Женщины и девушки Хабада

Составил: раввин Йоси Кац

Записал: раввин Борух Альтейн

Выражаем особую благодарность за помощь в подготовке этой статьи г-же Саше Альперович, г-же Симе Ашкенази, г-же Риве Цейтлин, г-же Виви Дерен, г-же Риви Фельдман, г-же Лее Гнивиш, г-же Эсти Гроссбаум, г-же Саре Каѓанов, г-же Саре Кацман, г-же Лее Кан, г-же Чере Лайт, г-же Ребе Шарфштейн, г-же Хани Шмуклер, г-же Штерне Шпритцер, г-же Эстер Штернберг и г-же Фрадель Судак.

Описывая раннюю историю «Нешей Хабад» (женская организация под эгидой Хабад Любавич — прим.пер.), мы обратились к книге «История Нешей уБнот Хабад, гордость и радость Ребе», опубликованной комитетом «Нешей Хабад» из Канзас-Сити совместно с «Нешей Хабад».

Отдельно благодарим сотрудников JEM за то, что они поделились своими интервью, взятыми у г-жи Фельдман и супругов Рейдер.

В синагоге собрались сотни, тысячи людей. Когда они перечисляют города, из которых приехали (Нью-Йорк, Детройт, Цинциннати, Майами, Миннесота, Лос-Анджелес, Монреаль, Ванкувер и так далее), можно подумать, будто оказался на уроке географии, посвященном бескрайним просторам Соединенных Штатов, Канады, а также других континентов. Все эти люди находятся здесь с целью услышать слова главы поколения, получить указания и почерпнуть вдохновение, чтобы продолжить выполнять свою святую работу там, откуда прибыли.

Они заняли каждую скамейку и каждое место на возвышениях в большом зале центральной синагоги Хабада — 770, но среди них не наберется даже одного миньяна (десяти взрослых мужчин — минимальное число прихожан, необходимое для проведения общественной молитвы — прим.пер.)! Как это? Все эти преданные хасиды Ребе — женщины и молодые девушки.

Это действительно незабываемое зрелище: глава поколения посвящает свое время и внимание исключительно хабадским женщинам. Причем это происходит не единожды, а по нескольку раз в год.

Наш Ребе устроил настоящую революцию относительно положения женщин и девушек в еврействе и хасидизме Хабад.

Как объяснил Ребе в брошюре «О величии еврейских женщин» (Шабаты недельных глав Бо и Бешалах 5752 (1992) года)¹, акцент, который Ребе Раяц и, соответственно, наш Ребе делали на роли женщин в служении Всевышнему, не является чем-то исключительным, это фундаментальное явление. Качества, присущие именно женщине, в первую очередь необходимы, чтобы выполнить основной долг еврейского народа: создать жилище Всевышнему в нижних мирах (то есть в нашем, материальном мире — прим.пер.) и привести Машиаха.

Средством, с помощью которого Ребе начал эту революцию, является знаменитая, ставшая легендарной, организация «Агудат Нешей уБнот Хабад» (сокращенно: «Нешей»). Ниже мы расскажем, как Ребе ее создал.

Фарбренген в Симхат Тора

Симхат Тора 5713 (1952) года. Прошло всего полтора года после 10 Швата 5711 (1951) — дня, когда Ребе принял на себя руководство движением Хабад. Хасиды, заполнившие маленький (в то время единственный) зал синагоги 770 до отказа, радостно участвовали в фарбренгене с Ребе. Неожиданно, в начале третьего выступления, Ребе заговорил о необходимости создать совершенно новую организацию. Для присутствующих слова Ребе стали полным откровением — они даже не думали о чем-либо подобном!

«Ребе Раяц публиковал свои беседы и письма на идише (в отличие от предыдущих глав Хабада, которые делали это исключительно на святом языке), — отметил Ребе. — Одна из причин этого, которую он называл — желание предоставить женщинам и девушкам доступ к его трудам и тем самым вдохновить их на служение Всевышнему. Чтобы укрепить это, возникла необходимость в ассоциации женщин и девушек Хабада — „Агудат Нешей уБнот Хабад“.

Далее Ребе попросил, чтобы новая организация была создана и начала действовать уже к Шабату недельной главы Берешит, то есть, всего через несколько дней. Естественно, так и произошло.

Связь с Землей Израиля

Как оказалось, зарождение организации «Нешей уБнот Хабад» началось еще раньше. В письме от 24 сивана 5711 (1951) года Ребе написал членам ваад ѓа-поэль (исполнительного комитета) Агудат Хасидей Хабад в Эрец Исраэль («Агух»):

«На мой взгляд, необходимо организовать особое женское подразделение „Агух“. Собирать вместе как женщин из хабадской среды, так и всех, кому близок дух Хабада и устраивать мероприятия для всех женщин. Как вы сами понимаете, это требует уникального подхода и целей».

По своему обыкновению, известный хасид реб Зуше Вильмовский принял самое активное участие в создании израильской организации Нешей, предшествовавшей центральной ассоциации. Дело продвигалось быстро, и в Суккот 5713 (1952) года, чуть более чем через год, состоялась первая женская конференция израильского Нешей уБнот Хабад. Как уже упоминалось выше, спустя несколько дней, в праздник Симхат Тора, Ребе открыл центральную организацию «Агудат Нешей уБнот Хабад» в Америке.²

Больше, чем помощницы

Следует заметить, что сама по себе идея новой не была. В начале 5710-х (1950-х) гг. в большинстве еврейских общин и организаций уже существовали женские вспомогательные организации. Эти объединения женщин, как правило, собирали средства, необходимые для общины, или оказывали помощь каким-либо другим способом.

«Нешей» задумывалась совершенно иной по сути. В соответствии с целями, поставленными Ребе перед новой организацией, «Нешей» должна была поддерживать женщин в их служении Всевышнему как внутри организации, так и во взаимодействии с другими людьми. Изначально речь не шла о том, чтобы «Нешей» была «на вторых ролях» в движении Хабад.

