Солдат в Иерусалиме

Знаменитый раввин Авраам Цви А-Коэн, известный всем просто как реб Аврум Герш Коэн, был одним из самых уважаемых знатоков Торы в Иерусалиме и наставником выдающихся современных раввинов и законоучителей в Эрец Исраэль. Будучи пламенным любавичским хасидом, наделенный огромной любовью и духовной связью с Ребе, он удостоился того, чтобы служить его шалиахом [посланником] так, как никто другой. Здесь мы приводим фрагменты из жизни этого уникального солдата в поколении нашего Ребе¹.

ДЕТСТВО

Реб Аврум Герш родился 12 Нисана² 5676 (1916) года в семье потомственных коэнов, александровских хасидов из Лодзи (Александрова-Лодзкого) (Польша). В то время в Польше учиться в ешивах было не особо принято, и большинство молодых людей из хасидских семей постигали Тору в местных синагогах самостоятельно или в неофициальных группах. Аврум Герш очень прилежно занимался в синагоге александровских хасидов.

Уже в достаточно раннем возрасте Аврум Герш снискал известность невероятными познаниями в Торе. Превосходила их только его великая Б‑гобоязненность.

Для польских евреев годы между двумя мировыми войнами были очень тревожными. Весной 5694 (1934) года, получив благословение от Александровского Ребе, автора книги «Акедат Ицхак», семья Аврума Герша решила эмигрировать в Эрец Исраэль. К их ужасу, Аврум Герш не смог присоединиться к ним, так как ему только что исполнилось 18 лет, и он достиг призывного возраста. Тогда он убедил членов семьи пока ехать без него, пообещав, что он тоже скоро за ними последует. Однако для того, чтобы Аврум Герш, наконец, попал в Эрец Исраэль и воссоединился со своей семьей, которая к тому времени поселилась в Иерусалиме, потребовались целый год трудной работы и чудес.

В Иерусалиме было на выбор множество ешив. Но, поучившись в нескольких из них, Аврум Герш решил продолжать учиться самостоятельно в одной из синагог, как он это делал в Лодзи.

Вместе с Аврумом Гершем в Александровской синагоге в Лодзи занимались Симха Буним и Исроэль Цви Эбер, два брата, также родом из Лодзи. Они эмигрировали в Иерусалим примерно в то же время. Их отец реб Хаим Элиэзер уже был связан с Хабадом и послал своего старшего сына Симху Бунима учиться в ешиве Торат Эмет. А Исроэль Цви, который был слишком молод, чтобы официально поступить в ешиву, ходил на уроки и фарбренгены легендарного машпии [хасидского наставника] реб Алтера Симховича. В какой-то момент эти два брата повстречались со своим старым другом Аврумом Гершем. Они описали ему величие своего машпии реб Алтера и особую атмосферу ешивы Торат Эмет, посоветовав увидеть все это своими глазами.

В месяце Элул 5697 (1937) года Предыдущий Ребе написал знаменитое письмо для студентов ешив во всем мире, в котором описал, каким должно быть поведение учеников ешивы на протяжении 48 часов Рош Ашана.³

Когда это послание прибыло в Торат Эмет, реб Алтер устроил фарбренген, на котором подробно разобрал указания Предыдущего Ребе, объяснив, в чем истинный смысл тшувы [раскаяния]. Это письмо и фарбренген реб Алтера запали глубоко в душу Аврума Герша. Под их влиянием он превратился в полноценного любавичского хасида.

— Реб Алтер был пронизан осознанием того, что ешива — это учреждение Ребе, и каждый момент пребывания в ней следует использовать в полной мере, — рассказывал позже реб Аврум Герш. — Реб Алтер требовал, чтобы все учащиеся были готовы представить Ребе подробный отчет о каждой минуте, проведенной в ешиве. «Вы думаете, что ваше время принадлежит вам?!» — не уставал спрашивать реб Алтер. — Я стал хасидом Хабада из-за него, — подчеркивал реб Аврум.

Реб Алтер скончался очень рано — в возрасте 48 лет, всего через два года после того, как Аврум Герш поступил учиться в ешиву Томхей Тмимим. Позднее реб Аврум так оценил своего наставника: «Если бы реб Алтер жил дольше, он завоевал бы весь Иерусалим».

«НАЙДИ МНЕ ЕЩЕ ТАКИХ ХАСИДСКИХ ЖЕНИХОВ…»

Зимой 5700 (1940) года реб Аврум Герш обручился с Ривкой Матиль Вайсфиш, дочерью реб Авраама Эльханана Вайсфиша и внучкой рав Довида Баарана, старейшего и одного из самых уважаемых законодателей еврейского права в Иерусалиме того времени. Рав Довид происходил из семьи литовского направления иудаизма, последователей Виленского Гаона, противников хасидизма на протяжении многих поколений. Он принимал непосредственное участие в поисках женихов для всех своих внучек. Когда он встретил Аврума Герша, то был настолько им впечатлен, что воскликнул своему сыну, реб Аврааму Эльханану Вайсфишу: «Сегодня я купил твоей дочери свиток Торы!»

Однажды, когда ученики спросили его, как он решился взять хасида в качестве жениха для своей внучки, рав Довид ответил: «Если у вас есть еще такие хасиды, ведите их ко мне!»

