Спор о форме Меноры

Из архива

Составитель: раввин Леви Гринберг

Автор: раввин Мендл Джейкобс

Спор о форме Меноры

На фарбренгенах в период «трех недель» [между днями поста 17 тамуза и 9 ава. — прим. пер.] Ребе часто посвящал беседы разбору «Законов Храма» в «Мишне Тора» Рамбама. В Шабат глав Матот-Масэй 5742 (1982) года, а также на нескольких фарбренгенах в то лето¹, Ребе упомянул широко распространенную ошибку изображения Меноры на рисунках: ее ветви часто рисуют полукруглыми, тогда как, согласно собственному рисунку Рамбама, правильная форма ветвей — диагональная и прямая.

После Шабата раввин Элиэзер Циркинд написал Ребе письмо, процитировав книгу «Маасе хошев» рабби Эмануэля Хая Рики (автора каббалистического труда «Мишнат хасидим»), в которой тот утверждает, что ветви Меноры на самом деле были полукруглыми.

В своем ответе Ребе подробно разбирает аргументы из «Маасе хошев» и предлагает свой взгляд на этот вопрос²:

:בנוגע לצורת קני המנורה - ודעת בעהמ"ס מ"ח

בעצמו כותב יסודותיו 1) אף שדעת רש"י באלכסון, 2) מדלא הזכיר הרמב"ם

זה בחיבורו (וכן לא בברייתא דמלהמ"ש [=דמלאכת המשכן] ובש"ס)

"כתב בעל חכמת המשכן (מקובל וכו') שנראה" שהיו "כמעט בעיגול" "והכי

מסתברא" (שעי"ז דומים לגלגלי הרקיע. -

לאחרי שנמצא כתי"ק פיה"מ להרמבם ובו ציורו באלכסון ובפי' בנו עה"ת

שהרמב"ם צייר "ביושר כו' לא בעיגול כמו שצייר אותה זולתו" בודאי

כשבטל היסוד כו'.

בכלל לא זכיתי לפענ"ד להבין כלל וכלל הראי' דמדסתים נראה שהי' "כמעט

בעיגול" - שהרי תיבת "קנה" מובאה בכו"כ מקומות בתושב"כ ובכ"מ מוכרח

שהוא קו ישר. ואין אף פ"א שמוכרח שזהו באופן אחר.

ודעת הראב"ע (תצוה כז, כא) [וי"מ כן דעת הספרי זוטא] צ"ע מקורו. וראה

תו"ש סוף כרך כב דש"נ.—

הס' ישנו בספרי' ולכן מצו"ב.

Что касается формы ветвей Меноры — и мнения автора «Мишнат хасидим» по этому поводу.

Он изложил основания для своего мнения: 1) хотя Раши считает, что они были диагональными, 2) но Рамбам не упоминает эту [деталь] в своем труде [«Мишне Тора»], и об этом также нет упоминания ни в «Барайта де-млехет ѓа-мишкан»³, ни в Гемаре. [Далее он цитирует] автора книги «Хохмат ѓа-мишкан» (который был каббалистом)⁴: «[ветви], по всей видимости, были почти круглыми», и «это представляется разумным, поскольку таким образом они по форме подобны небесным сферам».

[Однако] с тех пор как был найден подлинный святой рисунок Рамбама в его комментарии к Мишне, где он рисует [ветви] диагональными, а также комментарий его сына к Торе, [где он уточняет, что его отец], Рамбам, рисовал их «прямыми... а не круглыми, как рисовали другие», очевидно, что разрушено само основание [взгляда, изложенного в «Маасе хошев»].

И вообще я, по моему скромному разумению, совершенно не в состоянии понять утверждение, будто раз [Рамбам] опускает [эту деталь], из этого следует, что [ветви] были «почти круглыми». Слово [которое Тора использует здесь для ветви] — «кане»⁵ — встречается во многих местах Писания. Во множестве случаев [контекст] принуждает [нас интерпретировать его как] прямую линию, и нет ни одного случая, в котором мы были бы вынуждены понимать его как-то иначе.

[Что касается] мнения р. Авраѓама Ибн Эзры в длинном комментарии к Шмот, 27:21 (и некоторые объясняют, что именно таков смысл текста в мидраше Сифре Зута Бемидбар)⁶ — источник этого утверждения еще предстоит определить.

См. «Тора шлема», конец 22-го тома, где цитируются источники по этой теме.

Книга есть в нашей библиотеке, и поэтому я возвращаю ее⁷.

Этот ответ Ребе был опубликован вскоре после написания, с небольшими изменениями, в конспектах упомянутого фарбренгена (Ѓитваадуйот 5742 г., т. 4, с. 1917–1918), а также повторен самим Ребе на фарбренгене в Шабат главы Дварим (см. там же, с. 1962–1965) и позже включен в Ликутей сихот, т. 21, с. 168–171.

1 В Шабаты глав Дварим и Реэ. Позже эти беседы были отредактированы Ребе и опубликованы в Ликутей сихот, т. 21, с. 168–171.

2 Брошюра со свадьбы семей Циркинд и Вольф, 5775 (2015) г., с. 5. Подробнее об этой теме см. статью «Настоящая Менора», Derher, кислев 5786 г.

3 «Барайта де-млехет ѓа-мишкан» — сочинение начала талмудической эпохи, описывающее Мишкан, Храм царя Шломо и Храм, возведенный вернувшимися из Вавилона изгнанниками (до его перестройки царем Ѓордосом).

4 То есть его мнение в большей степени опирается на каббалу, чем на ѓалаху.

5 Дословно «стебель тростника».

6 Там Ибн Эзра толкует глагол «яарох» (расположит [лампады]) как указание на то, что лампады были расположены полукругом. Насколько мы можем понять, Ибн Эзра говорит именно о горизонтальном расположении лампад, а не о вертикальной форме ветвей. То же имеется в виду и в словах мидраша Сифре Зута Бемидбар, 8:2 — «по кругу, как венец».

7 Раввин Циркинд отправил свое письмо Ребе вместе с экземпляром книги «Маасе хошев» для ознакомления, и Ребе сообщает ему здесь, что в библиотеке эта книга тоже имеется, а потому данный экземпляр возвращается отправителю.