В первые годы существования «Нешей» вопрос об активном сборе средств даже не обсуждался. В многочисленных письмах и инструкциях Ребе объяснял, что подобная деятельность придаст новой организации непривлекательный образ и сделает ее похожей на многочисленные женские вспомогательные объединения, которые уже существовали. Бюджет центрального «Нешей уБнот Хабад» в те годы полностью покрывал Ребе!

Это продолжалось много лет. В конце концов Ребе решил, что «Нешей» должна «встать на ноги» и начать самостоятельно собирать средства, необходимые для реализации своих программ.

Г‑жа Эстер Штернберг рассказывает о мивце «Нешек» (кампания Ребе по привлечению как можно большего числа женщин к исполнению заповеди о зажигании субботних свечей): «Раввин Ходаков начал подробно рассказывать мне о том, насколько особенной является деятельность „Нешей уБнот Хабад“. Как могут подтвердить те, кто его знал, это было совершенно для него не характерно. Я слушала все это, недоумевая, к чему он клонит. Наконец он сказал: „А с такой великой заслугой приходит обязанность, ответственность…“ Он указал на то, насколько большой стала организация на сегодняшний день и сообщил, что настало время, когда мы должны сами покрывать свой бюджет». Организаторы «Нешей» написали Ребе, и получили аналогичный ответ.

Как и следовало ожидать, новый тип женской организации потребовал полностью изменить взгляд на роль женщин в еврейском мире. В письме, датированном первым днем новомесячья элула 5714 (1954) года, Ребе пишет раввину Бецалелю Вильшанскому: «Да будет воля Всевышнего, чтобы произошел фундаментальный сдвиг в позиции женской части Хабада касаемо всей идеи [„Нешей уБнот Хабад“], для чего необходим фундаментальный сдвиг в позиции мужской части Хабада. По-видимому, еще не [для всех] ясно, насколько все это важно…»

Стремительное развитие

В 5713 (1953) г. после того, как Ребе основал новую организацию, он поручил раввину Йосефу Вайнбергу (связанному с женской вспомогательной организацией Любавичских ешив) заняться этим вопросом.

Ребе привел цитату из писаний Аризаля о том, что поколение еврейских женщин, странствовавших по пустыне вместе с Моше Рабейну, было выдающимся по многим параметрам. Одна из главных заслуг этих женщин — их отказ поклониться золотому тельцу. Среди наград, обещанных этим праведницам, было то, что их души спустятся в этот мир в поколении перед приходом Машиаха. Основываясь на этом заявлении Аризаля, Ребе посчитал, что наступило самое удачное время создать «Нешей уБнот Хабад», чтобы вдохновить ее участниц нести больше еврейства в свои дома и приближать других женщин к еврейскому образу жизни и хасидизму.

Ребе, продолжив цитировать труды Аризаля, отметил: «В этом поколении и в качестве награды [еврейским женщинам] мужья будут следовать за женами, как сказано там — „мудрецы слушаются своих жен“. Если вы хотите добиться чего-либо с мужчинами, сначала получите это от женщин!»

В состав исполнительного совета «Нешей Хабад» вошли ребецн Тема Гурари, г-жа Мириам Попак и г-жа Сара Каѓанов. Первое официальное собрание «Нешей Хабад» состоялось в доме Гроссов в Краун-Хайтс, а рассылку отправляли из подвала их дома.

Вначале в организации числилось всего несколько женщин, и Ребе упомянул об этом в своей беседе, произнесенной на Симхат Тора. Ребе призвал первых членов «Нешей» не пугаться малого количества участниц и верить, что организация несомненно будет расти.

Г‑жа Реба Шарфштейн, основавшая в 5715 (1955) году школу «Нешей» в Цинциннати, штат Огайо, рассказывает:

ОСОБАЯ ЗАПОВЕДЬ

Ниже впервые публикуется вдохновляющее письмо Ребе членам «Нешей Хабад» из Цинциннати, штат Огайо. Можно увидеть, насколько высоко Ребе ценит деятельность «Нешей Хабад» и отчеты, посвященные ей.

«Мы с мужем переехали в Цинциннати осенью 1954 года с целью работать там преподавателями. На одном из фарбренгенов в месяце шват Ребе сказал о том, что женщинам следует начать собираться вместе, чтобы учиться вообще и особенно изучать те заповеди, которые на них возложены. Вскоре после этого реб Авраѓам Дризин, который регулярно приезжал в Цинциннати для сбора средств, остановился у нас дома. Он поинтересовался, слышали ли мы, что сказал Ребе. Когда я ответила, что да, он спросил: „И что вы делаете в этом направлении?“ Я удивленно посмотрела на него и объяснила, что есть еще только одна или две женщины, для которых учеба может показаться привлекательным делом. Тогда он сказал: „Ну так позвоните им“, — и протянул мне телефон. Так я и сделала. Я позвонила одной женщине, она подумала о другой, та о третьей — так мы начали учиться впятером. Потом приходящих на занятия стало сотни».

На протяжении всех этих лет Ребе регулярно призывал разных женщин открывать отделения «Нешей» в своих городах или участвовать в их работе.

Например, в рош ходеш (новомесячье) хешвана 5713 (1953) г., через несколько дней после того, как Ребе объявил о создании женской организации, он написал г-же Рахель Кунин из Бронкса. Ребе объявил ей, что требуется организовать новую группу для женщин, где они смогут собираться вместе, изучать актуальные для них еврейские законы, обсуждать вопросы, связанные с воспитанием детей, учить то, о чем рассказывается в недельной главе и беседах Ребе Раяца. Ребе спросил, может ли она объединиться с другими местными женщинами и открыть филиал «Нешей» в своем районе.

Через несколько дней, 23 хешвана, Ребе написал раввину Шломо Залману Ѓехту в Чикаго в продолжение разговора Ребе с его женой, чтобы узнать, начала ли она уже заниматься новым проектом.

Существует множество других подобных примеров.