Со временем реб Аврум Герш стал постигать еврейский закон вместе с выдающимся дедом своей жены, а через несколько месяцев они начали вместе учить хасидизм, что изменило подход рава Довида к хасидизму в целом.

Рав Довид ответил: «Если у вас есть еще такие хасиды, ведите их ко мне!»

Семья реб Аврума Герша была очень бедной, а ему требовались деньги для предстоящей свадьбы. Он сумел собрать значительную сумму денег, но в итоге решил купить на них самые лучшие тфилин Раши и Рабейну Там, какие смог найти.

Он слышал, что в 5689 (1929) году, во время знаменитого визита в Эрец Исраэль, Предыдущий Ребе приобрел для [нашего] Ребе паршийот [отрывки из Торы, написанные на пергаменте] у реб Нахмана Папирны, софера [переписчика святых еврейских текстов] из Иерусалима. Поэтому реб Аврум отдал все, что у него было, за великолепные паршийот от того же софера, а также корпуса высшего качества для них.

После своей свадьбы реб Аврум Герш продолжал учиться в колеле [учебном заведении для женатых мужчин] Торат Эмет в течение примерно десяти лет. В это время он часто писал письма Предыдущему Ребе. В 5701 (1941) году он и его друг реб Моше Вебер регулярно проводили совместную молитву в Шабат с выпускниками Торат Эмет, а также фарбренгены мелаве малка [трапеза после окончания Шабата] дома друг у друга. Предыдущий Ребе был доволен этими мероприятиями и подчеркнул важность фарбренгенов мелаве малка⁴. Эта традиция продолжалась в течение многих десятилетий.

У КАЖДОГО ЕСТЬ УНИКАЛЬНАЯ МИССИЯ

Тесть реб Аврума Герша, реб Авраам Эльханан Вайсфиш, был честным евреем, который зарабатывал на жизнь тем, что владел продуктовым магазином в Иерусалиме. В 5725 (1965) году, женив всех своих детей, он хотел продать магазин и посвятить всю свою жизнь изучению Торы, но не решался принять такое решение, предварительно не проконсультировавшись. Хотя реб Авраам не был любавичским хасидом, он попросил своего внука Шмуэля Йехезкеля Коэна, который в том году учился в 770 в рамках квуцы [года учебы у Ребе], передать этот вопрос Ребе, когда он будет на аудиенции. Ребе ответил, что ему не следует продавать магазин, но продолжить там работать.

Реб Авраам Эльханан был обеспокоен ответом Ребе. Он обратился к своему соседу раву Шломо Залману Оербаху и спросил его, что делать. Он очень хотел изучать Тору весь день, но Ребе посоветовал ему продолжать заниматься бизнесом…

Рав Шломо Залман Оербах объяснил ему, что у каждой души есть уникальная миссия в этом мире. Есть те, кто должен заниматься Торой весь день, а есть те, кто призван служить примером правильного и честного бизнесмена. «По-видимому, Ребе говорит тебе, что таково предназначение твоей души в этом мире».

Реб Авраам Эльханан продолжал заниматься торговлей в течение многих лет, пока, находясь в магазине, он не перенес инсульт и две недели спустя скончался.

РАСШИРЕНИЕ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ

В 5711 (1951) году реб Аврум Герш начал учиться в колеле при «ешиве Меа Шеарим». Члены этого колеля принадлежали к различным направлениям иудаизма, и он начал разными путями привносить влияние Хабада в их общины.

Как и в Лодзи, в Эрец-Исраэль реб Аврум Герш, несмотря на относительно молодые годы, также прославился своей ученостью, особенно блестящими познаниями и ясностью изложения еврейского закона.

Он мог заинтересовать беседой о вопросах Торы буквально каждого. Даже на величайшие умы Иерусалима реб Аврум производил сильнейшее впечатление.

Каждую пятницу группа законодателей собиралась в кабинете главного раввина Израиля Ицхака Герцога, чтобы обсудить многие сложные вопросы того времени, связанные с соблюдением еврейского закона. Реб Аврум Герш регулярно участвовал в этих дискуссиях.

Он постоянно произносил слова Торы или пребывал глубоко в раздумьях, но при этом служил для всех ярким примером аават исраэль [любви к ближнему]. Его дом был открыт для многих гостей в течение всего года, и он знал, как выслушать людей и помочь им в трудную минуту. Реб Аврум уделял особое внимание тем местным учащимся ешив, которые, как он заметил, постепенно отдалялись от еврейского образа жизни, вдохновляя их терпеливо и с любовью. Благодаря его влиянию главы многих выдающихся семей в Иерусалиме сегодня ведут религиозный образ жизни.

В 5714 (1954) году реб Аврум Герш был назначен на должность главы ешивы «Ешива Ле-цеирим» общины «Толдот Аарон», которую он занимал почти десять лет. Там он был учителем и наставником множества молодых людей, ставших впоследствии известными раввинами, знатоками еврейского закона и главами ешив. Из них следует особо выделить получившего всеобщее признание Меира Брансдорфера, члена Бадаца Эйда Ахаредит [крупная ультраортодоксальная общинная организация, базирующаяся в Иерусалиме], выдающегося законодателя последнего времени.

