной кампании.

«Так как мы уже обсуждаем эту тему, я предложу следующее. Поскольку Вы удостоились поддержать покупку тфилина… Поговорите со своими знакомыми, которые дорожат словом Всевышнего и начните организованную кампанию в Вашем городе, [пропагандирующую важность] наложения тфилин…»¹⁴

Выводим это на новый уровень

За несколько дней до Шестидневной войны начался совершенно новый этап кампании тфилин. Поскольку весь еврейский мир содрогнулся при мысли о том, что еврейскому государству предстоит война против всех арабских армий, Ребе публично провозгласил, что победа близка. При этом Ребе объявил о начале первой из всех кампаний: каждый еврейский мужчина после бар-мицвы (совершеннолетие у мальчиков по еврейскому закону — возраст тринадцати лет), а особенно каждый солдат должен надевать кошерный проверенный тфилин высокого качества¹⁵. Это обеспечивало сразу два преимущества: Талмуд связывает наложение тфилин с долгой жизнью, а также утверждает, что тфилин заставляет другие народы испытывать страх перед евреями.

Была развернута масштабная кампания в Армии обороны Израиля и во всем мире, которая призывала евреев надевать тфилин. Бесчисленное множество евреев выполнили заповедь тфилин в те первые месяцы, и это продолжалось еще долгое время после завершения боевых действий. Стенд рядом со Стеной Плача, у которого людям предлагали наложить тфилин, за эти годы помог выполнить данную заповедь более чем миллиону евреев.

Хотя война завершилась в течение недели, Ребе не позволил закончиться этой кампании и регулярно призывал участвовать в ней еще на протяжении многих лет.

Несмотря на то, что Ребе запустил еще множество инициатив, кампания, посвященная тфилин, сохранила свое почетное место. Каждую субботу после молитвы в 770 старосты в синагоге призывали членов хабадской общины отправиться на мивцоим в свой выходной день — воскресенье. Это объявление звучало на протяжении десятков лет¹⁶.

От тфилин к мезузам

Перед праздником Ханука в 5734 (1973) году Ребе начал расширять кампании, приближающие евреев к соблюдению заповедей. Мероприятия, организованные в Хануку и Пурим, прошли на новом уровне, гораздо масштабнее, чем раньше. А незадолго до Юд Швата (10 Швата — годовщина поднятия души Предыдущего Ребе. В этот день на следующий год Ребе принял на себя руководство движением Хабад) было объявлено о трех новых кампаниях: «Мезуза», «Цдака» и «Байт Малэ Сфарим» — «Дом, полный святых книг».

В Ияре того же года произошел массовый теракт. Палестинские боевики устроили резню в израильском городе Маалот, в ходе которой погибло много детей¹⁷. Ребе попросил проверить мезузы в школе, в которой они учились. Выяснилось, что количество некошерных мезуз соответствовало числу жертв.

«Мы не можем утверждать, — сказал Ребе, — что люди были убиты из-за проблемы с мезузами. Но, с другой стороны, точно так же как солдат должен носить свой шлем, который его защищает, так и мезуза, установленная на двери дома, оберегает его обитателей».

По словам Ребе, наиболее подходящий ответ на трагедию — посетить каждый еврейский дом и убедиться, что в нем установлены настоящие кошерные мезузы, а также проверить, имеются ли святые книги и копилки для цдаки¹⁸.

В течение следующих месяцев Ребе призывал всех как можно активнее участвовать в кампании, посвященной заповеди мезуза. Он постоянно говорил о том, что в каждом еврейском доме должны висеть кошерные мезузы. Для этого требовалось проверять старые, а также приобретать новые свитки. Тогда же в 770 ученики ешивы изобрели Мицва-танки (особым образом украшенные и оборудованные автомобили, специально предназначенные, чтобы распространять информацию о еврейском образе жизни и привлекать прохожих исполнять заповеди Всевышнего). Мицва-танки начали ежедневно выезжать на улицы Нью-Йорка, широко рекламируя указания Ребе.

На протяжении нескольких месяцев, в Сиване, Тамузе и позже, Ребе в своих беседах постоянно упоминал о кампании, направленной на заповедь мезузы. Также он провел несколько особенных фарбренгенов, посвященных кампаниям «Мезуза», «Тфилин» и «Дом, полный книг».