Ребе неоднократно подчеркивал, что членами «Нешей» могут быть не только хабадницы; не важно, по какому нусаху (порядок молитвы) молится женщина и надевает ли ее муж тфилин Рабейну Там. Все, кто согласен с тем, что Всевышнему нужно служить не только эмоционально, но и используя свои интеллектуальные способности, уже входят в понятие «Хабад». Действительно, неоднократно Ребе обращался к женщинам не из любавичской общины с просьбой поучаствовать в деятельности «Нешей».³

Так, 26 кислева 5713 (1953) года Ребе послал хабадникам из Дублина (Ирландия) письмо, в котором выразил признательность за сообщение о запуске там программы «Нешей». Ребе указал, что не обязательно, чтобы каждая участница принадлежала к хабадской общине. Главное требование — желание стать ближе к Хабаду. Кроме того, Ребе отметил, что, как правило, лекторами и преподавателями должны быть сами участницы. Хотя, конечно, не исключено, что в случае необходимости занятия проведет мужчина.

Аналогичным образом, 25 хешвана 5713 г. Ребе высказал в письме к раввину Шалому Ривкину из города С.-Луис, штат Миссури просьбу найти возможность открыть отделение «Нешей» в его городе. Ребе подчеркнул, что официальными лидерами правильно назначать женщин, хотя и раввины-мужчины могут оказывать им поддержку. Так же в письме к организации «Нешей» в Тель-Авиве в рош ходеш нисан 5715 (1955) года Ребе отметил, что многие из женщин, которые являются ее участницами, могут также сами читать лекции.

В 5713 году Ребе попросил раввина и г-жу Шемтов, которые в то время были первыми представителями Хабада в Лондоне, вместе с другими местными хабадниками основать местное отделение «Нешей». Рассказывает г-жа Фрадель Судак (в девичестве Шемтов), которая была тогда совсем юной девушкой:

«Поначалу на регулярные встречи друг у друга дома приходило всего шесть-восемь женщин из хабадской общины: три из них были уже в возрасте, а остальные — молодыми матерями. Однако каждая женщина приглашала своих соседок, и группа быстро росла. Когда в Лондон из Нью-Йорка приезжали известные люди, например, раввин Яков Йеѓуда Ѓехт или раввин Йосеф Вайнберг, который часто передавал от Ребе новости для женщин, Ребе поручал им обратиться к местной организации „Нешей“».

Первоначально Фрадель присматривала за детьми тех матерей, которые хотели посетить собрание. Однако по прошествии некоторого времени именно она, несмотря на свой сравнительно юный возраст, стала проводить уроки по беседе Ребе!

Г‑жа Судак вспоминает, что Ребе поручил лондонской организации «Нешей» на каждом собрании разбирать три предмета:

1. Что-либо из недельной главы;

2. Законы, исполнение которых возложено для женщин;

3. Хасидизм, который Ребе предложил постигать с помощью хасидских историй.

Лондон был одним из первых филиалов «Нешей» — наряду с Краун-Хайтс, Браунсвиллем, Монреалем, Торонто, Цинциннати, Кливлендом, Вустером и Питтсбургом, заложивших основу для сотен филиалов с десятками тысяч участниц в последующие годы.

Противостояние

Следует заметить, что новаторская деятельность «Нешей» вызвала определенное противодействие.

В 5714 (1954) г. г-жа Шуля Казен, проживавшая в Кливленде (штат Огайо) получила письмо от Ребе с просьбой открыть местное отделение LWO (Любавичской женской организации, т. е. «Нешей»). Накануне она как раз родила сына. По ее словам, в то время у нее было неважно со здоровьем, она только что стала матерью, и ощущала, что не в состоянии руководить этим проектом. Однако удивительное стечение обстоятельств привело к тому, что она познакомилась с местной еврейкой, активно работавшей в еврейской общине Кливленда, которая очень хотела, чтобы было создано местное отделение «Нешей», что в итоге и произошло.

«В то время, — рассказывает г-жа Казен, — мы освещали деятельность „Нешей“ в местной еврейской газете. Некоторые критиковали нас за это. Они считали, что в таком печатном органе, который читают также мужчины, не стоит писать про деятельность женщин (по соображениям скромности). Ребе, конечно, поощрял меня продолжать. „В предыдущих поколениях евреи давали благотворительность незаметно. Но сегодня все по-другому, — пояснил он. — Если в газете пишут, что Моше сделал взнос, то Хаим тоже захочет поступить также. Если сообщат, что Браха дала пожертвование, то и Сарра задумается о том же. Публичное освещение хороших дел побуждает других людей тоже в них участвовать“.

Когда г-жа Казен только создала организацию «Нешей», женщины, состоявшие в ней, стали передавать ей деньги на проведение мероприятий. И хотя она не брала плату за свою работу, некоторые члены общины стали подозревать ее в том, что она использует порученные ей средства на личные нужды. Естественно, произошедшее сильно ее расстроило.

Она спросила об этом Ребе и получила ободряющий ответ: «Люди всегда говорят. Вы не можете помешать другим говорить, но у вас все получится». Ребе посоветовал ей на каждом собрании призывать участниц класть деньги в большую коробку для цдаки.⁴

Разница в возрастах

«Нешей уБнот Хабад» — название, которое Ребе дал организации в своей первой беседе на эту тему, — содержит упоминание двух разных возрастных групп: женщин и девушек.

Представители «Нешей» из Монреаля спросили у Ребе, как им эффективно работать со всеми, если проблемы, с которыми сталкиваются женщины и девушки, не одни и те же. 22 хешвана 5715 (1954) года Ребе дал на это ответ: «Некоторые вопросы имеют широкий охват, другие же относятся к определенному возрасту. Поэтому следует устраивать собрания для всех членов [местного отделения организации], на которых обсуждать более широкие вопросы… Кроме того, можно формировать отдельные группы для конкретных групп и возрастов. Однако общие собрания для всех участниц должны проводиться часто».

В письме раввину Залману Казену 13 тамуза 5714 (1954) года Ребе посоветовал ему открыть также отделение для молодых женщин (поскольку юных девушек, возможно, не особо привлекает сидеть с пожилыми), но сделать это дипломатично.