ШАЛИАХ В НЕТУРЕЙ КАРТА

С самых первых дней своего лидерства Ребе поручал хасидам в Иерусалиме везде, где возможно, организовывать занятия, которые были бы посвящены темам, разбираемым в хасидском учении. Реб Аврум Герш принимал активное участие в этом проекте, лично проводил несколько общественных, а также множество индивидуальных уроков по хасидизму. Но был еще один особый урок по Тании, который реб Аврум Герш вел три раза в неделю на протяжении десятилетий. Ребе лично инициировал это занятие и проявлял неподдельный интерес к тому, чтобы оно стало более массово.

Община Нетурей Карта в районе Меа Шеарим, известная своей радикальной антисионистской позицией, не принимала решительную поддержку Ребе развития Эрец Исраэль. Руководство Нетурей Карта неправильно истолковало позицию Ребе, как одобрение сионистской идеологии. В 5716 (1956) году в своей газете «Ахома» представители общины в резкой форме обрушились на Хабад. Повод — почести, которых удостоился на фарбренгене, проходившем в честь Юд-Бейт Тамуз в 770, член израильского правительства г-н Залман Шазар.

Позже тем же летом Ребе послал группу студентов в качестве шлухим [посланников Ребе] в Эрец Исраэль, чтобы поднять дух хасидов после теракта в Кфар-Хабаде⁵. Они провели в Иерусалиме целую неделю. Их визит произвел фурор в местном сообществе. В ответ «Ахома» опубликовала резкую статью против Баал Шем Това и хасидов в целом, призвав воздерживаться от изучения хасидизма.

24 Элула 5716 (1956) Ребе написал письмо реб Авруму Гершу⁶:

«Основываясь на сообщениях шлухим о визите в Иерусалим и, в частности, в Меа Шеарим, я предлагаю Вам основать урок Тании… в одной из синагог Нетурей Карта, в чьей газете недавно была опубликована статья, отговаривающая людей от изучения хасидизма.

«Я предлагаю Вам основать урок Тании… в одной из синагог Нетурей Карта, в чьей газете недавно была опубликована статья, отговаривающая людей от изучения хасидизма»

… Я слышал, что есть один или два человека, на которых эта отговорка повлияла в практическом плане. Само собой разумеется, что те, кто «пьет воды» Баал Шем Това, должны не только протестовать против таких заявлений… Они обязаны усилить распространение учения Баал Шем Това именно в оплотах оппозиции.

Я отправляю это письмо экспресс-почтой, чтобы Вы могли начать работать над этим уроком до начала нового года. Наилучший вариант — это если бы первый урок прошел в канун Рош а-Шана, чтобы «очистить» весь предыдущий год».

Реб Аврум Герш получил это письмо прямо в канун Рош а-Шана. Немедленно начав выполнять просьбу Ребе, он решил, что синагога Кеал Йереим — наиболее подходящее место для такого урока. А для того, чтобы получить на это необходимые разрешения, он обратился за поддержкой к раву Амраму Блою, одному из ведущих лидеров Нетурей Карта. Между ними были семейные связи, и, несмотря на значительные идеологические разногласия, они поддерживали друг с другом особую дружбу и взаимное уважение.

Когда реб Аврум Герш появился в доме рава Амрама Блоя с просьбой начать урок Тании в тот же день, рав Амрам спросил:

— Это Ребе Вам велел обратиться ко мне за поддержкой по этому вопросу?

— Нет. Ребе только поручил мне начать урок сегодня в синагоге Нетурей Карта, — ответил реб Аврум Герш. — Я сам решил, что Вы подходящий человек, с которым можно было бы поговорить на эту тему.

— Если это так, то я и мои сыновья сейчас пойдем с Вами, чтобы поучаствовать в уроке Тании в синагоге Кеал Йереим! — провозгласил рав Амрам.

Так начался урок Тании в синагоге Нетурей Карта в канун Рош а-Шана, в точности, как просил Ребе! Реб Аврум Герш был немало удивлен, что рав Амрам так легко согласился не только на то, чтобы урок состоялся, но еще и сам пожелал лично поучаствовать в нем в такой напряженный день, как канун Рош а-Шана. Видя его недоумение, рав Амрам признался, что он тоже получил в то утро написанное 24 Элула письмо от Ребе⁷. В нем содержалась просьба, чтобы, несмотря на идеологические разногласия между Хабадом и Нетурей Карта, он организовал урок по хасидизму в синагоге, где он имеет влияние, и чтобы урок в 5716 (1956) году прошел хотя бы один раз.

«Я только что стал свидетелем абсолютно ясного руах акодеш [дара провидения] Ребе! Ребе не давал Вам указания, с кем конкретно консультироваться на тему урока, и все же Вы решили сами обратиться ко мне по этому поводу», — добавил пораженный рав Амрам.

Перед началом урока рав Амрам поставил реб Авруму Гершу одно условие. Члены Нетурей Карта согласятся выслушать его урок только в том случае, если он возьмет на себя обязательство никогда больше не участвовать в израильских выборах. Иначе, пояснил он, у урока не будет шансов на успех.

