Живые письма

РАВВИН МЕНДЕЛЬ ФОГЕЛЬ

Заглянем в переписку Ребе на английском языке

Шломо (Сэмюэл Р., или сокращенно Сэм) Трэвис, потомок известной франко-еврейской семьи, восходящей по своей родословной к самому Раши, родился 6 нисана 5642 (1882) года в Двинске (Российская империя). Само имя Трэвис происходит от Труа — города во Франции, где Раши родился и скончался. В определенный момент фамилия семьи была изменена на Рабинович, но 18 октября 1911 года семья Трэвис официально вернула себе прежнюю фамилию Трэвис. В нотариально заверенном письменном показании Мэрион Трэвис, брат Сэма, объясняет, как и почему их фамилия была изменена на Рабинович. С тех пор семья использовала букву «Р» от фамилии Рабинович в качестве второго инициала.

Дедушка и бабушка Сэма по отцовской линии, Моше-Йеѓуда и Дина-Двора, родились близ Двинска. Дедушка и бабушка Сэма по материнской линии, Йосеф и Михаль Миллер, происходили из Тельза (Тельшяй, ныне Литва). В 1898 году они попытались обосноваться в Соединенных Штатах, но пробыли там недолго и в 1900 году вернулись в Россию. Позже они поселились в Земле Израиля, где спустя несколько лет скончались. Похоронены на Масличной горе в Иерусалиме.

Сэм был одним из восьми детей Иты (Иды) и Ицхака-Нафтали-Герца Рабиновичей, у которых также родились Давид, Барни, Хася, вышедшая замуж за Хаима Аппельмана, Фанни, вышедшая замуж за Г. Дж. Корнфельда, Макс, Мэрион и Сара, вышедшая замуж за раввина д-ра Бернарда Ревела — президента-основателя Йешива-колледжа, впоследствии преобразованного в Йешива-университет, и главы ешивы имени раввина Ицхака Эльханана (RIETS).

Вот как описала родителей Сэма в своих воспоминаниях супруга Сэма, Джули (Ютла) Трэвис¹:

«Его [Сэма] отец был очень милым и добрым человеком. В его ясных голубых глазах светилось искреннее, почти детское выражение. Будучи человеком ученым, он целыми днями изучал Тору или читал книги на еврейские темы. Он часто рассказывал мне различные вдохновляющие истории, испытывая огромное удовольствие от того, что пересказывает мне прочитанное. Как бы я ни была занята, я никогда не могла отказать себе в удовольствии выслушать его. В последующие годы, когда обстоятельства побудили нас обосноваться в Талсе, он был настолько глубоко тронут тем, что мы сохранили подлинно еврейский дом и воспитывали детей в соответствии с желаниями его сердца, что однажды со слезами на глазах сказал мне, что наш дом стал „малым святилищем“. Осознание того, что мы доставляем ему душевную радость, наполняло нашу жизнь гордостью и счастьем.

Моя свекровь, умная женщина с золотым сердцем, всю свою жизнь посвятила заботе о благополучии других людей и прежде всего, конечно же, своих детей».

Отец Шломо и двое его старших братьев, Давид и Барни, эмигрировали из России в 1891 году. Прибыв в Нью-Йорк, Давид сел на поезд, следовавший на запад. Когда поезд остановился в городке Мариетта, штат Огайо, Давид стоял в открытых дверях вагона, держа в руках мешочек с тфилин, который случайно выскользнул из рук и упал рядом с вагоном. Давид воспринял это как знак с Небес о том, что ему суждено остаться здесь, и сошел с поезда прямо там. Когда позже к Давиду в Мариетте присоединились остальные члены семьи, им посчастливилось обнаружить там соблюдающую еврейскую общину. Давид с братьями открыли механическую мастерскую и впоследствии добились немалого успеха.

С 1898 по 1906 год Сэм вел дела в Мариетте вместе со своим братом Давидом и зятем Хаимом Аппельманом. Они продавали металлолом, а также оборудование для нефтедобывающих компаний. Сэм изначально отказался вести бизнес, связанный с розничной торговлей, чтобы иметь возможность соблюдать Шабаты и праздники. В 1899 году партнеры занялись нефтедобычей и пробурили свои первые скважины близ Мариетты. Предприятие росло и перенесло свою штаб-квартиру в Талсу, штат Оклахома, сосредоточившись исключительно на добыче нефти. В период с 1905 по 1909 год они ввели в эксплуатацию 15 скважин близ Талсы. В 1909 году Сэм продал свою долю и открыл независимый нефтяной бизнес. В 1913 году его нефтедобывающие активы приносили чистую прибыль свыше 10 000 долларов в месяц. [Сегодня их покупательная стоимость равна примерно 325 тысячам долларов. — прим. ред.]