Из вышесказанного ясно, что «Нешей уБнот Хабад» существует для того, чтобы служить на благо девушек и женщин всех возрастов, каждой по-своему, но работая при этом, как единое целое.

Учеба, съезды, издательская деятельность и многое другое

Чем будет заниматься новое учреждение, возглавляемое Ребе? Какова его главная миссия?

28 тамуза 5712 (1952) г. Ребе обратился с письмом к уже созданному израильскому отделению «Нешей уБнот Хабад» и изложил основные задачи, которые он видит перед новым объединением. Ребе разделил их на две части:

1. По словам самих участниц, они будут регулярно собираться, чтобы:

• Изучать такие темы, как недельная глава, приближающиеся еврейские праздники, актуальные законы и т. д.
• Постигать маамары, беседы Ребе и т. п., которые охватывают основы учения хасидизма, его обычаи и указания, тем самым укрепляя дух и свет хасидизма в домах участниц.

2. В отношении других людей:

• С огромной энергией прилагать усилия для воспитания собственных сыновей и дочерей, а также еврейских мальчиков и девочек, живущих неподалеку.
• Возглавить мощную кампанию по укреплению еврейского образа жизни в целом, и особенно в области соблюдения законов семейной жизни, кашрута (свод законов о пригодной к употреблению пище) и качественного еврейского образования.
• Развивать учреждения, обеспечивающие действительно еврейское образование. Активно участвовать в деятельности учебных заведений Хабад в Эрец Исраэль, в первую очередь помогать в организации питания и уборке мест проживания учащихся, снабжать соответствующей одеждой и т. п.

Эти же задачи, возможно, переработанные в подходящую для каждого времени и места форму, являются основой деятельности филиалов «Нешей» во всем мире и сегодня.

Но самое главное: цель «Нешей» — делать все вышеперечисленное вместе. В беседе на Симхат Тора 5713 (1952) года Ребе подчеркнул, что группа женщин, работающих сообща, способна повлиять на общество гораздо больше, чем каждая из них в отдельности. Во-первых, новые люди узнают о деятельности, осуществляемой в организации, а, во-вторых, они также смогут принять в этом участие. Таким образом, «Нешей уБнот Хабад» будет не просто средством, укрепляющим служение Всевышнему для самих женщин, но и ключевой составляющей, влияющей на мир и приводящей Машиаха.

Баланс между домом и жизнью в обществе

Ребе часто говорил о роли женщины в качестве «акерет ѓабаит» — хозяйка, дословно: «основа дома». Как может мать подрастающих детей стать одновременно еще и выдающейся активисткой общины? Ребе пишет одной женщине: «Домохозяйка, конечно, ограничена в плане своей общественной деятельности. Тем не менее, в рамках имеющихся возможностей, при наличии доброй воли и стремления можно добиться многого».⁵

Г‑жа Сима Ашкенази из Кфар-Хабада (Израиль) рассказывает, что Ребе побуждал ее принимать более заметное участие в общинной жизни Кфар-Хабада и местного филиала «Нешей» еще до того, как ее муж был назначен раввином города. В 5729 (1969) г. она была на аудиенции, и Ребе спросил ее о Б‑гобоязненности женщин из Кфар-Хабада. Она замешкалась с ответом. Ребе указал ей, что Б‑гобоязненность проявляется в двух вещах: скромность и соблюдение законов семейной чистоты…

Ребе поручил ей укрепить эти две области, а по возвращении в Кфар-Хабад разделить город на участки, в каждом из которых регулярно устраивать занятия по этим двум предметам. Занятия следует проводить для всех возрастов, так как пожилые могут забыть, а молодые не усвоить изучаемый материал должным образом.

Еще одним направлением деятельности г-жи Ашкенази стало преподавание в женском колледже. Однако со временем ей стало очень трудно совмещать работу в общине и колледже с обязанностями матери и жены. Во время аудиенции вместе с мужем она спросила об этом Ребе и получила следующий ответ:

«Основная функция „акерет ѓа-баит“, которая является „великолепным венцом еврейского дома“ (עטרת תפארת בית ישראל), заключается в воспитании детей и домашних делах. Однако, если позволяет время, вы должны уделять его преподаванию в колледже, поскольку это предполагает обучение студенток, которые, в свою очередь, будут учить других [т.е., цикл будет продолжаться]».

В конце аудиенции Ребе пожелал ей удачи в распространении источников хасидизма. Вернувшись домой, она организовала дела так, чтобы иметь возможность совмещать обе сферы своей деятельности.

В этой связи г-жа Лия Гнивиш из Монреаля (Канада) рассказывает, как каждый год — с 5723 (1963) по 5734 (1974) — она устраивала кошерное музыкальное представление для еврейских женщин и девушек от организации «Нешей Монреаль».

Спектакль готовился на высочайшем уровне, поэтому требовались месяцы напряженной работы и много поздних вечерних репетиций. Во все эти поздние вечера, пока жены находились на репетициях, заботы о доме и детях неизменно брали на себя их мужья. Несмотря на затраты времени и сил, эти женщины считали, что проект оправдывает себя, и продолжали заниматься им из года в год.

В один из годов это, однако, оказалось слишком сложно. Большинство женщин не смогли найти время для участия в проекте, а их мужья уже не были готовы взвалить на себя домашние хлопоты.

Спектакль проходил каждый год примерно в дни Пурима, за четыре недели до Песаха (вырученные при этом средства шли на «маот хитим» — помощь на проведение праздника Песах для нуждающихся). В тот год, примерно за десять недель до Песаха, у г-жи Гнивиш была встреча с Ребе.

Во время аудиенции Ребе спросил ее, состоится ли в этом году спектакль. Она ответила, что, к сожалению, нет. Она не смогла привлечь к участию в этом ни одну женщину, к тому же их мужья слишком загружены. Ребе посмотрел на нее и сказал, чтобы она вернулась и сказала мужчинам, что от них требуется делать то, что нужно, а она должна ставить спектакль. Действительно, именно так и произошло.