Поскольку время было дорого и не было возможности оперативно узнать у Ребе⁸, как поступить, реб Аврум Герш согласился с данным требованием, и урок начался. Позднее, когда он сообщил об этом Ребе, Ребе подтвердил, что урок Тании с Нетурей Карта гораздо важнее, чем участие в выборах.

Сразу после Рош а-Шана реб Аврум Герш сообщил Ребе о том, что начало регулярным занятиям положено. Он удостоился получить от Ребе ответ, датированный 8 Тишрея⁹. Ребе выразил признательность за хорошую весть об основании урока и велел, чтобы он проходил не реже трех раз в неделю таким образом, чтобы перерыв между уроками по хасидизму не превышал трех дней.

Месяц спустя Ребе прислал еще одно письмо с вопросом о том, как продвигается урок с представителями общины Нетурей Карта. Также Ребе призвал реб Аврума использовать месяц Кислев наилучшим образом, чтобы распространять хасидизм «в том месте, где Вы удостоились быть шалиахом». В завершение Ребе передал особый привет всем участникам «самого возвышенного урока».

3 Тевета 5717 (1956) Ребе дал определение этому уроку как 

«מצוה שאי אפשר לעשותה על ידי אחרים» — заповедь, которая не может быть выполнена другими.

С особым интересом Ребе продолжал следить за тем, как развивается данный урок. Кстати, благодаря ему у многих членов Нетурей Карта отношение к Хабаду изменилось в лучшую сторону.

ОСОБЫЕ ДОЛЛАРЫ

В течение месяца Тишрей реб Аврум Герш удостоился встретиться с Ребе трижды. Среди многих обсуждаемых тем Ребе посоветовал ему купить подарок для жены. Очевидно, в ответ на беспокойство его жены по поводу возникших финансовых трудностей Ребе сказал реб Авруму, что, поскольку тот самоотверженно дает много уроков по Тании, он хотел бы принять участие в расходах на его поездку. Ребе вручил ему купюру в 100 долларов и сказал: «Я не желаю, чтобы ты держал ее в качестве сгулы [амулета]. Я хочу, чтобы ты использовал ее для покрытия дорожных трат».

На следующий день секретарь Ребе реб Моше Лейб Родштейн спросил, о чем шла речь на аудиенции. Реб Аврум Герш рассказал, что получил от Ребе стодолларовую купюру и признался, что не знает, как действовать дальше.

После некоторого раздумья реб Моше Лейб сказал: «Я предлагаю Вам посетить банк, обменять стодолларовую купюру на сто однодолларовых и продать каждый доллар за 10 долларов».

Вместе они пошли через дорогу в банк, где им дали за банкноту Ребе 100 однодолларовых купюр. А когда они вернулись в 770, реб Моше Лейб вытащил заранее приготовленную печать с надписью: «Доллар благословения от Ребе — Хешван 5721» и стал штамповать ей принесенные купюры.

Реб Аврум Герш спросил у реб Моше Лейба, как он смеет делать такое. На что тот ответил: «Если Ребе хочет, чтобы эта стодолларовая купюра покрыла расходы на Вашу поездку, безусловно, я делаю именно то, что Ребе и имел в виду».

Реб Аврум оставил по доллару с печатью для каждого из своих ближайших родственников, а остальные продал. Излишне говорить, что данная сделка окупила поездку к Ребе. Реб Аврум Герш очень оберегал этот особый доллар и попросил свою семью вложить его ему в руку перед похоронами.

ШЕ-ЭХЭЯНУ!

Больше всего реб Аврум мечтал побывать у Ребе, но стоимость путешествия из Эрец Исраэль в Нью-Йорк в те дни была непомерно высокой. На Тишрей 5721 (1960) для хасидов был организован специальный чартерный рейс, чтобы они смогли приехать к Ребе.¹⁰ Реб Аврум Герш решил, что он во что бы то ни стало воспользуется этой возможностью. Однако даже со скидкой цена билета в то время намного превышала его финансовые возможности. К тому же и жена реб Аврума была расстроена тем, что поездка к Ребе еще глубже погрузит их в долги.

Она написала Ребе письмо, в котором выразила свою озабоченность по этому поводу, и имела честь получить от Ребе следующий ответ: ¹¹

«Даже когда только один член семьи предпринимает такую поездку и обретает возможность прийти на Оэль [место захоронения Предыдущего Ребе]… просить все, что необходимо, это — от имени всей семьи, особенно жены и детей. Другими словами, это принесет пользу семье материально и духовно».

Исторический чартерный рейс приземлился в Нью-Йорке в понедельник, 27 Элула, и реб Аврум Герш наконец смог тем утром впервые увидеть Ребе во время чтения Торы. В Минхе Ребе не сказал таханун [покаянную молитву], а затем вошел в главный зал синагоги и произнес маамар [выступление на тему хасидской философии] на слова «(От имени) Твоего говорит сердце мое: „Ищите лица Моего!“…» [Теилим 27:8].