Всеохватывающие заповеди

И в письмах, и в беседах Ребе неизменно подчеркивал — материальность и духовность неразрывно связаны. Некоторые люди предпочитают разделять свою жизнь на отдельные составляющие, выстраивая границу между духовным и повседневным. Однако Ребе постоянно объяснял, что Тора, будучи «Торой истины», «Торой жизни», актуальна и важна во всех аспектах жизнедеятельности человека.

«Конечно, нет необходимости указывать Вам, — пишет Ребе одному человеку, — что духовность и материальность неразрывны. Медицинские эксперты признают, что здоровье тела зависит от состояния души, причем не только души в целом, но, в частности, здоровья именно Б‑жественной души…»

В течение многих лет Ребе указывал на те особые связи, которые имеются между физическим и духовным. Если кто-то испытывал недостаток относительно определенных вопросов, Ребе часто давал указание сосредоточиться на заповеди, которая касалась этой конкретной области. Для семей, изо всех сил пытавшихся завести детей, Ребе предлагал особо тщательно исполнять законы на тему чистоты семейной жизни. Тем же, кто сталкивался с финансовыми проблемами, Ребе советовал обратить внимание на соблюдение Шабата или выделение средств на цдаку.

Но было одно указание, которое Ребе относил ко всем вопросам: тщательно исполнять заповеди тфилин и мезузы.

Ребе предлагал проверить мезузы и тфилин людям, отправляющимся в Эрец Исраэль, тем, кто никак не мог дождаться рождения детей, боролся со всевозможными проблемами в вопросах здоровья, а также всем, кто просто обращался за благословением.

Ребе объяснял, что данное повеление применимо как к духовным недугам, так и к физическим. Совет сделать это получали те, кому не хватало уверенности во Всевышнем, кто жаждал достичь успеха, терял память, стремился воспитать детей согласно путям еврейства, кого мучили плохие сны, кто был погружен в вопросы, касающиеся веры, Б‑гобоязненности, не мог победить гнев, не был способен к обучению, страдал от дурных мыслей, не мог найти спутника жизни, установить хорошие отношения в семье. Трудно найти проблему, для решения которой Ребе не предлагал бы проверить тфилин и мезузы¹⁹.

Заповеди тфилин и мезуза совсем не второстепенны в нашем служении Всевышнему. Они оказывают сильное влияние на духовном уровне на нашу жизнь.

Хасидизм учит: наложение тфилин помогает управлять мозгом и сердцем, что изменяет саму природу человека. А мезуза в доме — это повеление Всевышнего, которое напоминает о Его присутствии и служит общей защитой от вреда.

Обе эти заповеди — мезуза и тфилин — занимают центральное место в жизни еврея. Следовательно, они способны помочь решить любую возникшую проблему. Как мы видим из указаний Ребе, если человек оказался перед серьезным выбором или должен преодолеть какие-либо трудности, в первую очередь требуется проверить свои тфилин и мезузы.

Один человек подошел к Ребе на аудиенции в Махане Исраэль и спросил: «Есть ли то, что я должен сделать для прихода Машиаха?»

Ребе незамедлительно ответил: «Первое, что необходимо предпринять — проверить свои тфилин и мезузы, [установленные] у Вас дома. Второе — как можно больше распространять вокруг себя еврейский образ жизни».

Изучая указания Ребе, мы обнаруживаем очень важную идею. Всякий раз, столкнувшись с физической или духовной трудностью, не стоит смотреть на это поверхностно, стремясь сразу наладить то, что очевидно требует вмешательства. Обратитесь к Торе и заповедям, источнику духовной жизни, который поддерживает нас, и исправьте более глубокую проблему, ведь она и есть причина того, что проявилось на внешнем уровне.

Взгляд Ребе

В то время как многие указания проверить тфилин и мезузы поступали в качестве ответов на письма, было немало людей, получивших эту рекомендацию во время раздачи долларов, что, к счастью, было задокументировано на видео.

На многих из этих видеофрагментов мы отчетливо видим проявление поведения, присущего только Ребе. Множество людей обращались к нему с просьбой об одном и том же благословении, но некоторые из них получили указание проверить свои тфилин и мезузы, а некоторые — нет. По причинам, которые остаются для нас неизвестными, Ребе почувствовал, что лишь определенные люди нуждаются в таком наставлении.