Съезды, мероприятия, инициативы

Одно из важнейших мероприятий «Нешей уБнот Хабад» — ежегодный съезд.

В 5716 (1956) году Ребе поручил «Нешей» провести съезд различных отделений «Нешей уБнот Хабад». Он состоялся в воскресенье, 26 ияра, в отеле «Риверсайд» в Манхэттене. Это было особенное мероприятие — в нем приняли участие более 300 женщин, в том числе ребецн Хана, мать Ребе.

Раввин Шломо Аѓарон Казарновский зачитал письмо Ребе, адресованное съезду, а далее были заслушаны выступления и доклады делегатов от различных отделений со всей Северной Америки. В заключение делегаты приняли различные резолюции, которые «Нешей» обязалась выполнить в течение ближайшего года.

Кульминацией съезда стала специальная беседа, с которой Ребе обратился в 770 к делегатам и женщинам тем вечером, а также их особая аудиенция с Ребе.

Ребе распорядился издать альбом с подробным отчетом о съезде и стенограммами выступлений, сделав его как можно более красочным.

В ответе на письмо от 14 кислева 5744 (1984) года Ребе дал ряд важных указаний о том, как проводить мероприятия «Нешей». (Этот ответ Ребе был связан со специальным проектом «Нешей» в том году — «Неделя еврейской женщины»). Во-первых, Ребе написал, что на всех подобных мероприятиях первую встречу надо организовать в Краун-Хайтс, в центральном хабадском районе. Более поздние собрания в рамках съезда могут проходить в другом месте. Поэтому лучшее время для такого события — когда люди и так находятся в Краун-Хайтс, например, во время праздника.

Кроме того, пишет Ребе, основные и важные моменты съезда нужно освещать в специально изданной брошюре. Она должна включать слова Торы — особенно связанные с тем временем, когда проводится съезд, время зажигания свечей (и время исхода Шабата), а также разделы, посвященные деятельности «Нешей уБнот Хабад».

Наконец, было бы очень правильно сделать издание как можно более привлекательным внешне. Это необходимо для того, чтобы женщинам захотелось принести его домой, украсить им домашнюю книжную полку и даже подарить друзьям.

Эти указания неоднократно повторялись в отношении различных инициатив «Нешей». В целом Ребе всегда наставлял, что мероприятия надо проводить как можно более презентабельно.

Ребе также подчеркивал важность пиара и рекомендовал всегда действовать с размахом. Например, в письме от рош ходеш Шват 5712 (1952) г. Ребе обратился к реб Зуше Вильмовскому с напоминанием о том, что при размещении рекламных объявлений «Нешей уБнот Хабад» в израильских СМИ необходимо проследить, чтобы они были выполнены в изысканной и элегантной манере.

В целом Ребе принимал самое активное участие в обсуждении всех деталей съездов и деятельности «Нешей». В течение многих лет Ребе просматривал и редактировал каждый документ, предназначенный для мероприятий «Нешей», проверяя его не только на содержание, но также и на грамматические ошибки!

Съезд «Нешей» теперь проводится ежегодно в Шабат Мевархим (Шабат перед рош ходеш) перед месяцем сиван, с каждым годом становясь все масштабнее и продуманнее. В итоге он длится целые выходные, в течение которых проходит множество мероприятий, а «Бнот Хабад» (организация для девочек) устраивает грандиозную постановку для женщин.

Ребе дал указание «Нешей», что каждый год съезд должен иметь уникальную тему. Поскольку в первый год никак не могли решить, какую тему выбрать, то Ребе велел им представить ему несколько вариантов, чтобы решить это самому. Так продолжалось ежегодно — Ребе сам определял тему съезда — вплоть до определенного момента, когда Ребе предложил организаторам съезда сделать это самостоятельно.

Беседа на съезде была одним из особенных событий в году, когда Ребе обращался в 770 именно к женщинам.

Ребе выступал по возвращении участниц съезда в 770 из Манхэттена. Г‑жа Штернберг вспоминает, что Ребе просил женщин не волноваться и не торопиться, так как он обратится к ним с речью в любое время, когда они приедут.

Поначалу беседа проходила в кабинете Ребе, поскольку на ней присутствовали только делегаты из отделений-основателей организации. Однако с каждым годом количество участниц росло, пока в 5721 (1961) г. главное мероприятие съезда не переместилось в малый зал, а затем и в нижнюю, большую синагогу 770. После речи Ребе у женщин была возможность подняться на трибуну и поговорить с Ребе наедине.

Г‑жа Штернберг вспоминает случай, как Ребе давал присутствующим женщинам благословения, и одна из женщин была настолько потрясена, что не смогла сдержать слез. Ребе заметил это и предложил ей один из своих носовых платков, аккуратно сложенных и выглаженных, чтобы она вытерла им глаза.

Потепление посреди зимы по всей стране

В начале 5720-х (1960-х) годов несколько женщин из центрального комитета «Нешей уБнот Хабад» обсуждали, каким образом им охватить еще больше еврейских женщин, чтобы еще шире распространить учение хасидизма, соблюдение Торы и еврейского образа жизни.

Как вспоминает г-жа Риви Фельдман, члены комитета решили, что подобно тому, как ежегодный съезд проходит в Нью-Йорке, они могут также внедрить эту идею в разных городах, где проживают женщины, не все из которых могут приехать в Краун-Хайтс. Они организуют прекрасную программу с хорошими развлечениями и вкусными угощениями, а на нее придут еврейские женщины всех возрастов и убеждений из разных слоев общества.

Они написали об этом Ребе, попросив одобрения и благословения, и Ребе быстро дал им положительный ответ. Г‑жа Мириам Попак была главным координатором местных съездов, которые проходили посреди зимы, в отличие от центрального съезда, проводившегося в районе праздника Шавуот (этот праздник отмечается в месяце сиван, то есть, летом — прим. пер.).