На фарбренгене в честь симхат бейт ашоэва [танцев и веселья в Суккот] в сукке, перед седьмой беседой Ребе попросил, чтобы организаторы ежегодного съезда ЦАХ [аббревиатура Цеирей Агудат Хабад, Молодежная организация Хабада], состоявшегося ранее в тот же день, отчитались об этом событии. Раввин Йосеф Вайнберг кратко описал речи, с которыми выступили различные представители ЦАХ по всему миру, а ближе к концу сказал: «Реб Аврум Герш из Иерусалима приветствовал собравшихся и подчеркнул, что первое, что он услышал от Ребе, было на тему „…ищите лица Моего!“…».¹²

После того первого славного Тишрея, когда реб Аврум удостоился увидеться с Ребе, он делал все возможное, чтобы вернуться в 770 при каждом удобном случае. После того, как он женил всех своих детей, он ездил в Нью-Йорк на каждый Тишрей вплоть до 5750 (1989) года, когда из-за своего возраста и болезни больше уже не мог осилить тягот дороги.

Рассказывает раввин Исроэль Глиценштейн: «Однажды я видел, как реб Аврум Герш прибыл в 770 в месяце Адар 5733 (1973) года. Он стоял в переднем фойе, ожидая увидеть Ребе. Когда Ребе вышел из своего кабинета, реб Аврум Герш начал произносить браху Ше-эхэяну [благословение на особо важное и радостное событие] вслух, медленно и с большим волнением. Ребе остановился и смотрел на реб Аврума Герша, пока тот не закончил браху, а затем ответил: „Амен“.

Эта сцена происходила каждый раз, когда реб Аврум приезжал в 770. В 5736 (1976) году, ответив «Амен» на браху Ше-эхэяну реб Аврума Герша, Ребе также поздравил его с недавней свадьбой одного из детей.

Он всегда удостаивался продолжительной аудиенции, и Ребе часто беседовал с ним на тему Торы.

Однажды, когда секретарь уже неоднократно приоткрывал дверь из-за того, что много людей ожидали своей очереди, Ребе сказал реб Авруму Гершу, что их встреча продолжится на предстоящем фарбренгене в Шабат.

В 770 к реб Авруму Гершу, когда он приезжал, относились с величайшим уважением. В 5740-х (1980-х) годах во время фарбренгена он находился на подиуме позади Ребе, а на молитве у него было место в первом ряду за возвышением Ребе. В канун Рош а-Шана реб Аврум входил в число десяти раввинов, которые служили бейт дином [раввинским судом] для освобождения Ребе от обетов.

Во время благословения коэнов в Йом Тов он старался встать в первом ряду коэнов лицом к Ребе, и наблюдателям было очевидно, что, когда он возвращался на свое место и даже после этого, Ребе смотрел на него.

На кинус Тора [собрании по изучению Торы] в Тишрей 5734 (1973) года раввин Мордехай Ментлик представил реб Аврума Герша и произнес о нем: «Мы все видели, как Ребе ждал реб Аврума Герша во время благословения коэнов и сопровождал его своим взглядом, пока он не вернулся на свое место».

Он также был одним из первых коэнов, кто приглашал своих внуков, еще не достигших возраста бар-мицвы, присоединиться к нему на помосте для благословения коэнов. Однажды, когда он стоял на помосте без внуков, Ребе подал ему знак руками, как бы спрашивая: «Где внуки?»

Он был хорошо известен своей ученостью в кругах, не связанных с Хабадом. Многие евреи из окрестностей приходили в 770 на кинус Тора только для того, чтобы послушать выступление реб Аврума Герша. Во время Тишрея 5721 (1960) года Ребе послал его вместе с реб Шоломом Морозовым, чтобы дать урок по хасидизму в Вильямсбурге, и он продолжал проводить занятия в различных общинах Нью-Йорка всякий раз, когда приезжал. Даже когда между сатмарскими и любавичскими хасидами обострились отношения, Ребе велел реб Авруму посещать сатмарскую общину, как обычно, и действительно все прошло хорошо.

Местные жители из лучших побуждений предлагали ему хорошее жилье, но он настоял на том, чтобы спать в помещениях организации гостеприимства Ахнасат Орхим реб Моше Ярославского. Таким образом он мог каждый свободный момент приходить в 770 и не чувствовать себя обязанным проводить время с принимающими его хозяевами.

Когда он возвращался из 770 в Эрец Исраэль, то так страстно и захватывающе рассказывал о своих впечатлениях, что слушатели буквально ощущали вдохновение, царившее в 770. В Симхат Тора 5721 (1960) года Ребе разучил с собравшимися нигун [хасидский напев] «Ата Бехартону». Реб Аврум Герш, запомнив нигун, старался передать его как можно большему числу учащихся во многих ешивах в Иерусалиме, даже в тех, кто идеологически выступал против Хабада.

Он как-то поделился своим удивлением от того, насколько путешествие к Ребе полно чудес. Например, когда он готовится к выходу, подъезжает такси, перевозит его чемоданы до самолета, и все происходит очень комфортно и легко. Ему сказали: «Подумаешь! Вы же платите за услугу!» На это реб Аврум ответил: «Деньги, которые у меня есть, посланы мне Всевышним. Я трачу все свое время на преподавание Его Торы, а Он гарантирует, что у меня будет достаточно денег, чтобы иметь возможность поехать к Ребе, услышать слова хасидизма и посредством этого быть духовно связанным с ним».