К примеру, одной женщине, страдавшей от мигрени, Ребе велел проверить свои мезузы. Когда она заметила, что только что их купила, Ребе ответил, что иногда нужно проверять также и новые мезузы.

Одному парню Ребе несколько раз на раздаче долларов говорил, чтобы он проверил свои тфилин и мезузы. Тот ответил, что сделал это, и они оказались кошерными. Ребе заметил, что это не важно. Некоторое время спустя молодой человек вернулся и сообщил, что проблема найдена.

Со временем хасиды поняли, что данному указанию нужно следовать беспрекословно, даже когда это кажется ненужным. Однажды в ответ на просьбу о благословении Ребе велел проверить свой тфилин. У того человека вообще не было тфилин, поэтому он приобрел себе совершенно новую пару тфилин. Услышав о поступившем от Ребе указании, кто-то предложил также заодно и проверить их. К своему шоку и изумлению, софер (переписчик святых текстов) увидел, что отрывки были вставлены в тфилин неправильно.

Проблемы с тфилин или мезузами зачастую не имели отношение к текстам свитков, а обнаруживались, например, в способе размещения мезузы на дверном косяке. Иногда Ребе добавлял к словам об указании проверить мезузы, также «и способ их размещения…»

Почему тфилин? Почему мезуза?

Каждый раз, когда Ребе объявлял о новой кампании, находилась определенная группа скептиков, которая сразу же выступала против, часто делая довольно неуместные неожиданные заявления в поддержку своей позиции. Иногда Ребе отвечал и объяснял, почему именно эта кампания действительно важна в настоящее время.

Во время фарбренгена, который состоялся 13 Тишрея 5737 (1976) года, Ребе рассказал обо всех кампаниях и особо обратился к тем, кто не соглашался признавать значимость как можно более массового исполнения заповеди мезузы. Ребе объяснил, почему тфилин и мезузы так важны, и о том, как они связаны друг с другом и с остальными кампаниями.

Дело в том, что все заповеди, в конце концов, основаны на верности Всевышнему, а в этом и заключается сама идея тфилин.

«Тфилин ассоциируется с подчинением своего сердца и разума Всевышнему, что и является центральным элементом заповеди. И хотя тфилин касается этой идеи на внутреннем уровне, оказывая влияние на тело и душу определенного человека, необходимо рассматривать тему подчинения сердца и разума Всевышнему в более широком смысле с помощью заповеди мезузы. Нам обещано, что, когда мы ее соблюдаем, исполняется следующее: „Всевышний будет вечно охранять тебя при твоем выходе [в путь] и возвращении“. Также сказано, что при наличии мезузы Всевышний защитит каждого, кто находится в доме, а также все имущество, которое имеется в нем и предоставит живущим там возможность выполнять Свою волю.

Не стыдитесь насмешников поколения, глумящихся над заповедью мезузы. Недавно один из них высказался так: «Какого именно результата достигнут тысячи мезуз?» Наш ответ: «ло меэм, вело мэамонам» — мы не будем иметь с ними абсолютно ничего общего (досл.: «ни их, ни их достояния» — цитата из книги пророка Йехезкеля — прим. пер.). Мы следуем предписаниям Шулхан Аруха (свода еврейских законов, составленного раввином Йосефом Каро, которого также называют «Мехабер» (составитель) — прим. пер.), который гласит, что если в доме есть хотя бы одна мезуза, это обеспечивает благословение на долголетие для хозяев дома и их детей. Это замечание уникально, ведь обычно Мехабер не указывает причины законов. Поэтому, по сути, данное постановление, что одна мезуза является залогом благословения на долгую жизнь — и есть сам закон.

Как еврей, который знает о Шулхан Арухе… может делать такие заявления, и более того, утверждать, что он слышал такое от своего наставника? Это то, что называется «рабам дакру» — они ранили своего учителя…» На самом деле, причина этому проста. Мезуза в доме этого человека некошерна, и поэтому ему не хватает защиты Всевышнего в духовном отношении… Поскольку некошерна мезуза, он смог оступиться в вопросе, связанном [именно] с мезузой…»²⁰

А требование обладать кошерным тфилином имеет отношение не только к служению, связанному непосредственно с тфилином, но и ко всем аспектам исполнения желания Всевышнего.