Первый «зимний» съезд состоялся в Бостоне в 5723 (1963) году.

Как вспоминает г-жа Попак, в воскресенье днем они отправились в Бостон на школьном автобусе — несмотря на снежную бурю — и провели небольшой съезд. Но это скромное начинание привело к тому, что в течение многих лет по всему миру проходят успешные съезды, в которых участвуют сотни и тысячи женщин из разных слоев общества.

Ребе указал, что собрание женщин должно стать делом всей общины, а чтобы достичь максимального эффекта, его надо организовать в центральном месте, недалеко от многих других общин. Как правило, г-жа Попак отправлялась в город, чтобы встретиться с местными жителями, многие из которых могли и не относиться к Хабаду, и убеждала их в том, как много выиграет их община от проведения съезда. Этот проект оказался чрезвычайно успешным.

Как уже упоминалось, помимо написания специального письма и частого рассказа о съезде во время фарбренгена в 770, Ребе просматривал тему и делал пометки о программе и докладчиках.

В более поздние годы Ребе вручал г-же Попак пачку долларов, чтобы она раздавала их женщинам, которые участвовали в зимнем съезде. На таком мероприятии в 5744 (1984) году в Колумбусе, штат Огайо, г-жа Попак начала раздавать доллары бывшим там женщинам. Это была большая делегация (возможно, 50 или около того женщин), и пока она раздавала доллары, другие местные женщины собрались посмотреть, что происходит. Узнав о долларах от Ребе, они тоже захотели их получить.

Г‑жа Попак объяснила, что, к сожалению, у нее больше нет долларов Ребе. Другие женщины расстроились и попросили ее передать Ребе, что поскольку они тоже участвуют в съезде, пусть и им вручат доллары Ребе. Г‑жа Попак немедленно позвонила в секретариат и объяснила ситуацию. Ответ Ребе был таков: «Не дай Б‑г не подразумевалась никакая дискриминация. Так как эти женщины очень хотят получить доллары от Ребе, ей будет выслано еще 200 долларов для них, а если потребуется больше, то она должна об этом сообщить».⁶

Публикации

Помимо журналов съезда, Ребе поощрял печать периодических изданий под эгидой «Нешей уБнот Хабад». Среди них — «Ди идише ѓейм» («Еврейский дом»), выходивший частично на английском, а частично — на идише, и N’shei Chabad Newsletter. Оба названия были выбраны Ребе, а английский раздел «Ди идише ѓейм» Ребе даже в течение многих лет лично редактировал. И только в 5751 (1991) году Ребе сообщил г-же Рахель Альтейн — английскому редактору — что у него нет на это времени, и он будет полагаться на них. В обоих журналах публиковались разнообразные статьи и дискуссионные материалы, посвященные Торе и роли еврейской женщины.

Среди других заслуживающих внимания изданий можно отметить следующие: Aura — книга о роли еврейских женщин; The Gift — красивая книга о Шабате; книга, в которой собраны фотографии девушек по имени Хая Мушка; Outreach Challenge — антология статей с практическими советами для посланников Ребе из N’shei Chabad Newsletter. Г‑жа Хана Пекарски и г-жа Фрума Юник вручили эту книгу Ребе в рош ходеш Шват 5749 (1989) года, находясь с визитом в его доме. Когда Ребе приезжал в 770, чтобы выступить в рамках съезда посланниц, то приносил эту книгу с собой. Также она лежала на столе рядом с Ребе во время раздачи долларов, и Ребе дал два доллара г-же Пекарски и г-же Юник за написание книги и «за книгу, которую они еще напишут».

В 5730 (1970) году у женского отделения, Junior N’shei, возникла идея выпустить первую в своем роде кошерную поваренную книгу. Ребе горячо поддержал эту идею, и кулинарная книга Spice and Spirit имела большой успех.

В 5720-х (1960-х) и 5730-х (1970-х) годах (и далее) очень активно работала организация Нешей из Лондона. В середине 5730-х (1970-х) годов они начали проводить главный европейский съезд «Нешей», на котором присутствовали сотни участниц и выступали выдающиеся ораторы. Тема второго съезда — «Корни»: о наших общих еврейских корнях как народа в целом и как отдельно взятого индивида, а также о том, что необходимо вернуться к своим корням и помочь другим евреям на этом пути. Тема, конечно же, была выбрана Ребе. Мероприятие состоялось в 5739 (1979) году, на нем присутствовало более 500 человек.

Ребе написал длинное красивое письмо с объяснением темы «Корни» и уникальной роли еврейской женщины, а в Шабат перед съездом Ребе обсуждал все это на фарбренгене.

Г‑н и г-жа Рейдер были преданными хасидами и активистами Любавичского движения в Лондоне, а г-жа Рейдер была одним из главных организаторов лондонского «Нешей». Через некоторое время после съезда Ребе написал ей письмо, в котором попросил помочь подготовить книгу под названием «Корни». В ней должна быть в привлекательной форме представлена работа и деятельность «Нешей Хабад» в Европе в рамках съездов и других различных мероприятий.

И действительно, Return to Roots стал еще одним прекрасным печатным проектом европейского «Нешей уБнот Хабад».

Примерно в это время супруги Рейдер участвовали в издании книги Challenge, которая освещала деятельность Ребе и Хабада. Через некоторое время на аудиенции Ребе попросил супругов Рейдер создать антологию для еврейских женщин.

Г‑н Рейдер вспоминает, как Ребе сказал: «Если речь идет о деньгах, то я готов участвовать в этом предприятии». Моя жена, очень «английская» дама, сказала в ответ, что это совершенно излишне, так как у нее еще остались деньги от европейского съезда, который она только что организовала. Ребе засмеялся и сказал, что впервые за всю историю его организации у кого-то есть остаток».

Эта антология получила название A Woman of Valor («Благодетельная жена», то есть אשת חיל — прим. ред.).

Сначала г-н Рейдер отправил Ребе статьи, которые были написаны для книги, как это было с предыдущими изданиями. В ответе Ребе указал, что в этом нет необходимости, поскольку он им доверяет.