В Талсе его штаб-квартира занимала целый 17-комнатный этаж здания «Майо-билдинг», где работало более 30 сотрудников. Офисы всегда были закрыты в Шабат и праздники, а специальный договор о продаже (штар мехира) предусматривал передачу субботней прибыли нееврею.

8 июля 1913 года в Париже Сэм женился на Ютле (Джулии Л.) Тедеско, дочери Авраѓама Тедеско, отпрыска аристократической франко-еврейской семьи с корнями в Венеции и Германии. После свадьбы Сэм и Ютла некоторое время прожили в Париже, а затем обосновались в Талсе.

К 1914 году в Талсе насчитывалось около 75 религиозных семей и работали две кошерные мясные лавки. В 1915 году была официально основана ортодоксальная община «Бней Эмуна», первым президентом которой стал Мэрион Трэвис (брат Сэма). Община приобрела землю и построила синагогу на 250 мест, а также микву.

Устав общины гласил, что все молитвы должны читаться исключительно на святом языке, а «члены, поступающие вопреки [ортодоксальной практике] или пытающиеся ввести реформистские новшества… подлежат временному отстранению или исключению».

Со временем семья Трэвис стала влиятельной силой национального масштаба — не только в нефтяной промышленности, но и в американском еврействе в целом.

Сам г-н Трэвис был ревностным сторонником и благотворителем верного Торе еврейства в Америке. В 1917 году он перевез семью в Нью-Йорк, чтобы жить в более еврейской среде, однако продолжал руководить своим бизнесом в Талсе. В том же году он помог основать знаменитую Институциональную синагогу Вест-Сайда на Манхэттене.

В 1932 году по деловым соображениям семья на два года перебралась в Даллас, штат Техас. В 1934 году они переехали в Землю Израиля и прожили там до 1939 года. Затем они вернулись в США и поселились в Эвансвилле, штат Индиана, где в то время началось бурное освоение нефтяных месторождений.

Эвансвилл был крупным городом со значительным еврейским населением, однако соблюдающих евреев проживало в нем крайне мало. Не удовлетворившись уровнем местной Талмуд-Торы, Сэм и Ютла пригласили из Нью-Йорка молодого учителя, чтобы он жил вместе с ними и обучал детей священным предметам.

Когда началась Вторая мировая война и молодого учителя призвали в армию, они решили переехать в Чикаго. Сэм, всегда готовый на любые жертвы ради своих детей, проводил рабочую неделю в Эвансвилле, а на Шабат приезжал к семье в Чикаго, преодолевая путь в 300 миль [примерно 480 км. — прим. ред.] в каждую сторону.

Сэм происходил из семьи с хабадскими корнями и установил глубокую связь с Ребе Раяцем и Любавичским Ребе. В 1948 году его дочь Ита вышла замуж за раввина Йеѓуду-Лейба Бистрицкого, известного хасида Хабада. Когда семье Бистрицких предложили этот шидух, отец Лейбла Бистрицкого отправился в Чикаго, чтобы познакомиться с Итой и ее родителями. Увиденное произвело на него прекрасное впечатление, и по возвращении в Нью-Йорк он посоветовал Лейблу поехать и познакомиться с Итой. Перед отъездом Лейбл пришел к Ребе Раяцу за благословением. Ребе Раяц с воодушевлением ответил: «Поезжай, и тебе будет сопутствовать успех. Мазал тов! Мазал тов!»

В связи с состоявшимися помолвкой, а затем и свадьбой Ребе Раяц направил родителям невесты поздравительные письма со множеством благословений.

Примечательно, что на фарбренгене в первый день холь ѓа-моэд Суккот 5711 (1950) года, на котором присутствовал и Сэм Трэвис, Любавичский Ребе в качестве аллегории подробно рассмотрел процесс бурения нефтяных скважин.

Нефть сокрыта глубоко в недрах земли, погребенная в слоях грязи. Однако благодаря упорным поискам и бурению в верном месте нефть вырывается наружу с огромной силой, превращаясь в источник света и тепла.