Когда у одного главы ешивы вошло в привычку по непонятной причине выступать против любой инициативы, исходящей из 770, Ребе публично заявил на фарбренгене, что пришел к следующему выводу: этот человек молится в некошерной паре тфилин. То, что его сердце и мозг недостаточно подчинены Всевышнему, это единственно возможное объяснение его постоянного противостояния вопросам Торы и заповедей. Ребе сказал, что потребовалось сказать об этом публично, чтобы удостоверить всех: его слова не ослабили усилия, [затраченные в ходе кампаний]²¹.

Истории и ответы

Первенец

Еврей по имени Халфон Наим работал шеф-поваром ешивы Томхей Тмимим в городе Кирьят-Гат. У Халфона и его жены было четыре дочери, и они очень хотели иметь сына. Госпожа Наим испытывала сильный стресс каждый раз, когда ей предстояло рожать. Ей казалось, что вся семья высмеивала ее за то, что у них появляются на свет только дочери. После четвертых родов она впала в тяжелую депрессию.

Когда раввин Шалом Дов Бер Вольпо летом 5740 (1980) года был у Ребе, он описал ему сложившуюся ситуацию.

Ребе поручил им проверить тфилин и усилить соблюдение законов чистоты семейной жизни. Они были потрясены: в тфилине не хватало целой фразы — «захор эт айом азе» («помни этот день»).

Они приобрели новый тфилин, и вскоре госпожа Наим снова забеременела. Раввин Вольпо сфотографировал тфилин и сообщил о случившемся в местные газеты, которые напечатали статью об этой истории. Она заканчивалась словами: «Весь Кирьят-Гат ждет, чтобы увидеть, кто родится у нее: девочка или мальчик…»

В один прекрасный день несколько месяцев спустя реб Халфон позвонил раввину Вольпо, чтобы поделиться новостями об их родившемся сыне, которого они решили назвать Менахемом Мендлом. Газеты поспешили сообщить: «Указание Ребе помогло — родился мальчик!»

Чудо в Ашкелоне

Несколько лет назад раввин Лейбл Рабинович и его жена, посланники Ребе в городе Ашкелон, проснулись от страшного крика.

«Папа, мама, я не могу ходить…»

У их двухлетней дочери внезапно отказали ноги. Они поспешили в больницу, но множество проведенных анализов не смогли выявить причину внезапного возникшего недуга.

Раввин Рабинович срочно снял все мезузы, висевшие в их доме, с косяков дверей и принес их к соферу на проверку. Одновременно с этим он отправил письмо на Оэль. На следующий день, когда они со своей дочерью находились в больнице, она вдруг вскочила с кровати со словами: «Я снова могу ходить!»

Все были шокированы, а врачи ошеломлены. Внезапно зазвонил телефон раввина Рабиновича — на другом конце провода раздался голос софера: «В одной мезузе была небольшая проблема. Буква „вэт“ в слове „увэлэхтэха“ („и при твоем выходе [‚в путь‘]“) была отделена от слова, и я только что исправил это. Твоя мезуза теперь как новенькая».

Все стало понятно. Став свидетелем открытого чуда, раввин Рабинович поделился этой историей с друзьями и семьей. Вскоре им позвонил местный журналист, который захотел рассказать о произошедшем своим читателям.

Прошло немного времени, и весь город начал говорить об этом чудесном событии. Многие люди, включая всех сотрудников газеты, пришли к раввину Рабиновичу, чтобы написать письмо Ребе и проверить свои мезузы…

«Я не собирался предавать случившееся огласке, — сказал раввин Рабинович редакции журнала A Chassidisher Derher, — но в итоге известие о чуде Ребе всколыхнуло целый город».

Ознакомиться с подробностями этой истории Вы можете в выпуске Derher за Нисан 5777 года.

Как он его надевает?

В 1983 году знаток Торы, живущий в Монси, попал в ужасную автомобильную аварию. Врачи огласили вердикт, что он никогда больше не сможет ходить. Его соседом был любавичский хасид, который решил от его имени позвонить в секретариат, где получил указание проверить тфилин этого человека.

Однако пострадавший запротестовал: «Я делал это всего несколько месяцев назад!»

Связавшись с 770 еще раз, хасид услышал более точное указание: «Проверьте, как он надевает тфилин!»

Хасиду было немного неловко спрашивать о таких вещах у религиозного человека, но, к его удивлению, в ответ знаток Торы, побледнев, только и смог вымолвить: «Я не могу в это поверить!»