Г‑н Рейдер вспоминает: «Накануне завершения работы над книгой мы с женой были на аудиенции, и Ребе спросил нас: „Как обстоят дела с книгой A Woman of Valor (‚Благодетельная жена‘)? Когда она будет напечатана?“ Я ответил, что она уже в типографии, но они готовы ее напечатать по той цене, которую мы хотим, только если мы закажем 10 000 экземпляров, и они хотят получить предоплату».

Эти книги должны были быть изданы Хабадом в Англии. Я сказал Ребе, что мы можем сделать это только в том случае, если раввин Ходаков согласится взять 7000 из этих 10 000 экземпляров и заплатить за них вперед. Я добавил, что у нас назначена по данному поводу встреча с раввином Ходаковым в тот же день чуть позже. Ребе засмеялся и сказал: «Если Вы сможете убедить раввина Ходакова взять 7000 экземпляров и заплатить за это вперед, то Вы лучший бизнесмен, чем я даже могу представить».

В общем, в тот же день мы пошли к раввину Ходакову. Я рассказал ему, что мы хотим, и, к моему удивлению, он сказал: «Да, мы возьмем 7000 экземпляров». Я отметил, что за них нужно заплатить заранее, и он посоветовал просто попросить у раввина Кринского чек. Тогда я написал Ребе, что раввин Ходаков согласился взять 7000 экземпляров и заплатить вперед, но вряд ли это связано с моей деловой хваткой; я был уверен, что кто-то заранее поговорил с ним».

Г‑н Рейдер и его жена находились в Нью-Йорке на Шабат, а окончательный вариант книги нужно было отправить в типографию в начале следующей недели. Ребе еще не видел статей, и миссис Рейдер сказала мужу, что не готова взять на себя ответственность за публикацию книги без того, чтобы Ребе увидел, что в ней написано. Поэтому в ту пятницу — а до Шабата было немного времени, ведь дело было зимой — она собрала гранки и отдала их Ребе.

Примерно через час или два позвонил раввин Кляйн и сказал, что у него есть сообщение от Ребе. Ребе сообщил, что прочитал материал и хотел бы получить подробную информацию о том, кто написал те или иные статьи. Поскольку большинство статей написал г-н Рейдер, они просто поместили общий список авторов на обороте.

Кроме того, в книге был рисунок с изображением женщин разных возрастов, и на одной из них была надета квадратная академическая шапочка. Ребе посоветовал убрать эту шапочку, так как люди могут подумать, что женщине следует учиться в университете, чтобы стать «благодетельной женой».

Очевидно, Ребе прочитал книгу за час, что, казалось бы, физически невозможно.

Позвони подруге

В 5737 (1977) г. Ребе начал говорить о важности машпиим (духовных наставников). В связи с этим у г-жи Юник, возглавлявшей в то время «Нешей Хабад», возникла идея назначить женщин в Краун-Хайтс ответственными за проведение мероприятий в каждом квартале. Они будут организовывать уроки, встречи и т. д. Она также подумала о том, чтобы составить список женщин, с которыми можно связаться по определенным вопросам. Акцию решили назвать «Позвони подруге».

Г‑жа Юник написала о данной идее Ребе, но ответа не получила, и из-за этого решила выдвинутую инициативу отложить.

Через некоторое время раввин Ходаков сказал ей, что Ребе хочет знать, как обстоят дела с этим начинанием. Она объяснила, что не получила ответа, и Ребе отправил ей следующее сообщение: «כבר עניתי בהתוועדות עת רצון — я уже ответил в благоприятное время фарбренгена». Тогда г-жа Юник поняла, что мысль запустить эту инициативу ей пришла в голову после того, как во время фарбренгена в Шабат Ребе заговорил о важности расширения деятельности «Нешей». Не стоит и говорить, что проект «Позвони подруге» был реализован.

Свитки Торы для ребецн и Ребе

В 5741 (1981) году «Нешей Хабад» из Эрец Исраэль написали свиток Торы в честь Ребе и ребецн.

После 22 швата 5748 (1988) года (дня поднятия души ребецн — прим. ред.) «Нешей» в Америке захотели сделать что-то в честь ребецн. Г‑жа Юник предложила написать свиток Торы, и Ребе согласился. Они спросили Ребе, когда желательно завершить написание свитка — к окончанию года траура или к рош ходеш Кислев. Ребе ответил: «Как можно скорее». Ребе также велел, чтобы работа над свитком Торы началась в его доме на Президент-стрит.

Через девять месяцев, в рош ходеш кислев 5749 (1988) года свиток Торы был готов. Раввин Гронер сказал женщинам, участвовавшим в этом проекте — комитету из четырех человек, — что Ребе даст им доллары за написание свитка Торы. Ребе был у себя дома, и они поспешили к нему. Когда они стояли на кухне, Ребе вошел через заднюю дверь и с огромной улыбкой протянул им сто долларовых купюр, пожелав большого успеха.

Затем Ребе отправился на минху (послеполуденную молитву). После минхи Ребе произнес беседу и попросил, чтоб женщины тоже присутствовали на ней, так что ученикам ешивы пришлось прижаться к одной стороне, чтобы освободить место. Ребе говорил о том, что велика заслуга каждого, кто хоть как-то причастен к созданию свитка Торы, включая того, кто сделал чехол для нее.

Встреча Машиаха

В 5751-52 (1991-92) году Ребе очень активно стал говорить о Машиахе. «Нешей Хабад» создали специальный комитет с целью придумать, что можно сделать для того, чтобы ускорить приход Машиаха. Одним из таких мероприятий стало проведение грандиозной трапезы на исходе субботы, посвященной «встрече праведного Машиаха». Трапеза состоялась в ночь на 28 тевета 5752 (1992) года. Она стала грандиозным событием, которое транслировалось в прямом эфире по всему миру. В этой трапезе приняли участие тысячи людей, в том числе и не из Любавичской общины, а организаторам выпала честь получить от Ребе несколько особых ответов.