ЕДИНСТВЕННЫЙ РЕБЕНОК РЕБЕ

Во время одной из аудиенций Ребе сказал реб Авруму Гершу: «Одному из твоих родственников в настоящее время нездоровится». Реб Аврум Герш подумал пару мгновений и спросил, не говорит ли Ребе о двоюродном брате его жены, ребе Ицхоке Вайнштоке, у которого побаливала нога. «Я имею в виду его, но у него на данный момент другая медицинская проблема», — сказал Ребе.

Внезапно реб Аврум Герш вспомнил, что реб Ицхок дал ему пан [пидьен нефеш — письмо Ребе с просьбой о брахе], который он забыл принести с собой на встречу. Он сказал Ребе, что отдаст его в секретариат при первой возможности.

«У него второе имя», — продолжил Ребе. Реб Аврум Герш не мог вспомнить еще одно имя брата жены, и Ребе подсказал: «Ицхок Шмуэль».

Реб Аврум Герш с большим волнением повторял эту историю, заканчивая ее следующими словами: «Реб Ицхок — мой дорогой родственник и сосед, которого я часто вижу. И все же я не знал ни его второго имени, ни о его недавнем недуге. Я даже забыл принести на встречу с Ребе его пан. Тем не менее, Ребе назвал его полное имя, был целиком в курсе его дел и беспокоился о его состоянии здоровья! Единственное объяснение, которое у меня для этого есть, что для Ребе, главы поколения, каждый еврей подобен единственному ребенку!»

ШУЛХАН АРУХ АЛЬТЕР РЕБЕ

Реб Аврум Герш имел огромную страсть к изучению Шулхан Аруха Альтер Ребе. Благодаря своим богатым знаниям в Торе он мог сосредоточиваться на каждом слове и нюансе еврейского закона, делая удивительные открытия в его практическом применении.

Во время аудиенции в Тишрей 5721 (1960) года Ребе говорил с ним о том, насколько важно вдохновлять людей, чтобы они как можно больше времени уделяли учебе Шулхан Аруха Альтер Ребе, особенно в нехабадских кругах.

«С кем еще я могу говорить об этом? Кто понимает важность этого больше, чем ты?» — сказал как-то ему Ребе.

Реб Аврум Герш постоянно демонстрировал восхищенной аудитории удивительную ясность Шулхан Аруха Альтер Ребе, заканчивая урок с каждой группой по-своему. Любавичских хасидов он наставлял: «Альтер Ребе, обладавший новой душой и подаривший нам святую Танию, также и автор Шулхан Аруха. Мы должны изучать его с должным вниманием».

Нехабадникам он говорил: «Тот, кто записал этот потрясающий Шулхан Арух, дал нам также и Танию…»

Однажды на вопрос раби Акивы Эйгера по теме законов мацы «Брискер ров» (раввин Ицхок Зеэв Соловейчик) нашел, как ответить, основываясь на словах своего отца, реб Хаима Брискера (раввина Хаима Соловейчика). Реб Аврум Герш открыл Шулхан Арух Альтер Ребе и указал своему другу, который был учеником «Брискер рова», что эту же идею Альтер Ребе сформулировал очень ясно в Шулхан Арухе.

После этого «Брискер ров» заметил: «Любая „хорошая мысль“, которую можно сказать по теме, затрагиваемой в Орах Хаим [первом разделе Шулхан Аруха] — уже есть в Шулхан Арухе Альтер Ребе! Его выражения точны, как у Рамбама!»¹⁴

В 5727 (1967) году Ребе поручил членам колеля в Кфар-Хабаде подготовить сноски, ссылки и примечания к Шулхан Аруху Альтер Ребе. Этот уникальный проект был выполнен под руководством реб Аврума Герша.

ГЛАВА КОЛЕЛЯ

Летом 5722 (1962) года реб Аврум Герш был назначен на должность духовного наставника центральной ешивы Томхей Тмимим в Эрец Исраэль, которая располагалась в то время в городе Лод, посреди апельсинового сада. Он очень любил своих воспитанников и без остатка посвящал себя заботе об их духовном и материальном благополучии. Каждый месяц он присылал Ребе отчет, в котором сообщал о продвижении каждого студента в учебе и служении Всевышнему.

В месяц Тишрей 5723 (1962) года старшие классы ешивы переехали в недавно построенное здание в Кфар-Хабаде. Чтобы не тратить время на дорогу в Иерусалим и обратно, реб Аврум Герш всю неделю ночевал в общежитии ешивы.

В течение года администрация решила назначить реб Аврума Герша преподавателем с углубленным изучением практических законов для старших учеников.

Несколько месяцев спустя, летом 5724 (1964) года, Ребе основал колель в Кфар-Хабаде для недавно женившихся мужчин. Реб Аврум Герш был назначен его руководителем. Так началась новая глава в его жизни. Теперь он наставлял и направлял десятки молодых хасидов, которые под его опекой стали раввинами и законоучителями.

В 5729 (1969) году¹³ Ребе основал район Нахалат Ар Хабад в Кирьят-Малахи, поручив некоторым членам колеля создать там колель. Реб Аврум Герш был назначен также главой колеля и в Кирьят-Малахи. Он ездил туда раз в неделю, чтобы дать урок и следить за продвижением обучающихся.