Оказалось, что софер по какой-то причине увеличил размер ремней головного тфилина. В результате, когда мужчина его надевал, тфилин спадал ему на лоб. (Согласно еврейскому закону необходимо, чтобы головной тфилин располагался выше лба — прим. пер.). Проблема была немедленно устранена, и через неделю он пошел на поправку и был выписан из больницы²².

Проблема

Реб Моше Яаков Вайс был уважаемым раввином района Наве Ахиезер в Бней-Браке. В 5748 (1988) году он стал плохо себя чувствовать. В результате обследования врачи обнаружили у него ряд трудноразрешимых проблем со здоровьем.

Несмотря на то, что реб Моше Яков не был любавичским хасидом, кто-то из его детей отправил в секретариат факс с просьбой дать благословение на выздоровление. Ответ от Ребе гласил: «Проверьте тфилин и мезузы».

Тфилин раввина Вайса был семейной реликвией — его хранили еще с довоенных времен. По совету софера он заменил постепенно разрушающиеся домики (кожаные футляры для свитков), сохранив при этом сами свитки, которые все еще находились в идеальном состоянии.

Однако положение больного продолжало ухудшаться. Начать химиотерапию можно было только после удаления его ужасно опухшей селезенки. Это, в свою очередь, нельзя было делать, пока не откачают воду из легких. Ситуация была очень сложной и опасной. Тогда было принято решение снова написать Ребе.

Ответ пришел очень быстро: «Проверьте тфилин».

Члены семьи посчитали, что произошла некая ошибка и постарались не обращать внимания на слова Ребе. Но после нескольких дней тяжелых мучений раввина Вайса его сын «уступил» и отнес тфилин отца на проверку известному соферу.

В момент, когда сын вошел к соферу, тот ужинал. Извинившись, он сказал, что не может ничем помочь, поскольку его ждет длинная очередь клиентов. Однако, когда он услышал всю предысторию, то внезапно изменил свое решение. Увидев возможность «испытать» на наличие чудо от Любавичского Ребе, софер отставил тарелку и с воодушевлением направился в свой кабинет.

Чудо явило себя быстро. Когда он открыл тфилин, оттуда вывалилось 30 букв. По-видимому, старые свитки рассыпались после того, как их поместили в новые футляры.

Семья раввина срочно приобрела новые свитки. Рано утром на следующий день реб Моше Яаков с воодушевлением наложил исправленные тфилин, чтобы помолиться Шахарит (утреннюю молитву). К нему подошел врач и предложил новый метод лечения, который оказался успешным. В течение следующих нескольких месяцев раввин Вайс полностью выздоровел.

В тот Шавуот реб Моше Яаков отправился в 770. Там он буквально опьянел от бесед Ребе и заслужил от Ребе много внимания. В итоге он признался, что стал восторженным хасидом²³.

1. Йома, 11а.

2. Эйрувин, 10:1.

3. Законы о тфилине, глава 2, закон 11.

4. Ваикра, 25:29.

5. Окончание недельной главы Бо.

6. Орах Хаим, 39:10.

7. См. Нося келим на Шулхан Арух.

8. Ссылаясь на Матэ Эфраим, 581:10.

9. «Бэазр эйнэйну бетораха», стр. 287.

10. Игрот Кодеш, том 11, стр. 348.

11. Сефер аСихот 5748, том 2, стр. 610.

12. 20 Ава 5734. Сихот Кодеш, стр. 377.

13. Игрот Кодеш, том 1, стр. 185.

14. Игрот Кодеш, том 1, стр. 245-6.

15. Торат Менахем, том 50, стр. 433.

16. Полную историю кампании тфилин см. в статье «Reconnecting», Derher за месяц Ияр 5777.

17. См. «Leben Mitten Rebbe’n», Derher за месяц Тамуз, 5776.

18. Шабат недельной главы Беар-Бехукотай, 5734. Сихот Кодеш, стр. 123.

19. См. «Бен йуд-гимел лемицвот», где содержится сборник ответов Ребе по этой теме.

20. Сихот Кодеш 5737, том 1, стр. 73-4.

21. Сихот Кодеш 5740, Канун праздника Шавуот, стр. 194.

22. Журнал Кфар Хабад, выпуск 1713, стр. 56.

23. Записано со слов его сына, журнал Кфар Хабад.