В том же году «Нешей», которые каждый год собирали деньги для подарка Ребе к месяцу кислев, собрали 5 000 долларов. Они заказали у мастера Гершеля Пекаря красивую серебряную коробочку для цдаки в форме дома 770 и принесли деньги и цдаку для Ребе в долларах в качестве участия в кампании по ремонту 770. Ребе очень воодушевился. Он ответил «амен» на все их благословения и дал каждому из организаторов по два доллара, сказав: Вы должны приблизить Геулу (Освобождение).

Основополагающая роль еврейских женщин

Ребе написал письмо под названием «Корни» для участниц европейского съезда женщин, который проводился в Лондоне 15 тевета 5739 (1979) года. После долгого обсуждения общих «корней» еврейского народа, того, что некоторые евреи отдалились от своих еврейских корней и что им необходимо помочь, Ребе пишет⁷:

«В этой спасительной работе роль еврейской женщины чрезвычайно важна, поскольку она является „акерет ѓа-баит“, основой дома… Это двойной процесс: активное стремление к собственному росту и развитию и в то же время работа по сохранению и увеличению нашего народа через распространение и укрепление еврейства…

Наконец, продолжая аналогию с корнями… В корнях не ищут ярких красок и внешней красоты, не заботятся о мнении людей об их внешнем виде — корни выполняют свою работу скромно и смиренно, по большей части вообще скрываясь от посторонних глаз. Таковой является и работа настоящих еврейских матерей и дочерей…»

На протяжении многих лет Ребе подчеркивал в многочисленных беседах и письмах важнейшую основополагающую роль, которую женщины играют в еврействе и в нашей миссии в этом мире.

На аудиенции с «Нешей Хабад» из Вустера, штат Массачусетс, в 5713 (1953) г. Ребе объяснил, что женщины по природе своей более сострадательны, а это как раз и есть путь Торы, как сказано: «Пути ее — пути приятные». Это лучший способ повлиять на других, чтобы они научились любить Тору и нашу миссию в жизни.

Говоря о Вустере, г-жа Фельдман поделилась историей, в которой влияние «Нешей уБнот Хабад» проявилось во всей красе:

«В 5727 году в Вустере проходил зимний съезд. На исходе Шабата перед ними выступил особый лектор. Они пригласили мэра города, чтобы он приветствовал делегатов съезда.

Мэр пришел, и на первый взгляд нельзя было подумать, что он еврей. В конце речи он сказал: «Я хочу вручить Любавичскому Ребе ключ от моего города, — у него был с собой ключ в коробке со стеклянным куполом, — и я хочу, чтобы вы передали Любавичскому Ребе, что я один из „его“ людей, так как мой отец учился в Любавичах». Можно было бы услышать, как упала булавка — так всех впечатлили его слова!»

В период с 6 по 13 швата 5752 (1992) года Ребе много говорил об уникальных и важнейших качествах женщин. Эти выступления были отредактированы Ребе и опубликованы в виде особой беседы о качествах женщин.

Ребе там объясняет, что Ребе Раяц начал взаимодействовать с женщинами напрямую, в отличие от предыдущих глав Хабада (которые работали в основном с мужчинами и лишь через них обращались к женщинам). На это Ребе Раяца сподвигли уникальные качества, присущих женщинам, поскольку они являются «акерет ѓа-баит» и могут влиять как на своих детей, так и на мужа.

Далее Ребе пояснил, что женщины изначально имеют приоритет как по очередности, так и по достоинствам. Например, во время Дарования Торы к женщинам обращались в первую очередь. Также они не участвовали в грехе с золотым тельцом, в отличие от мужчин. При создании Мишкана женщины были главными дарителями (мужчины шли рядом с женщинами) и выполняли самую сложную работу — пряли козью шерсть, еще не состриженную с коз.

Кроме того, сказал Ребе, женщины играют еще и важную роль в приведении Машиаха. Известно, что праотцы могли воздействовать на мир только с помощью праматерей, а влияние на мир — это реальность эпохи прихода Машиаха.

Также именно благодаря заслугам праведных женщин в Египте евреи получили возможность покинуть это место. То же самое относится и к нам, тем, кто выходит из изгнания (тем более что наши души — это реинкарнации тех, кто совершил исход из Египта). Женщины особенно чувствуют горечь изгнания, и поэтому они действительно испытают радость прихода Машиаха, как и при выходе из Египта, когда они не только пели, но играли на инструментах и танцевали.

Ребе отметил, что выдающиеся качества женщин будут востребованы не только в преддверии прихода Машиаха, но и когда это произойдет на практике. Тогда значимость и достоинство женщин намного превзойдут мужчин — как сказано у пророков: «Женщины обойдут мужчин» и «Праведная жена — венец мужа».

Скажем также, что на исходе Шабата недельной главы Берешит 5713 (1952) года Ребе на первом собрании «Нешей уБнот Хабад» приветствовал его участниц следующими словами: «На них [женщинах] лежит миссия привнести тепло, свет и радость — истинные тепло, свет и радость — в свои дома. На это намекают особые заповеди, возложенные именно на женщин: зажигание шабатних свечей, отделение халы и соблюдение кашрута, а также чистота семейной жизни. (Интересно, что кампании Ребе по всем этим заповедям были начаты также посредством обращения к „Нешей уБнот Хабад“). В заключение Ребе отметил: „У вас есть возможность сделать свой дом еврейским домом, теплым домом. Домом, который наполнен светом…“

1. Сефер ѓа-сихот, 5752 г., стр. 299.

2. См. «Ѓа-Партизан» — биография реб Зуше Вильмовского, стр. 107.

3. Игрот кодеш, 28 мархешвана 5713 г., 20 мархешвана 5714 г. и др.

4. The Queen of Cleveland, Hasidic Archives 2023.

5. Памятная брошюра со свадьбы Минц — Тифенбрун, 5781 г.

6. Отсканируйте QR-код в конце статьи, чтобы увидеть полный ответ Ребе.

7. Напечатано в книге Return to Roots.