Подход Ребе к институту колеля заключался в том, что молодые хасиды должны заниматься в нем в течение двух лет, а затем различными способами участвовать в распространении учения хасидизма. В 5731 (1971) году члены одной группы настолько преуспели в учебе, что очень хотели продолжить заниматься в колеле, даже не получая за это стипендию. Когда реб Аврум Герш был на аудиенции у Ребе в Тишрей 5732 (1971), он спросил Ребе, можно ли позволить этим молодым хасидам остаться в колеле еще некоторое время.

Ребе сказал, что указание по поводу того, чтобы молодые хасиды учились в колеле в течение двух лет, является особенным. Вся цель учебы в колеле состоит в том, чтобы в итоге выйти в мир и начать распространять хасидизм. Если хасид не выполняет цель колеля, это ставит под сомнение те годы, которые он там провел.

Хотя официально реб Аврум обязан был преподавать в Кфар-Хабаде в колеле, он также давал уроки по Талмуду и Шулхан Аруху работающим хасидам. Еще Ребе поручил ему тестировать учащихся и молодых хасидов, выдавая им смиху [рукоположение в раввины], что он и делал в течение многих десятилетий.

После почти 20 лет его преданной работы в колеле в Кфар-Хабаде и Нахалат Ар Хабад, ему стало трудно постоянно находиться в разъездах. В 5744 (1984) году реб Аврум Герш стал главой колелей «Колель Шамир» и «Колель Коль Яаков — Хабад» в Иерусалиме. Рассказывает раввин Исроэль Гальперин: «Когда реб Аврум Герш покинул пост главы колеля в Кфар-Хабаде, я встретил в коридоре реб Мендла Футерфаса, и он сказал мне: „Ты должен найти способ удержать реб Аврума Герша здесь, в Кфар-Хабаде. Мы все нуждаемся в его энергии, он необходим даже мне!“

«СЛУШАЮ ГОЛОС УЧИТЕЛЯ МОШЕ!»

Как преданный хасид, самое большое удовольствие в жизни реб Аврум Герш получал от того, что внимал голосу Ребе. В первые годы, когда было очень трудно найти записи фарбренгенов Ребе, он прилагал все усилия, чтобы приобрести их, после чего слушал их часами. Обычно он начинал это делать в 3:30 утра. Многие помнят, как в те ранние утренние часы они шли по темным переулкам района Батей Варша в Иерусалиме и слышали голос Ребе, исходящий из квартиры реб Аврума Герша.

Однажды хасид, приехавший в Эрец Исраэль, принес ему запись общественной аудиенции с Ребе, которую не транслировали через WLCC [радиовещательный центр Хабада, транслировавший фарбренгены Ребе]. Реб Аврум Герш был так рад, что сразу же вставил ее в проигрывающее устройство. Внезапно в его дверь постучал литовский глава ешивы, чтобы обсудить с ним трудный вопрос в законе и спросил, кого они слушают.

«Моше Рабейну!» — с большим волнением воскликнул реб Аврум Герш.

В 5730-е (1970-е) годы, когда трансляции фарбренгенов Ребе стали постоянными, реб Аврум Герш был одним из первых, кто прибывал в ешиву Торат Эмет, готовый слушать фарбренген, как солдат. Его не останавливало даже то обстоятельство, что неожиданная беседа Ребе звучала, когда в Эрец Исраэль уже была глубокая ночь.

Реб Аврум Герш учил беседы Ребе с потрясающим энтузиазмом. Когда брошюры Ликутей Сихот (сборники бесед Ребе) начали публиковаться еженедельно, у него с собой всегда был один из выпусков, и он старательно вчитывался буквально в каждое слово. Реб Аврум обсуждал содержание бесед со всеми, с кем мог, часто отмечая грандиозность открытий Торы в каждой строке и сноске. «Такого откровения Торы не было со времен Моше Рабейну! — часто говорил он с большим волнением. — Тот, кто ни разу не учил Ликутей Сихот, никогда в жизни не встречался с гениальностью. Тот, кто не трудился неустанно, чтобы понять сноски бесед Ребе, никогда в жизни не видел глубины».

На одной из стен его дома были фотографии Альтер Ребе и Ребе, а между ними — часы. Он часто говорил тем, кто посещал его: «Альтер Ребе и Ребе — это одно и то же. Единственная разница между ними — это время…»

КАМПАНИИ РЕБЕ

Когда в 5727 (1967) году Ребе инициировал кампанию тфилин, реб Аврум Герш немедленно стал ее участником. На площади Стены Плача была установлена специальная стойка с тфилин, а для анаш [членов хасидской общины] Иерусалима организовали ротацию смен, находившихся у стойки в любое время дня, каждый день недели. Из-за имевшихся обязательств за пределами Иерусалима, свободное время у реб Аврума Герша было только перед субботой. Каждую неделю в этот день он стоял у Котеля [Стены], одетый в свою шабатнюю одежду, и помогал тысячам евреев накладывать тфилин до тех пор, пока не начинался Шабат. Затем он молился Кабалат Шабат [молитву при наступлении Шабата] и возвращался домой. Это продолжалось до тех пор, пока он больше не мог ходить.