Точно так же, когда человек встречает другого еврея «на улице» — вне атмосферы Торы, — он должен осознать, что Б‑жественное провидение свело их вместе ради определенной цели: чтобы он повлиял на этого человека и приблизил его к Торе и заповедям. Человек обладает как способностью, так и священной обязанностью раскрыть сокрытую внутри своего ближнего Б‑жественную искру и заставить ее ярко сиять, пока этот человек сам не станет источником святого света и тепла. И трудиться над этим нужно упорно, невзирая на то, сколько попыток для этого потребуется².

Вскоре после этого Ребе направил г-ну Трэвису следующее письмо:

[7 хешвана 5711 г.] 18 октября 1950 г.

Г‑ну Сэмюэлу Трэвису Салливан, штат Индиана

Уважаемый г-н Трэвис!

Мне было приятно видеть вас в дни праздника Суккот и познакомиться с вами ближе. Надеюсь, что в будущем представятся приятные возможности для новых встреч.

Уверен, что вы уже приступили к разведке новых нефтяных скважин и ведете эту работу в соответствии с советом моего покойного тестя, нашего святого Ребе, благословенна память праведника, который рекомендовал вам проконсультироваться со специалистом в этой области, связанным с компанией «Шелл». За те несколько месяцев, что прошли со дня кончины моего тестя, благословенной памяти, я получил множество подтверждений того, что его благословения исполнились и исполняются на каждом шагу, поскольку благословения праведников вечны.

Мой тесть, благословенной памяти, однажды послал некую сумму денег одному человеку, уведомив его, что он (святой Ребе, благословенной памяти) знает из надежного источника, что его деньги приносят удачу тому коммерческому начинанию, куда они вложены. (Сравните с изречением Талмуда: тр. Бава батра, кон. гл. 1, 15б): «Всякий, кто брал монету у Иова, благословлялся».)

Излишне говорить, что количество здесь не имеет значения; важно то, что это чистые деньги, данные от чистого сердца и исходящие из чистейшего источника — от человека, вся жизнь которого была посвящена помощи другим как в материальном, так и в духовном отношении. Вполне естественно, что такие деньги благословенны и приносят успех.

На этом основании я позволяю себе направить вам чек на 18 долларов (חַי) из одного из фондов моего покойного тестя, благословенной памяти, чтобы вы вложили эти деньги в ваше предприятие по бурению новых нефтяных скважин. [Число 18 записывается ивритскими буквами так же, как слово «хай» — живой. — прим. пер.] Поскольку эти деньги исходят из чистого источника и с самыми чистыми намерениями — в чем у вас не будет никаких сомнений, — я уверен, что они принесут вам, с Б‑жьей помощью, удачу не только в этом новом начинании, но и во всех ваших делах, а также в семейной жизни.

Буду рад получать от вас добрые вести в целом и, в частности, об успехе вашего предприятия. И, как уже упоминалось, вы можете писать мне на любом языке, который сочтете наиболее удобным.

С наилучшими пожеланиями и личным приветом, в том числе вашему сыну Джозефу, с которым я познакомился здесь во время празднования Суккот,

С сердечным приветом и с благословением на успех, Раввин Мендл Шнеерсон

К этому же периоду относится и примечательная переписка Ребе с Джозефом Трэвисом (5689–5762 / 1929–2001), сыном Сэма, упомянутым в конце предыдущего письма. В то время, когда было написано приведенное ниже письмо, Джозефу предстоял призыв на войну в Корее:

[26 хешвана 5711 г.] 6 ноября 1950 г. Бруклин, Нью-Йорк

Г‑ну Дж. Трэвису Салливан, штат Индиана

Уважаемый г-н Трэвис!

Ваше письмо от 21 октября дошло до меня с некоторым опозданием.

Вы пишете, что ввиду предстоящего призыва на военную службу и нежелания служить в пехоте у вас есть альтернатива поступить на четырехлетнюю службу в военно-морской флот, и просите моих рекомендаций и благословения.

Мое мнение таково. Сталкиваясь с проблемой, человеку нужно руководствоваться следующими соображениями: если он ясно видит перед собой путь, ему следует предпринять шаги для достижения этой благой цели. Если же есть несколько альтернатив и сделать выбор трудно, один из путей — посоветоваться с добрыми друзьями, а другой — подождать, пока время не покажет, какое решение наилучшее.