Однажды еврей у Котеля отказался надеть тфилин. Тогда реб Герш вручил ему монету и копилку для цдаки [благотворительности], призвав исполнить хотя бы эту заповедь, на что тот согласился. Через несколько минут мужчина вернулся и попросил надеть ему тфилин.

Реб Аврум сопровождал молодых хасидов из колеля, которые разъезжали по близлежащим городам и деревням, чтобы кашеровать кухни, помогал им советами по еврейскому закону и сам участвовал в работе.

Как-то он присоединился к другому молодому хасиду, который отправился посещать еврейские дома в соседнем городе, чтобы предложить им новые мезузы или проверить старые. Они зашли домой к пожилой женщине. Она сказала им, что она очень не религиозна, и в ее доме есть только одна мезуза. Реб Аврум Герш воскликнул: «У Вас есть одна мезуза? Вы очень религиозная!» Она была настолько тронута его искренними словами, что купила новые мезузы для всех дверей своего жилища.

Однажды группа хасидов пришла в ешиву «Ешиват Хеврон», чтобы продавать ученикам буквы в Общем свитке Торы. Реб Аврум Герш подошел к ответственному за порядок в ешиве и после продолжительного разговора получил разрешение для хасидов сделать это после занятий.

Тогда реб Герш вручил ему монету и копилку для цдаки [благотворительности], призвав исполнить хотя бы эту заповедь…

В 5732 (1972) году делегация хасидов встретилась с раввином Йехезкелем Абрамским, главой ешивы Слободка в Бней-Браке, попросив его присоединиться к важной инициативе Ребе. Реб Аврум Герш увидел, что рав Абрамский общается с гостями очень дружелюбно и уважительно, но все же не решается принять их предложение. Тогда он спросил, что именно уважаемый рав сейчас изучает в Торе. Затем он начал комментировать названную тему очень глубоко и потрясающе ясно. Рав Абрамский был так впечатлен этим, что сразу же согласился тоже примкнуть к кампании Ребе.

В ОЖИДАНИИ МАШИАХА

Будучи коэном, реб Аврум Герш ожидал скорого прихода Машиаха, имея в виду еще и практическую сторону вопроса. Он хорошо владел тонкостями законов служения в святом Храме, регулярно изучая посвященные этому трактаты.

Когда врачи однажды сообщили, что ему требуется операция, чтобы вылечить какую-то болезнь в ногах, он задрожал. Врачи пытались успокоить его, говоря, что это стандартная процедура. В свою очередь реб Аврум объяснил им, что обеспокоен, как бы операция не превратила его в баал-мум [имеющего физический недостаток]. Ведь в этом случае он не сможет служить в качестве коэна в третьем Храме, когда придет Машиах.

Он написал письмо Ребе с просьбой благословить его излечиться без операции. Ребе велел в качестве альтернативного лечения принимать определенные лекарства. Когда реб Аврум оправился от болезни без хирургического вмешательства, он устроил благодарственную трапезу по поводу того, что все еще достоин служить в Храме.

Позже он однажды заразился инфекцией. Врачи настаивали на том, что требуется ампутировать палец. Он был категорически против по той же причине. Вместо этого он принял сильнодействующее лекарство, в результате чего серьезно заболел. Один из его учеников был тогда в 770 на Симхат Тору, и во время кос шел браха [раздачи вина, над которым Ребе произнес благословение] попросил у Ребе благословение для реб Аврума Герша. Благословение Ребе помогло реб Авруму поправиться, не прибегая к ампутации.

После продолжительной болезни реб Аврум Герш скончался 24 Ава 5755 (1995) года. Перед тем, как это произошло, его внук, который ухаживал за ним, предложил ему слегка подкрепиться. Реб Аврум Герш немного поел. Затем он произнес благословение после еды, сказав в конце громко и ясно: «Благословен Дающий жизнь мирам…»

Это были его последние слова в этом мире, достойно завершившие жизнь пламенного хасида, оставившего после себя детей и внуков, а также поколения учеников, хасидов и просто людей, связанных с Ребе.

1. Вся информация в этой статье взята из книги «Реб Аврум Герш» Шнеура Залмана Рабиновича, Нахалат Ар Хабад, 5775.

2. На следующий день после Юд-Алеф Нисан. Однажды на аудиенции Ребе между прочим ласково отметил: «Твой день рождения — назавтра [после моего]…»

3. Ковец Михтавим в конце Теилим Оэль Йосеф Ицхак.

4. Игрот Кодеш Ребе Раяц, т. 5, стр. 333.

5. См. журнал Derher, выпуск #20, стр. 32.

6. Игрот Кодеш, т. 13, стр. 459.

7. Там же, стр. 471.

8. В целом Ребе настоятельно рекомендовал всем религиозным евреям участвовать в выборах, чтобы гарантировать, что израильские законы будут больше соответствовать еврейскому закону.

9. Игрот Кодеш, т. 14, стр. 12.

10. См. журнал Derher, выпуск #23, стр. 14.

11. Игрот Кодеш, т. 19, стр. 396.

12. Можно послушать аудиозапись на Ashreinu.app, 18 Тишрея, сиха 7, 15:55.

13. См. журнал Derher, выпуск #86, стр. 18.

14. Сборник Кинус Тора (Нью-Йорк), т. 20, стр. 56.