В случае, когда проблема затрагивает личную безопасность независимо от сделанного выбора, наилучший путь — выждать время, как упомянуто выше.

В свете вышесказанного мой совет — если вы еще не предприняли никаких решительных шагов — подождать, пока вас не вызовут на призывную комиссию.

В любом случае я желаю вам, чтобы Б‑г направил вас прямо по тому пути, который наилучшим образом послужит вам в материальном и духовном отношении.

Я пользуюсь этой возможностью, чтобы сделать одно дополнительное замечание.

Б‑г, являющийся Самим Добром, помогает каждому как в материальном, так и в духовном плане. На первый взгляд может показаться, что поведение получающего не имеет значения, поскольку воля Б‑га творить добро непременно преобладает. Истина, однако, заключается в том, что для того, чтобы человек мог принять Б‑жественное влияние и благословения и получить от них полную пользу, ему надо стать достойным «сосудом», дабы заслужить такое влияние. Для нас, евреев — народа, избранного распространять Б‑жественную истину, — Тора и заповеди служат теми самыми сосудами, через которые мы принимаем благословения Б‑га.

Я надеюсь, что в будущем с вашей стороны умножатся усилия как в изучении Торы, так и в исполнении заповедей — больше, чем прежде, что, несомненно, создаст каналы для умножения ниспосылаемых вам Свыше благословений в материальном и духовном отношении³.

С наилучшими пожеланиями вашему отцу и с благословением всей семье, Искренне ваш, Раввин Мендл Шнеерсон

Возвращаясь к отцу, Сэмюэлу Трэвису: переписка между ним и Ребе продолжалась и в последующие месяцы. В следующем письме Ребе упоминает сына Сэмюэла, Джозефа, и его службу в армии:

Второй день Хануки 5711 г. / 5 декабря 1950 г.

Г‑ну С. Р. Трэвису Салливан, штат Индиана

Уважаемый г-н Трэвис!

Мне было приятно получить ваше письмо от […] ноября, однако из-за большой загруженности работой я не смог ответить на него раньше.

Надеюсь, получить от вас добрые вести в ближайшем будущем относительно ваших деловых начинаний, а также о вашей семье и особенно об успехе ваших детей на пути Торы и заповедей.

Несколько дней назад мы отметили 19 Кислева — годовщину освобождения основателя хасидизма Хабад и день рождения этого движения, а сейчас празднуем Хануку. У обоих этих исторических событий много общего, поскольку оба они напоминают нам о примерах героизма и самопожертвования ради Торы и заповедей, приведших к победе Света над Тьмой.

Эти праздники вдохновляют нас, всех евреев, освещать светом и теплом иудаизма, проникнутого хасидизмом, не только свои дома, но и улицу, и всё наше окружение. Наш девиз, который часто внушал нам мой покойный тесть, благословенной памяти: любовь ко Всевышнему, любовь к Торе и любовь к ближнему — чувства, которые обязаны направлять все наши поступки.

Хочу передать вам свой привет и наилучшие пожелания. Вашему сыну Джозефу я направляю при сем Обращение, которое мой покойный тесть, благословенной памяти, адресовал военнослужащим⁴. Я также посылаю вам брошюру с историей 19 Кислева и биографией рабби Шнеура-Залмана из Ляд, основателя Хабада, которая будет вам интересна.

Желаю вам и вашим близким доброго здоровья и успеха во всех начинаниях,

Искренне ваш, Раввин Мендл Шнеерсон

Летом 1954 года Сэмюэл с супругой переехали в Землю Израиля, где он основал благотворительную организацию, обеспечивавшую одеждой семьи, которые не могли позволить себе покупку новых вещей. Спустя 15 лет, 17 тишрея 5730 (1969) года, Шломо Трэвис возвратил душу своему Создателю в возрасте 87 лет. Его жена Ютла скончалась через 7 лет после него, 6 нисана 5737 (1977) года, в возрасте 75 лет. Они оба похоронены на Масличной горе в Иерусалиме.

1 Из книги An Orthodox Jewess Reminisces, 1977.

2 Йемей Берешит, с. 266; Торат Менахем, т. 2, 5711 г., с. 26–27.

3 Позже Джозеф Трэвис был призван на службу в ВМС США.

4 Обращение Ребе Раяца к еврейским солдатам от 5703 (1943) года под названием «Мужество и безопасность через веру и упование на Б‑га».